Nikolay Berdyaev - சுயசரிதை, புகைப்படம், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, தத்துவம்

வாழ்க்கை வரலாறு

Nikolay Berdyaev ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளர், யாருடைய தத்துவம் கான்ட் மற்றும் Schopenhauer அணுகுமுறைகள் இணைந்து, chosenness எதிர்ப்பவர் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திர ஒரு ஆதரவாளர் இணைந்து இணைந்து. ஒரு மத நபர் இருப்பது, கம்யூனிசமும் பாசிசமும் தார்மீக மற்றும் மத மனசாட்சியை நிராகரிப்பதாக அவர் நம்பினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விடியற்காலையில் இருந்த அவருடைய கருத்துக்கள், தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளிலிருந்து மேற்கோள்கள் ரஷ்ய பாராளுமன்றத்திற்கு மாநிலத் தலைவரை பயன்படுத்தின.

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளைஞர்

நிக்கோலாய் மார்ச் 1874 ஆம் ஆண்டு கியேவில் பிறந்தார், ஒரு பொதுவான எஸ்டேட், ஒரு புகழ்பெற்ற தாத்தா பேரரசர் பால் I. குடும்பம் ஒரு பிரபுத்துவமாக இருந்தது. தந்தை அலெக்சாண்டர் Mikhailovich - Bakhmetyev டாடர் இளவரசர்களின் ஒரு வம்சாவளியை. தாயின் அலெக்ஸாண்ட்ரா செர்ஜீவ்னாவின் முன்னோர்கள், மெய்தன் கேவார்ட்ஸில், மிஷெக், பாட்டோட்ஸ்கி, பாட்டோட்ஸ்கி மற்றும் பிரான்சின் கிங் ஆகியோரின் பிரதிநிதிகள் லூயிஸ் வி.

நிக்கோலாய் மற்றும் மூத்த சகோதரர் செர்ஜி ஆரம்ப உள்நாட்டு கல்வியைப் பெற்றார், பல வெளிநாட்டு மொழிகளுக்கு சொந்தமானார். விளாடிமிர் மற்றும் கியேவ் கேடட் கார்ப்ஸில் படித்துள்ள கோலியா பின்னர், குடும்ப பாரம்பரியத்தின் படி, அது பிரேசி கார்ப்ஸ் நுழைய வேண்டும், ஆனால் சுய கல்வி ஈடுபட தேர்வு. 1894 ஆம் ஆண்டில் Berdyaev கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் ஜிம்னாசியாவின் முதிர்ச்சியடைந்த சான்றிதழ் பெற்றார்.

அதே ஆண்டில், நிக்கோலாய் செயிண்ட் விளாடிமிர் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்பியல் மற்றும் கணிதம் ஆசிரியருக்கு, ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு அவர் சட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். ஆனால் கல்வி நிறுவனத்தின் Berdyaev ஒரு டிப்ளமோ பெற முடியாது: சுய வளர்ச்சி மற்றும் கியேவ் "தொழிலாள வர்க்க விடுதலையின் போராட்டத்தின் பல்கலைக்கழகத்தின்" தொழிலாள வர்க்கத்தின் மார்க்சிச வட்டாரத்தில் பங்கேற்பதற்காக, பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டார். இதற்கு முன்னர், இளைஞன் அரசாங்க விரோத ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்பதற்காக இரண்டு முறை கைது செய்யப்பட்டார்.

1900 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலாய் பொலிஸ் மேற்பார்வையின் கீழ் Vologda மாகாணத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. அங்கு, இளம் தத்துவவாதி புத்தகம் "பொது தத்துவத்தில் பொருள் மற்றும் தனித்துவவாதம்" எழுதினார். ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட விளம்பர மற்றும் பொருளாதார நிபுணர் பீட்டர் ஸ்ட்ருவ், ஜேர்மனிக்கு புறப்படும் முன், அது ஒரு முன்னுரையை தயார் செய்தது. பெர்த்தாவேவ் தோழர்களுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசியல் இயக்கத்தின் "விடுதலையின் சங்கம்" உடன் சேர்ந்தார்.

Berdyaeva வாழ்க்கை வரலாறு அவர் வாழ்ந்த நேரம் பிரதிபலித்தது: ஒரு புரட்சிகர இயக்கம், புதிய இலட்சியங்கள் தேடல், தீவிர இருந்து எறிந்து எறிந்து. நிகோலே அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சாட்சியம் மற்றும் அந்த செயல்முறையின் படைப்பாளர்களில் ஒருவரான, "இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய மறுமலர்ச்சி" என்று அழைத்தார்.

தத்துவம்

Nikolai Berdyaev இன் தத்துவ காட்சிகள் மறுப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்லது எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், தொலைதூரத்தையும் பகுத்தறிவையும் பற்றிய விமர்சனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டன. இந்த கருத்துக்கள், அதன் பார்வையில் இருந்து, ஆளுமையின் சுதந்திரத்தை அழிக்கின்றன, அதாவது, ஒரு இருப்பு இருப்பதாக இருப்பதால், தனிநபரின் அர்த்தம்.

ஆளுமை மற்றும் தனிநபர்கள் எதிர் கருத்துக்கள். முதலாவது ஆன்மீக வகை, நெறிமுறை, இரண்டாவது - இயற்கை, சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதி என்று நினைத்தேன். ஆளுமை அடிப்படையில் பொருந்தவில்லை மற்றும் எந்த இயல்பிற்கும் பொருந்தாது, அல்லது தேவாலயத்தில் அல்லது மாநிலத்திற்கு பொருந்தாது. Berdyaev க்கான சுதந்திரம் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு, அது தெய்வீக சுயாதீனமான இயற்கை மற்றும் மனிதன் இருந்து விட முக்கியமானது. அது "தெய்வீக வரிசைமுறை இருப்பது," தீயதாக தோன்றுகிறது.

மனித ஆவி விடுவிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக "மனிதன் மற்றும் இயந்திரம்" என்ற வேலையில் நுட்பத்தை கருதுகிறது, ஆனால் மதிப்புகளின் மாற்றீடு ஏற்படலாம் என்று அஞ்சுகிறது, ஒரு நபர் ஆன்மீகத்தையும் தயவையும் இழக்க நேரிடும் என்று அஞ்சுகிறார். பின்னர் கேள்வி எழுகிறது, மற்றும் எதிர்கால உலகிற்கு இந்த குணங்களை மக்கள் இழக்க நேரிடும். அனைத்து பிறகு, ஆன்மீகம் கடவுள் ஒரு இணைப்பு மட்டும் அல்ல, அது முதன்மையாக உலக தொடர்பு மற்றும் ஒரு நபர் தன்னை மூலம் இந்த உலக பிரதிபலிக்கிறது எப்படி.

ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் முன்னோக்கி கலாச்சாரம், கலை, தார்மீக அடித்தளங்களை மாற்றுகிறது. ஆமாம், வாழ்க்கை முன்னோக்கி நகரும். மறுபுறம், தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் அதிகப்படியான வழிபாடு, கலாச்சார முன்னேற்றத்தை அடைவதில் மனிதகுல ஊக்கத்தை இழக்கிறது. இங்கே மீண்டும் ஆவி சுதந்திரத்தின் தலைப்பை எழுப்புகிறது

அவரது தத்துவ ஆய்வாளர்களின் தொடக்கத்தில், நிக்கோலே அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கார்ல் மார்க்சின் கருத்துக்களை பாராட்டினார். இருப்பினும், பின்னர், ரஷ்யாவில் கம்யூனிஸ்ட் கருத்துக்களை அபிவிருத்தி செய்வதைப் பிரதிபலிக்கும், "ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் பொருள்" என்ற புத்தகத்தில் நேரடியாக இந்த வழக்கில் ஒரு மார்க்சிசம் போதுமானதாக இல்லை என்று கவனித்தனர்.

வேலை "ரஷியன் யோசனை", தத்துவவாதி ஒரு மர்மமான ரஷியன் ஆன்மா என்ன கேள்விக்கு பதில் முயற்சி. Berdyaev பிரகாசமான படங்கள் மற்றும் குற்றவியல், வரலாற்று பேரலங்கள் மற்றும் aphorisms பயன்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, அக்டோபர் புரட்சிக்காக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து விளாடிமிர் லெனினிலிருந்து, அக்டோபர் புரட்சியில் இருந்து விளாடிமிர் லெனினிலிருந்து பரந்த நேர சட்டகங்களின் நிகழ்வுகள் உள்ளன.

Berdyaev படி, ரஷியன் மக்கள் சட்டத்தின் கோட்பாட்டை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்ற விரும்பவில்லை, மிகவும் பொருள் மற்றும் எடை வடிவம் விட உள்ளடக்கத்தில் செருகப்படுகிறது. "ரஷ்யன்" என்ற யோசனை "வார்த்தையின் ஆழமான மற்றும் சுத்தமான அர்த்தத்தில் அன்பின் சுதந்திரம்" என்ற கருத்தாகும்.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

பெர்டாவின் மனைவி லிடியா யுடிபோவா டோக்கூவேவ், ஒரு உன்னத வழக்கறிஞரின் குடும்பத்தில் இருந்து கார்கோவ் ஒரு கௌரவமான குடிமகனின் குடும்பத்தில் இருந்தார். இந்த பெண் சுவிட்சர்லாந்தில் விருந்தினர் இல்லத்தில் படித்துக்கொண்டிருந்தார், பின்னர், சகோதரியுடன் சேர்ந்து, Evgenia அரசியல் நடவடிக்கைகளை சந்தேகத்தின் பேரில் ஒரு மாதம் செலவிட்டார், தாய் பாரிசுக்கு அனுப்பி, ரஷ்ய பள்ளி மாணவர்களின் பள்ளிக்கூடம் பள்ளிக்கு அனுப்பினார்.

Berdyaev உடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில், லிடா ஒரு பரம்பரையான பாராளுமன்ற உறுப்பினர் மற்றும் சமூக ஜனநாயக கருத்துக்கள் விக்டர் ராபா ஒரு ஆதரவாளரை மணந்தார். Druzeyev இந்த தேசத்துரோகத்திற்குச் சென்றார். மற்றொரு கைது செய்யப்பட்ட பின்னர், லிடியா மற்றும் அவரது கணவர் கர்கோவிலிருந்து கியேவ் வரை அனுப்பப்பட்டார், அங்கு பிப்ரவரி 1904-ல் அவர் நிகோலாயை சந்தித்தார்.

அதே ஆண்டின் வீழ்ச்சியில், பெர்டாவேவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவரை விட்டு ஒரு பெண்மணியை வழங்கினார், பின்னர் தம்பதியர் இனிமேல் பிரிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், லிடா மற்றும் நிகோலாய் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் அவரது கணவர் மற்றும் மனைவியைப் போல் வாழவில்லை, ஆனால் சகோதரிகளின்படி, "முதல் அப்போஸ்தலர்களாக", சகோதரர்களுக்கும் சகோதரி போலவே "முதல் அப்போஸ்தலர்கள்" என யூஜின்.

ஆன்மீக திருமணத்தில் பெர்டாவேவின் அதிக அர்த்தம். இது டைரிகள் மற்றும் லிடியா ஜூடிகோவ்னாவில் எழுதப்பட்டதுடன், அவர்களின் தொழிற்சங்கத்தின் மதிப்பு "உணர்ச்சியுடனான எந்தவொரு உணர்ச்சியுடனும், எப்பொழுதும் ஒரே அவமதிப்புடன் சிகிச்சையளிக்கப்படுவதாகவும் இருந்தது என்றும் வலியுறுத்தியது" என்று வலியுறுத்தினார்.

தன்னை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொண்டு செயல்பாடு பகுதியில், நிக்கோலஸ் வேலை உதவியது, அவரது வேலை சரிசெய்தல் எடிட்டிங் செய்தார். இது மட்டும் பெர்டியாவா மற்றும் படைப்பாற்றல் இல்லை - கவிதைகள் மற்றும் குறிப்புகள் எழுதினார், ஆனால் அச்சிடப்பட தேடவில்லை.

1922 ஆம் ஆண்டில், பெர்டாவின் குடும்பம் நாட்டை விட்டு வெளியேறியது. நிக்கோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் அனுப்பப்பட்டார், லிடியா, நிச்சயமாக, அவரை தனியாக விட்டுவிட முடியாது. கூடுதலாக, 1917 ஆம் ஆண்டில் அவர் விசுவாசத்தை மாற்றினார் - கத்தோலிக்க மதத்திற்குள் சென்றார், கத்தோலிக்கர்களின் துன்புறுத்தல் சோவியத் ரஷ்யாவில் தொடங்கியது. முதலில், Berdyaev, அதே போல் லிடாவின் தாய் மற்றும் சகோதரி பேர்லினில் வாழ்ந்து, பின்னர் பிரான்சிற்கு சென்றார், அங்கு குடும்ப நண்பர் பிளாட் மேற்கு வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அங்கு நிக்கோலாய் "சுய அறிவின்" சுயசரிதையை எழுதினார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது.

இறப்பு

ரஷ்ய தத்துவவாதி ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் இறந்தார், பாரிஸ் புறநகர்ப்பகுதிகளில் மார்ச் 1948 இல். மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, லிடியா ஜூடிகோவ்னா புற்றுநோயிலிருந்து இறந்தார். அவரது சகோதரி யூஜீன் வீட்டிற்கு உதவியது. அவர் ஒரு எழுத்து மேசை அலுவலகத்தில் பெர்காவ் கண்டுபிடித்தார். கடைசி நிமிடம் வரை, சிந்தனையாளர் பணிபுரிந்தார் - "ஆவி ராஜ்யம் மற்றும் சீசர் இராச்சியம்" என்ற புத்தகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியை தயார் செய்தார்.

நிக்கோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஹவுஸ் வெளிநாட்டில் ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அடைந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் விருப்ப மீது பல குருக்கள் நடைபெற்றது. அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் Berdyaev தெரியும் மற்றும் கடைசி பாதையில் அதை செலவிட விரும்பினேன். தத்துவஞானியின் கல்லறையில் வழக்கமான குறுக்கு மட்டுமே நிறுவப்பட்டது.

நூலகம்

• 1909 - "மைல்கற்கள்"
• 1913 - "ஆவியின் டச்செட்கள்"
• 1915 - "ரஷ்யாவின் ஆன்மா"
• 1918 - "ஆழத்திலிருந்து"
• 1924 - "புதிய மத்திய காலங்கள்"
• 1931 - "கிறித்துவம் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டம்"
• 1931 - "ரஷ்ய மத உளவியல் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் நாத்திகம்"
• 1934 - "நான் மற்றும் பொருட்களின் உலகம் (தனிமை மற்றும் தொடர்பாடல் தத்துவத்தின் அனுபவம்)"
• 1939 - "அடிமைத்தனம் மற்றும் மனிதனின் சுதந்திரம். தனிப்பட்ட தத்துவ அனுபவம்
• 1940 - "சுய அறிவு"