துருவங்களின் லயன் - புகைப்படங்கள், சுயசரிதை, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, மரணம், தத்துவவாதி

வாழ்க்கை வரலாறு

துருவங்களின் சிங்கம் வெள்ளி நூற்றாண்டின் தத்துவார்த்த சிந்தனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நிலுவையிலுள்ள நபர்களின் பிலியாவுக்கு சொந்தமானது. முரண்பாடான, அசல் மற்றும் முழுமையாக புரிந்து கொண்டு, அவர் தனது பாட்டி மற்றும் நிலவும் dogmatic அமைப்புகள் devunking ஈடுபட்டு. இப்போது வரை, அவரது பெயர் ஒரு மாயைகள் மற்றும் சின்னங்கள், இருத்தலியல் நிபுணர்கள் மற்றும் மத தத்துவவாதிகள் போன்ற ஒரு மாளிகையாகும்.

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளைஞர்

தத்துவஞானியின் உண்மையான பெயர் - யehuda Liebe Schwartzman, அவர் ஜனவரி 31, 1866 இல் உற்பத்தியாளர்களின் பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, வணிகர் ஐசக் Moiseevich, கீவில் சொந்தமான ஜவுளி உற்பத்தியில் ஈடுபட்ட மிகப்பெரிய உற்பத்திகள், அதே போல் விலையுயர்ந்த துணிகள் விற்பனை செய்யும் கடைகள். அண்ணா கிரிகோரிவ்னாவின் தாய் ஏழு பிள்ளைகளை வளர்த்துக் கொண்டார் - மூன்று மகன்கள் மற்றும் நான்கு மகள்கள். Schwarzmanov குடும்ப சொந்தமான புகைப்படம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, பெற்றோர்கள் ஐந்து வயது வாரிசுகள் சுற்றியுள்ள எங்கே.

இளைய தலைமுறையின் உருவாக்கம் அதிக கவனம் செலுத்தியது, ஏனெனில் தந்தை பரந்த கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவின் ஒரு மனிதரால் கேட்டது. கியேவின் 3 வது ஜிம்னாசியாவில் சிங்கம் முதலில் படித்தது, மேலும் மாஸ்கோவில் தொடர்ந்து கல்வி தொடர்ந்தது. இங்கே பல்கலைக்கழகத்தில், எதிர்கால தத்துவவாதி கணித ஆசிரியரின் ஒரு மாணவராக ஆனார். பின்னர், இளைஞன் தனது சொந்த ஊருக்கு திரும்பினார், அங்கு உள்ளூர் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் ஒரு மருத்துவரை ஒரு டாக்டரைப் பெற முயன்றார், ஆனால் அவருடைய விவாதம், தாராளமயமாக்கல் மூலம் ஊடுருவி, தணிக்கை மூலம் அனுப்பவில்லை.

ஒரு வழக்கறிஞர் மற்றும் ஒரு உதவியாளர் ஜூரி வழக்கறிஞராக பணிபுரியும் ஒரு சிங்கத்தை தடுக்கவில்லை, பிதாவின் வியாபாரத்திற்கு நேரம் செலுத்தும் போது, ​​நம்பிக்கையின் மகனைப் பார்த்து அவரை எதிர்கால வாரிசாகக் கண்டார். இளைய சகோதரர்கள் நம்பகமானவர் என்று அழைத்தார். பதினாறு ஒரு பொறுப்பான வாரிசாக இருக்க முயன்றது, ஆனால் வர்த்தக விவகாரங்கள் அவரை இறுக்கமாகவும் தீவிரமாகவும் தத்துவத்தில் ஈடுபட்டிருக்க அனுமதிக்கவில்லை, அவர் மாணவர் பெஞ்சில் இருந்து எடுக்கப்பட்டார்.

இளைஞன் தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலைப்பாட்டின் நிலைப்பாட்டைப் போன்ற சமூக-பொருளாதார பிரச்சினைகள் தங்களை கையகப்படுத்துவதைப் பற்றியும், உடைந்த "நேரத்தை தொடர்புபடுத்துவதை" மீட்டெடுப்பதைப் போன்ற சமூக-பொருளாதார சிக்கல்களையும் கவலை கொண்டிருந்தார். முதல் ஆசிரியர் லெவி வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரை நம்பியிருந்தார், அதன் படைப்புகளில் உலக வரலாற்று சட்டங்களை புரிந்துகொள்ள விருப்பம் உள்ளவராவார். அவர் தன்னை எழுதினார், கதைகள் மற்றும் கவிதைகள் எழுதினார், ஆனால் அது ஒரு வேலை இல்லை.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

தத்துவஞானியின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் போது எழுந்தது. மனைவி அண்ணா எல்சரோவ்னா பெரேஸோவ்ஸ்கயா துருவங்கள் ரோமில் சந்தித்தனர். நில உரிமையாளரின் மகள் மற்றும் பேய்த்தனமான குடிமக்களின் மகள் தன் பெற்றோரை ஆரம்பித்துவிட்டு, விவசாயிகள் சிகிச்சை அளிப்பதற்கான உன்னத கனவுகளை இழந்துவிட்டனர். இதற்காக, ஜிம்னாசியாவின் முடிவிற்குப் பிறகு, ஐரோப்பாவிற்கு சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு மருத்துவரிடம் படித்தார். டாடியானா மற்றும் நடாலியாவின் மகள்கள் - அவரது கணவர் மற்றும் அவரது குழந்தைகளின் தந்தை ஆகியோர் லிவியின் இஸகோவிச்சுடன் ஒரு சந்திப்பு ஏற்பட்டது.

ஷெஸ்டோவ் தனது பெற்றோரிடமிருந்து திருமணத்தை மறைக்க வேண்டியிருந்தது: மரணம் மரபுவழிக்கு ஒப்புக்கொண்ட பெண், மரபுவழி யூதேயாவுக்கு தத்துவஞானியின் தந்தை, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது. இந்த திருமணம் சட்டவிரோதமாக சட்டவிரோதமாக கருதப்பட்டது, குழந்தைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக சட்டவிரோதமாக காணப்பட்டனர். மகள்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற மனிதர்களுக்கு எதிராக எதுவும் இல்லை. அவர் தன்னை எந்த வாக்குமூலத்தையும் சேர்ந்தவர் அல்ல.

அப்பொழுது அப்பா திருமணம் பற்றி தெரியாது, துருவங்களும் அவருடைய மனைவியும் ஐரோப்பாவில் இருந்தார்கள், வதந்திகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, பெரும்பாலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தனர், பின்னர் சுவிட்சர்லாந்தில் வாழ்ந்தார்கள். மனைவி தொடர்ந்து கற்றுக் கொண்டார் மற்றும் 1903 ல் லாசானில் மருத்துவ டிப்ளமோ பெற்றார். 1908 ஆம் ஆண்டில் லண்டனுக்கு ஒரு பயணத்தின் போது திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்க முடிந்தது, பின்னர் அண்ணா எல்சரோவ்னா மற்றும் மகள்கள் ஸ்வார்ஸ்மேன் குடும்பத்தை அணிந்திருந்தார்கள். அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில், இங்கிலாந்தில் முடிவடைந்த யூனியன் தவறானதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே அவரது தாயகத்தின் தத்துவஞானியின் குடும்பம் மீண்டும் ஒரு பாதிக்கப்படக்கூடிய நிலையில் விழுந்தது.

மனைவி கணவனைத் தப்பிப்பிழைத்தார், 1962 ஆம் ஆண்டில் இறந்தார். செயின்ட் ஜெனீவா டி-பூவில் ரஷியன் கல்லறையில் ஆறாவது இருந்து தனித்தனியாக புதைக்கப்பட்டார். இங்கே, 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டாடியானாவின் நித்திய சமாதானத்தின் நித்திய சமாதானம் பெற்றது. இளைய நடாலியா ஒரு நீண்ட ஆயுட்காலம் வாழ்ந்து, பிதாவின் சுயசரிதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "லயன் ரசோவின் வாழ்க்கை" என்ற புத்தகத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

தத்துவம்

1898 ஆம் ஆண்டில் ஷெஸ்டோவாவின் முதல் புத்தகம் வெளிவந்தது, "ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் அவரது விமர்சகர் பிராண்ட்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சிந்தனையாளரின் வேலையில் உள்ள மூலிகைகளாக மாறிய பிரச்சினைகள் இருந்தன: விஞ்ஞான அறிவின் அவநம்பிக்கை, நிறுவப்பட்ட போதனைகளின் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பை சமாளிக்கும் ஆசை, வாழ்க்கையின் சோகம், அறநெறி மற்றும் யுனிவர்சல் கேனன்ஸ் அறநெறி நிராகரிப்பு ஆகியவற்றை நிராகரிப்பதற்கான ஆசை.

இரண்டாவது வெளியீடு லெப்கோவிச் பிரைட்ரிக் நீட்சேவின் படைப்பாற்றல் பற்றிய பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, யார் ஒரு சுயாதீனமான சிந்தனையாளரின் ஒரு மாதிரி ஆனார், யார் பார்க்க முடியும், கேளுங்கள், கேளுங்கள் மற்றும் புதிதாகவும் பேசவும் பேசவும் முடியும். லியோ டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களுடன் ஜேர்மனிய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளில் நல்ல கோட்பாட்டை ஒப்பிட்டார், அடுத்த புத்தகத்தில் Nietzsche Neietzsche Neietzsche இன் மற்றொரு தூணின் மற்றொரு தூணுடன் ஒரு உரையாடலுக்கு ஒப்பானார். இது வெளியீடு "டோஸ்டோவ்ஸ்கி மற்றும் நீட்ஸ்சே. துயரத்தின் தத்துவம் "ஆறாவது புகழை கொண்டு வந்தது. அவரை விமர்சனங்களில், Nikolai Berdyaev ஆசிரியர் ஒரு "மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர் மற்றும் இலக்கியத்தில் பெரிய அளவிலான."

லெவ் இஸகோவிச் அவரது தேடலைத் தொடர்ந்தார், அதில் அலெக்ஸாண்டர் புஷ்கின், இவான் டூர்கெவி, அன்டன் செகோவ் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பிற கிளாசிக் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ள கட்டுரைகளாகும். உலகளாவிய தத்துவார்த்த சிந்தனையின் பிரதான மொழிபெயர்ப்பாளர்களான ஷெஸ்டோவின் எழுத்தாளர்களாகவும், உலகிலும் வரலாற்றில் ஒரு நபரின் இடத்தையும் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், சில தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தீர்வுகளுக்கான ஆழமான முக்கியத்துவத்தை கண்டுபிடிப்பது.

ஆறாவது அறிக்கையானது 1905 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட "புலனாய்வுத்தன்மை" என்ற வேலையாகும், மேலும் மோஸ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் புத்திஜீவிகள் சூழல்களில் உயர்ந்த விவாதங்களில் மேற்கோள்களை மேற்கோளிட்டு அனுப்பியது. இங்கே எந்தவொரு கோட்பாட்டினாலும் எதிர்க்கும் சிந்தனையின் அனுபவத்தை இங்கே எழுதினார். 1911 ஆம் ஆண்டில், தத்துவஞானியின் 6-டோனிக் வெளியிடப்பட்ட வெளியீட்டில் வெளியிடப்பட்டிருந்தது, இதில் "கீஸ்டாண்டுகள்" மற்றும் பிற படைப்புகள் உட்பட வெளியிடப்பட்டது.

1920 களில், பதினாறு சோவியத் ரஷ்யாவிலிருந்து விழுந்தது, பிரான்சில் குடியேறியது. புதிய சக்தியைப் பற்றி, அவர் ஒரு விமர்சன கட்டுரையை "ரஷ்ய போல்ஷிவிசம் என்றால் என்ன" என்று எழுதினார், ஆட்சியின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கான இயலாமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார். குடியகலில், சிந்தனையாளர் "ஏதென்ஸ் மற்றும் எருசலேம்", "ஏதென்ஸ் அண்ட் ஜெருசலேம்", "கிர்கிஸ்தேர் மற்றும் இருத்தலியல் தத்துவம்" படைப்புகளை உருவாக்குகிறார், "வேலை அளவீடுகளில்" ஆன்மாக்களுக்காக அலைந்துகொண்டு. "

இறப்பு

கடந்த ஆண்டு வாழ்வின் கடைசி வருடங்கள், பிரான்சில் செலவழித்த தத்துவவாதி, இடைக்கால சிந்தனையாளர்களின் வேலைகளை படித்து, அவரது காலத்தின் மேற்கத்திய தத்துவ சிந்தனையின் உயரடுக்குடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். ஷெஸ்டோவ் சோர்போன்னில் சோர்போனில் பேசினார், டோஸ்டோவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்ற விரிவுரைகளுடன் பேசினார்.

1938 ஆம் ஆண்டில், ஒரு 72 வயதான மனிதன் நுரையீரல்களுடன் சிக்கல்களைக் கொன்றது. முதலில், அவர் மூச்சுக்குழாய் அழற்சி நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் நவம்பர் 19 ம் திகதி காலையில் மரணத்தின் காரணமாக இருந்த tubercious bacillus, கண்டறியப்பட்டது. கடைசி நாட்களில் லெவ் இஸாகோவிச் மருத்துவமனையில் செலவழித்தார், அவரது மனைவி மற்றும் மகள் கவனித்துக்கொண்டிருந்தார். சிந்தனையின் கல்லறை, பாரிஸ் புறநகர்ப்பகுதியில் புதையான புதிய கல்லறையில் அமைந்துள்ளது.

மேற்கோள்கள்

• "தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் பழக்கம் கற்பனையை கொன்றது."
• "தத்துவத்தின் பணி இனிமையாக இல்லை, ஆனால் சங்கடமான மக்கள்."
• "என் முழு பணி துல்லியமாக அனைத்து வகையான பெற மற்றும் எப்போதும் முடிவடைகிறது."
• "எங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்த அனைத்தையும், மரணத்தையும் பயன்படுத்த முடியும்."

நூலகம்

• 1989 - "ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் அவரது விமர்சகர் பிராண்ட்கள்"
• 1900 - "சி போதனையில் நல்லது. டால்ஸ்டாய் மற்றும் நீட்ஸ்சே "
• 1903 - "டோஸ்டோவ்ஸ்கி மற்றும் நீட்ஸ்ச்"
• 1905 - "படுக்கையறையின் முதுகெலும்பு. Adogram சிந்தனை அனுபவம் "
• 1915 - "Potestas கிளவியம் (பவர் கீஸ்)"
• 1927 - "உருவாக்குதல் மற்றும் Apoclipsis"
• 1929 - "வேலையின் செதில்களில். சோல்ஸ்
• 1935 - "Kyrgygar மற்றும் dostoevsky"
• 1937 - "கீரேர்கார்ட் - மத தத்துவவாதி"
• 1938 - "ஏதென்ஸ் அண்ட் ஜெருசலேம்"