வாழ்க்கை வரலாறு
Pierre Bruto சமூகவியல் துறையில் முதல் விஞ்ஞானி, இது மிகவும் மதிப்புமிக்க பிரஞ்சு அறிவியல் விருது பெற்றது - அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான தேசிய மையத்தின் தங்க பதக்கம். சமூகவியலாளர் உலகளாவியவாதத்தின் தோற்றமளிக்கும் மற்றும் நியுவேலியவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் நின்றார்.குழந்தை பருவம் மற்றும் இளைஞர்
Burdju அட்லாண்டிக் பைரனீஸ் தில்லி பிரெஞ்சு திணைக்களத்தில் கிராமத்தில் முதல் ஆகஸ்ட் 1930 அன்று பிறந்தார். பியர் - விவசாயிகளின் ஒரே ஒரு குழந்தை: ஒரு மனிதன் நில உரிமையாளர் துறைகளில் குத்தகைக்கு, மற்றும் பணம் பணம் இல்லை, ஆனால் பயிர் பகுதியாக வளர்ந்து. வயது வந்தவர்களில், எதிர்கால சமூகவியலாளரின் தந்தை ஒரு கிராமப்புற தபால்மணத்தில் பிரிந்தார்.
உலகப் போர் நகரத்தின் தாராளவாதத்தில் பியரின் பள்ளியில் தலையிடவில்லை, பாரிசில் உள்ள பெரிய உரத்த குரலில் லூயிஸ் மற்றும் மிக உயர்ந்த பள்ளி. 23 மணியளவில், பர்ட்ஜு லிப்னிட்சாவின் விஞ்ஞான பாரம்பரியத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதாக்க,
பட்டதாரி உணர்ச்சி வாழ்க்கையின் தற்காலிக கட்டமைப்புகளில் ஆய்வின் விவாதத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மவுலின் நகரில் ஒரு ஆசிரியராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். அவசர சேவை முதன்முதலில் இராணுவத்தின் உளவியல் ஆதரவின் நிர்வாகத்தில் முதலில் நடத்தியது. இருப்பினும், விரைவில் எல்லைகள் ஒழுங்கு காரணங்களுக்காக ஒரு வசதியான நிலையை இழந்தன - செய்தித்தாள் தடைசெய்யப்பட்ட தணிக்கை வெளியீட்டைக் கண்டனர்.
1955 ஆம் ஆண்டில், சாதாரண பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் தத்துவஞானி அல்ஜீரியாவில் ஒரு போராக இருந்தார். ஆரம்பத்தில், ஒரு மனிதன் ஒரு சிறிய கிடங்கில் பணியாற்றினார், ஆனால் பின்னர் மரியல் திறன்களை நன்றி, அவர் வட ஆபிரிக்க நாட்டில் பிரஞ்சு பிரதிநிதித்துவம் ஒரு ஆசிரியர் ஆனார், சுதந்திரம் போராடி.
1958 ஆம் ஆண்டு முதல், பியர்ஸ் அல்ஜீரிய பல்கலைக் கழகத்தில் ஒரு உதவியாளராக பணியாற்றினார் மற்றும் புலம் இனத்திறன் ஆய்வுகள் நடத்தினார். தத்துவார்த்த தத்துவவாதி ஒரு சமூகவியலாளர் பயிற்சி பெற்றார், பொருளாதார மானுடவியல் என்ற கருத்தாக்கத்தின் அடித்தளங்கள் மிக உயர்ந்த சாதாரண பாடசாலையின் பட்டதாரி தலைமையில் பிறந்தன.
1960 ஆம் ஆண்டில், Bordeuro பாரிசுக்கு திரும்பி ரன்மன் நிறுவிய ஐரோப்பிய சமூகவியல் மையத்தின் பிரதான செயலாளராக ஆனார். ஒரு வருடம் கழித்து, பியர் லில்லி பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
மரி-க்ளேயர் பிரிஸர் நகரில் பியர் காடுகளின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியானது, மூன்று பிள்ளைகளுடன் பிறந்த மூன்று குழந்தைகள், ஜார், இம்மானுவேல் மற்றும் லாரன்ட் ஆகியோருடன் திருமணம் செய்துகொண்டனர். திருமணத்திற்கு பிறகு 3 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு, போர்டே குடும்பம் பாரிஸ் புறநகர்ப்பகுதிக்கு நகர்ந்தன - மாஸ்கோ பிராந்திய புரோட்ட்வினோ மற்றும் இஸ்ரேலிய ஸ்டெரோட்டின் இரட்டை அண்டோனி நகரம். நகரத்தில் சமூகவியலாளர்களின் மக்கள்தொகையில், உலகின் பழமையான மெழுகு தொழிற்சாலை CIRE TRUDON செயல்பட்டது.பியரின் ரசிகர் சுழற்சிகளில் "டூர் டி பிரான்ஸ்" என்ற ஆர்வமாக இருந்தார், மற்றும் ஒரு அமெச்சூர் தடகள வீரராக - டென்னிஸ் மற்றும் ரக்பி. விளையாட்டுகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் போர்ட்டேயின் படைப்புகளில் சிக்கலான கருத்துகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் விளக்கத்துடன் காணப்படுகின்றன.
அறிவியல் செயல்பாடு
1999 ஆம் ஆண்டில் எழுத்தாளர் குந்தரப் புல்வெளிகளுடன் உரையாடலில், மற்ற மனிதநேயங்களைப் போலல்லாமல், மக்களைக் கேளுங்கள், மக்களைக் கேளுங்கள், அவர்களிடம் கூறப்படுவதைப் புரிந்துகொள்வதைப் புரிந்துகொள்வதைப் புரிந்துகொள்வதைப் புரிந்துகொள்வார்கள். பணிபுரியும் வேலைகள் கார்ல் மார்க்சின் படைப்புகளை பூர்த்தி செய்கின்றன: மார்க்சிசத்தின் நிறுவனர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி-மானுடவியலாளர் - சமுதாயத்தின் மேற்பார்வையில்.
பிரஞ்சு ஆய்வுகள் மற்றொரு அம்சம் முக்கியமாக வரலாற்று, ஆனால் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு பயன்பாடு அல்ல. சமூக இடத்தின் கருத்துக்கள், எல்லைகள், துறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை சமூகவியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் நுழைந்தன.
தனிநபர் மூலதனத்தின் நான்கு வடிவங்களை பியர்ஸ் ஒதுக்கீடு செய்தார்: பொருளாதார (வருமானம் மற்றும் சொத்து), கலாச்சார, சமூக மற்றும் அடையாளங்கள். சமூக மூலதனம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக குழுவிற்கு சொந்தமானது மற்றும் பொது உறவுகளின் ஒரு நிலையான நெட்வொர்க்கில் ஈடுபட்டுள்ளது.
அவரது சுயசரிதைக்கு மாறாக, எல்லைகள் பள்ளிகளையும் பல்கலைக்கழகங்களையும் சமூக லிஃப்கர்களாக கருதவில்லை, ஏனென்றால் தொழிலாளர்களின் குழந்தைகள் மற்ற ஜிமினியாக்கள் மற்றும் பல்கலைக் கழகங்களில் எலைட் உடன்பிறப்புகளை விட கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மாறாக, கல்வி நிறுவனங்கள், சமூகவியலாளர்களின்படி, சமூக மூட்டை மற்றும் அடுத்த தலைமுறையினருக்கு ஆளும் வர்க்கத்தின் மறைந்த மேலாதிக்கத்தை ஒளிபரப்பியது. தத்துவஞானி வாதிட்டது போலவே அதே குறிக்கோள், முழு தொலைக்காட்சி மற்றும் பத்திரிகைக்கு ஒட்டுமொத்தமாக பரிமாறவும்.
"ஆண் ஆதிக்கம்" என்று கருதப்படும் விருப்பத்தின் மறைந்த சுமத்தலின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: வலுவான மாடி சமுதாயத்திலும் அதன் செல் (குடும்பத்தினருக்கும்) முன்னணி நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்துள்ளது, மேலும் பெண்கள் தங்கள் மதிப்பை உணரவும் உரிமைகளுக்காக போராடவும் பெண்கள் கொடுக்கவில்லை. சொந்த டங்கனின் விமர்சகர்கள் ஒரு சமூகவியலாளர் மேற்கோளிட்டு பெண்ணியவாதிகளை மேற்கோளிட்டு, சைமன் டி போவ்வார் "இரண்டாவது பவுல்" என்ற புத்தகத்தை மாற்றியதில்லை என்று ஆச்சரியமாக இருந்தது.
கலாச்சார மூலதனம் மூன்று கிளையினங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சார வளங்கள் (அணிகளில், டிப்ளோமாக்கள், சான்றிதழ்கள்), இலக்கு (கலாச்சார பொருள்களின் உடைமை) மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட (வசனப்பகுதி). மனித மூலதனத்தை நெருங்குகிறது. இது அறிவு, திறன்கள், திறன்கள், உச்சரிப்பு மற்றும் அழகியல் பற்றி யோசனைகள். குறியீட்டு மூலதனம் ஒரு நபரால் அகற்றப்பட்ட வள சமுதாயத்தின் பார்வையில் தற்போதைய நற்பெயர் மற்றும் கௌரவம் ஆகும்.
Neoloberalism Burdju சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு படி மேலே குறிப்பிட்டார். அடக்குமுறை நிறுவனம் (இராணுவம் மற்றும் பொலிஸ்) மாநிலத்தின் கைகளில், நியோலிபர்கள் மக்களின் சமூக பாதுகாப்பிலிருந்து அவரை விலக்கினார்கள். ஒரு குடிமகன் தன்னை தனது சிகிச்சையை செலுத்த வேண்டும், அவர் ஒரு எதிர்ப்பு பங்கிற்கு வந்தால், அதன் வரிகளின் இழப்பில் போலீசார் வசிக்கின்றனர்.
இறப்பு
ஜனவரி 23, 2002 அன்று பியர் இறந்தார். சமூகவியலாளரின் மரணத்தின் காரணமாக நுரையீரல் புற்றுநோய் இருந்தது. போர்டேவின் கல்லறை பாரிஸின் கிழக்கத்திய கல்லறையில் அமைந்துள்ளது, உமிழும் சோசலிச ஹென்றி செயிண்ட்-சைமன் நிறுவனர் அடக்கம் செய்வதில் இருந்து தொலைவில் இல்லை.வாழ்க்கை கடந்த ஆண்டு, பியர் வேலை "சுய-oracline ஐந்து ஸ்கெட்ச்" வேலை நிறைவு. Bordeau Bordeau பற்றி வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் ஓவியர் கேன்வாச்கள் எட்வர்ட் மனா முடிக்கப்படவில்லை. சமூகவியலாளரின் மரணத்தின் வருடத்தில், இளைஞர்களில் அவரைச் செய்த படங்களின் தொகுப்பு அல்ஜீரியாவில் சேவையில் வெளியிடப்பட்டது. 2012 ஆம் ஆண்டில், பியரின் புகைப்படங்களின் தனிப்பட்ட தோற்றம் நடைபெற்றது.
மேற்கோள்கள்
- "அவர்கள் மாநிலத்தை சந்தேகிக்கும்போது அதிகப்படியான சந்தேகம் இல்லை."
- "நீங்கள் சற்றே அப்பாவியாக தோன்றலாம் என்று ஒரு கேள்வியை நீங்கள் கேட்டால், எங்களைத் தெரிவிக்க வேண்டிய அவசியத்தை எப்படி செய்வது, பின்னர் பொதுவாக பதில் இருக்கும்: மற்ற தகவலிலிருந்து தகவல்களைப் பெறுவார்கள்."
- "உலகத்தை மாற்ற, நீங்கள் உருவாக்கப்படும் வழிகளை மாற்ற வேண்டும்."
- "கலாச்சார பொருட்கள், தகவல் வேறு எந்த தயாரிப்புகளாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் விளைவாக, அவற்றின் படைப்பு மற்றும் விநியோகம் பொது பொருளாதார ஒழுங்குமுறையாளர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், இவற்றில் இலாபம் ஈட்டும்."
- "பத்திரிகை கையாளுதல்கள் ட்ரோஜன் ஹார்ஸின் தர்க்கத்தில் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்படலாம், அதாவது உற்பத்தியாளர்களின் அறிமுகம் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட உலகளாவிய, உற்பத்தியாளர்களிடம் அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம்."
நூலகம்
- 1958 - "கொள்கை சமூகவியல்"
- 1964 - "பல்கலைக்கழக டூக்ஸ் மற்றும் படைப்பாற்றல்: ஸ்கொலஸ்டிக் பிரிவுகளுக்கு எதிராக"
- 1966 - "கலை அன்பு: ஐரோப்பிய கலை அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அவர்களின் பொது"
- 1967 - "ஒரு சமூகவியலாளரின் தொழில்"
- 1973 - "சமூக விண்வெளி சமூகவியல்"
- 1980 - "நடைமுறை அர்த்தம்"
- 1982 - "இலக்கியம் துறை"
- 1984 - "ஹோமோ கல்வி"
- 1988 - "அரசியல் வேளாண்மை மார்டீனா ஹீடியோகர்"
- 1993 - "பொருளாதார மானுடவியல்"
- 1996 - "தொலைக்காட்சி மற்றும் பத்திரிகை மீது"
- 2001 - "Angazhded அறிவுக்கு"