வாழ்க்கை வரலாறு
Thomas Gobbs என்பது XVII நூற்றாண்டின் ஆங்கில விஞ்ஞானி மற்றும் சிந்தனையாளர், அரசியல் தத்துவத்தின் நிறுவனர் எனக் கருதப்பட்டார், மேலும் வரலாறு, நீதிபதி, இறையியல், இயற்பியல் மற்றும் வடிவவியல் போன்ற ஒரு விஞ்ஞானிகளுக்கு பங்களித்தவர். பொதுமக்கள் ஒப்பந்தத்தின் கோட்பாட்டின் ஆரம்ப மற்றும் செல்வாக்குமிக்க உதாரணங்களில் ஒன்றான "லெவியாஃபன்" ஆய்வுகளில் ஹோப்ஸ் மிகவும் பிரபலமான வேலைவாய்ப்பு ஆனது.விதி
தாமஸ் கோப்ஸ் ஆங்கில நகரமான மேற்குலக நகரத்தில் பிறந்தார், இப்போது Malmsbury என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏப்ரல் 5, 1588. சார்ல்டன் மற்றும் மேற்குோர்ட்டில் விக்கியாவாக பணியாற்றிய தாமஸ்-மூத்தவனுக்குப் பிறகு அந்த பையன் பெயரிடப்பட்டது. ஹோப்ஸின் குழந்தைகள் சிறியதாக இருந்தபோது, பெற்றோர் உள்ளூர் வாக்கெடுப்பாளர்கள் மற்றும் லண்டனுடன் வந்தனர், ஒரு குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினர், ஒரு மூத்த சகோதரர், ஒரு பணக்காரர், தனியாக வணிகர் கவனிப்பதற்காக ஒரு குடும்பத்தை விட்டுவிட்டார். தாயின் படிப்பினைகளின் பெயர் மற்றும் தன்மை தெரியவில்லை.
ஒரு குழந்தையாக, எதிர்கால தத்துவவாதி ஒரு உள்ளூர் சர்ச் பள்ளியில் கலந்து கொண்டார், பின்னர் ஒரு தனியார் வாரியம். 1603 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் ஒரு கல்லூரி மாணவர் மாகடென் ஹால் ஆனார், அவர் ஆக்ஸ்போர்டு ஹாட்போர்டின் முன்னோடியாக இருந்தார். ஒரு தனிப்பட்ட நிகழ்ச்சியில் பயிற்சி, Gobbs ஒரு இளங்கலை பட்டம் பெற்றது, ஆசிரியர்களில் ஒருவரின் பரிந்துரையில், கேவென்டிஸ் பிரபுத்துவ குடும்பத்திற்கு ஒரு வழிகாட்டியாக கிடைத்தது.
தாமஸ் இளம் பரோன் வில்லியம் ஒரு தோழியாக ஆனார், மற்றும் 1610 ஆம் ஆண்டில், இளைஞர்கள் ஐரோப்பாவில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டனர், இதில் ஹோப்ஸ் மேம்பட்ட விஞ்ஞான மற்றும் முக்கியமான முறைகளுடன் சந்தித்தார், இது ஆங்கில அறிவிப்புகளில் இருந்து வேறுபடுகின்றது. வறுமையின் எதிர்கால மேதை, கிளாசிக் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் ஆசிரியர்களைப் படித்து, சொந்த மொழியில் தங்கள் படைப்புகளை மொழிபெயர்க்கவும். இந்த நேரத்தில் படைப்புகள் மத்தியில், மிகவும் புகழ்பெற்ற "Pelowonnesian போரின் வரலாறு" fukidid தழுவல் இருந்தது.
1628 ஆம் ஆண்டில் பிளாகில் இருந்து தொட்டியின் தோழன் இறந்த பிறகு, வழிகாட்டியானது ஒரு புதிய இடத்தைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. சிறிது நேரம் அவர் கவிஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியரான பென் ஜான்சனுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார், பின்னர் ஆங்கில தத்துவவாதி மற்றும் பிரான்சிஸ் பன்றி இறைச்சி ஆகியவற்றின் செயலாளராக பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில், எதிர்கால விஞ்ஞானி ஜியோமெட்ரி மூலம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார் மற்றும் "ஆரம்பத்தில்" யூக்ளிடாவை முழுமையாகப் படித்துக்கொண்டிருந்தார், இந்தத் திட்டங்களை உருவாக்கும் புத்தக வழிமுறைகளிலிருந்து கற்றுக் கொண்டார்.
1631 வரை, தாமஸ் ஜெர்சி கிலிஃபின் பரோனெட்டில் இருந்து ஒரு ஆசிரியராக பணியாற்றினார், பின்னர் அவரது முந்தைய மாணவரின் மூத்த மகனைப் பெறுவதற்காக கேவென்டிஷ் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். பின்வரும் சில ஆண்டுகளில் HBBS தத்துவ துறையில் அறிவை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் சர்ச்சைகளின் கலைகளை மேம்படுத்தியது. 1634 ஆம் ஆண்டில் அவர் மீண்டும் ஐரோப்பாவிற்கு சென்றார், அங்கு அவர் மான் மெர்ஸென்னாவின் வட்டத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் ரெனே டெஸ்கார்ட்டுகளுடன் தத்துவ விவாதத்தில் பங்கேற்றார், பியரே கஸ்ஸெண்டிஸுடன் தத்துவ விவாதத்தில் கலந்து கொண்டார்.
1636 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் இத்தாலியில் விஜயம் செய்தார், கிரேட் கலிலியோ கலிலேமத்தை சந்தித்தார், இது தத்துவ கோட்பாடுகளை உண்மையான வாழ்க்கையில் மாற்றியமைக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
ஆங்கிலம் புரட்சி 1640 - 1653 நீண்ட காலமாக தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறவும் பாரிசில் குடியேற வேண்டும். அங்கு உறுப்பினர்கள் செல்வாக்கின் கீழ், மெர்னாவின் குவளை கீழ், தத்துவஞானி இறுதியாக மனிதனின் அடிப்படை பிரச்சினைகள் பற்றிய ஒரு கருத்துக்களை உருவாக்கினார்.
இந்த நேரத்தில், ஹோப்ஸ் ஜெர்சி தீவில் பிரான்சிற்கு வந்த இளம் இளவரசர் வேல்ஸின் கணிதத்தின் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 1651 ஆம் ஆண்டில் லண்டனுக்குத் திரும்பிய விஞ்ஞானி எழுதப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட்டார், விரைவில் தனது சொந்த தத்துவ அமைப்புமுறையின் கட்டுமானத்தை நிறைவு செய்தார், இது 20 ஆண்டுகளாக நீடித்தது.
1666 ஆம் ஆண்டில், சமூகங்கள் இல்லம் நாத்திகம் மற்றும் பிரசவத்திற்கு எதிரான ஒரு மசோதாவை வழங்கியது, மேலும் மதுக்கலைப் பற்றிய கட்டுரையின் கீழ் விழுந்த ஹோப்ஸ் புத்தகங்கள், அதிகாரிகளின் நெருக்கமான கவனத்தை ஈர்த்தது. துன்புறுத்துதல் பயந்ததாக, அவர் சமரசம் செய்யும் காகிதத்தை எரித்தார், ஆனால் இங்கிலாந்தில் வேலைகளை வெளியிடுவதற்கான உரிமையை இன்னும் இழந்தார். விஞ்ஞானியின் கடைசி வேலை, வசனங்களில் எழுதப்பட்ட சுயசரிதையாக இருந்தது, ஹோமர் பண்டைய கிரேக்க "ஒடிஸியஸ்" இன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு.
தத்துவஞானியின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மிகவும் சிறியதாக அறியப்படுகிறது. ஒருவேளை அவர் தனியாக வாழ்ந்தார், மனைவி அல்லது குழந்தைகள் இல்லை. சமகாலத்திய கருத்துப்படி, Gobbs மெழுகுவர்த்திகளுடன் இருட்டில் வேலை செய்ய விரும்பியபடி, அதனால் வீட்டிலுள்ள திரைச்சீலைகள் எப்பொழுதும் கழித்தன. அவர் நிறைய நடந்து, புத்தகங்கள் படித்து பதிலாக, ஸ்மார்ட் மற்றும் படித்த மக்கள் பேசினார்.
அக்டோபர் 1679 இல் சிறுநீரக குமிழி கோளாறு காரணமாக ஹோப்ஸ் ஏற்பட்டது, இது டிசம்பர் 4, 1679 அன்று தத்துவவாதிகளின் மரணத்தை ஏற்படுத்தியது.
தத்துவம்
HBBS தத்துவவாதி ஒரு சடவாதவாதியாக இருந்த ஒரு சடவாதவாதியாக இருந்தார், மேலும் அந்த நபரைப் பற்றியும், பிரபஞ்சத்தையும் பற்றிய சிந்தனை தனது சொந்த முறையை கருத்தில் கொண்டார். ஆரம்பகால அறிவிப்புகளில், விஞ்ஞானி மெக்கானிக்ஸ் பார்வையில் இருந்து உடலை கருதினார், குறிப்பிட்ட உடல் இயக்கங்கள் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் வகையில், உணர்ச்சிகள், அறிவு, இணைப்பு மற்றும் பேரார்வம் போன்ற குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளன, மேலும் மக்கள் மற்றும் கல்வியின் தொடர்புகளை தீர்மானிக்கவும் சமுதாயம்.
1640 களின் தொடக்கத்தில், தாமஸ் கையால் எழுதப்பட்ட விருப்பத்தை "சட்டம், இயற்கை மற்றும் அரசியல்" ஒன்றை வெளியிட்டார், இது 2 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் "மனித இயல்பு" என்றும் "அரசியல் உடல்" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். இந்த வேலையில், முதல் முறையாக விஞ்ஞானி அதிகாரத்தின் தலைப்புகளைத் தொட்டது மற்றும் ஒரே இறையாண்மை இயக்கப்பட வேண்டிய கொள்கைகளை உருவாக்கியது. 1642 ஆம் ஆண்டில், ஹோப்ஸ் "ஒரு குடிமகனாக" என்ற தலைப்பில் ஒரு பணியை எழுதினார், இது முதலில் லத்தீன் மீது அச்சிடப்பட்டது, ஆங்கில பதிப்பில் 11 ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் தோன்றியது.
இந்த வேலை பின்னர் "தத்துவத்தின் அடிப்படையிலான தத்துவத்தின்" முத்தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, "உடலைப் பற்றி", "மனிதர்" மற்றும் "ஒரு குடிமகன்" ஆகியவற்றின் சிகிச்சைகள் கொண்டதாக மாறியது, அங்கு விஞ்ஞானி நிறுவப்பட்ட ஒரு நபரின் இயற்கை நிலையை விவரித்தார் ஒரு நிலையான ஆட்சியின், கொள்கைகள் மற்றும் இறையியல் கருத்துக்களை இயக்கும். முதன்முறையாக, "அனைவருக்கும் எதிராக அனைத்து போர்" பற்றிய ஒரு அறிக்கை தோன்றியது, பின்னர் லேவியாத்தானில் ஹோப்ஸ் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மேற்கோள் சேகரிப்பில் நுழைந்தது.
லேவியாஃபன் என அறியப்பட்ட "விஷயத்தை, சர்ச் மற்றும் பொதுமக்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் வடிவம் மற்றும் சக்தி" என்று உரையாற்றிய ", பொது நிர்வாகத்தைப் பற்றி ஒரு உன்னதமான மேற்கத்திய தயாரிப்புகளாகவும், பொது ஒப்பந்தத்தின் கோட்பாட்டின் ஒரு தெளிவான உதாரணமாகவும் உள்ளது.
இந்த வேலையில், தத்துவஞானி ஒரு நபரின் உருவத்தை விவரித்தார், அவருடன் ஒப்பிடும் விஷயத்தில் ஒப்பிட்டார், இது தொடர்ச்சியான இயக்கத்தில் இருந்தது, திசைதிருப்பப்படாத ஒரு ஆத்மாவிற்கு சுழற்சி இல்லாமல், யோசனையின் ஒரு சுருக்க கருத்து. நல்ல மற்றும் தீய பற்றி வாதிடும், Gobbs அவர்கள் மனித ஆசைகள் அல்லது அவரை நோக்கி நகர்த்த அல்லது போக்குகள் என்று வாதிட்டார்.
மிகப்பெரிய நன்மையின் மறுப்பு சமூக கருத்தை நிராகரித்தது, விஞ்ஞானி வன்முறை மரணத்தின் அச்சத்தில் வெளிப்படுத்திய மிகப்பெரிய தீமைகளின் இருப்பை அனுமதித்தார், மேலும் மாநில அதிகாரத்தின் ஆதரவாக பணியாற்றினார். அரசியல் கூட்டணிக்கு அப்பால் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடித்து, தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு அராஜகரிய அரசுக்கு வழிவகுத்தது, அனைவருக்கும் எதிரான ஒரு முன்னணி யுத்தம்.
அத்தகைய ஒரு விவகாரங்கள் இயற்கை உரிமைகளை கைவிட்டு, "அரசின்" கருத்துக்களில் ஈடுபட்டுள்ள சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான சலுகையைப் பெற்றுள்ள நிறுவனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கை மக்களை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டிருப்பதாகக் கோப்ஸ் நம்பினார். பொது ஒப்பந்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு நபரின் நலன்களை வழங்கியவர் யார் என்பதைப் பொறுத்து, ஹோப்ஸ் 3 வகையான மாநிலத்தை ஒதுக்கீடு செய்தார்: முடியாட்சி, ஜனநாயகம் மற்றும் பிரபுத்துவம் ஆகியவை, அவை அளவுகோலாகவும் தகுதியுடனும் வேறுபடுகின்றன.
முடியாட்சியை முன்னெடுத்துச் செல்வதன் மூலம், விஞ்ஞானி, செல்வம், ஒரே ஆட்சியாளரின் நலனுக்காக, செல்வந்தர்களின் வலிமை மற்றும் மரியாதை, பாடங்களில் வலிமை மற்றும் நற்பெயர் மற்றும் ஒரு ஜனநாயக அல்லது உயர்குடி அரசை போன்ற ஒரு நிலைமை சாத்தியமற்றது என்று எழுதினார்.
Leviathan இல், ஆட்சியாளரால் அல்லது இறையாண்மை பொதுமக்கள், இராணுவம், நீதித்துறை மற்றும் சர்ச் பிரச்சினைகளை கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்றும் அரசாங்க சக்திகளின் பிரிப்பதை சாத்தியம் முழுவதையும் அகற்ற வேண்டும் என்று கோப்ஸ் தெரிவித்தார். இந்த சூழ்நிலையில் ஆயுதமேந்திய எழுச்சிகளுக்கு கொண்டுவரப்படும் சமூக எதிர்ப்புக்களுக்கு எழுந்தது.
ஹில்ஸ் மற்றும் சமவெளிகளில் இருந்து ஒரு உயர்மட்ட ஒரு வளையத்தில் ஒரு மாபெரும் ஒரு உருவப்படம் ஒரு உருவப்படம் ஒரு உருவப்படம் ஒரு உருவப்படம் ஒரு சித்திரவதை மூலம் 1651 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஆய்வு முதலில் வெளியிடப்பட்டது. மற்றும் ஹோப்ஸ் அந்த சகாப்தத்தின் முக்கிய சிந்தனையாளர்களை விட புகழ்ந்து புகழ்ந்து விமர்சிக்க ஆரம்பித்தார். இளம் தத்துவவாதிகள் மாநிலத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்துக்களை எடுத்தார்கள், அவற்றின் சொந்த படைப்புகளில் அவற்றை உருவாக்கினர். ஹோப்ஸின் மிகவும் புகழ்பெற்ற பின்தொடர்பவர்களில் ஒருவர் ஆங்கில விஞ்ஞானி-பொருள்வாத ஜான் லாக் ஆனார்.
லெவியாத்தனுக்குப் பிறகு, "சுதந்திரம் பற்றிய கடிதங்கள்" மற்றும் "சுதந்திரம் பற்றிய கடிதங்கள்" மற்றும் "சுதந்திரம், தேவை மற்றும் வாய்ப்பு பற்றிய கேள்விகள்" ஆகியவற்றை வெளியிட்டது, அங்கு இயற்கையான உரிமை, பயம், சுதந்திரம் மற்றும் இயற்கை சட்டம் ஆகியவற்றில் அசல் போதனைகள் உருவாக்கப்பட்டன.
விஞ்ஞானி வேண்டுமென்றே மற்றும் பொறுப்பற்ற செயல்களின் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தினார், அவர்களுக்கு ஆசைகள் ஒரு காட்சியை அழைத்தார், மற்றும் சுதந்திரம் முடிவெடுக்கும் உள் மற்றும் இயற்கை தடைகள் இல்லாத நிலையில் விளக்கம் அளிக்கப்பட்டது. நடக்கும் அனைத்தும் வெளிப்புற முகவரின் தலையீட்டிற்கு உட்பட்டதாக தத்துவஞானி நம்பினார், அது தன்னைத்தானே நடக்காது.
Gobbs வேலை ஒரு உன்னதமான அரசியல் தத்துவமாக மாறியது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இங்கிலாந்தில் ஒரு விஞ்ஞானியின் இறப்புக்குப் பிறகு, தத்துவவாதி மற்றும் இங்கிலாந்து மற்றும் பெஹிமோத் பொதுச் சட்டங்களின் ஒரு மாணவனுக்கும், 1666 மற்றும் 1668 ஆம் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட நீண்ட நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களிடமும் ஒரு மாணவர்.
மேற்கோள்கள்
"இயற்கை வலது சுதந்திரம் சுதந்திரம் என்று எல்லாவற்றையும் செய்ய சுதந்திரம், தன்னுடைய சொந்த வாழ்க்கையை காப்பாற்றுவதற்கு மிகவும் ஏற்றது." "இயற்கை சட்டம் ஒவ்வொரு நபரும் சமாதானத்தை பெற வேண்டும்; அவர் அதை அடைய முடியாவிட்டால், போரில் நன்மைகள் கொடுக்கும் எந்தவொரு நிதிகளையும் அவர் பயன்படுத்தலாம். "" சத்தியம் மற்றும் பேச்சு பண்புகளின் சாரம், விஷயங்கள் அல்ல. எந்தப் பேச்சு இல்லை, சத்தியமும் இல்லை, பொய்கள் இல்லை. "நூலகம்
- 1640 - "சட்டத்தின் கூறுகள், இயற்கை மற்றும் அரசியல் கூறுகள்
- 1650 - "மனித இயல்பை ஆய்வு செய்தல்"
- 1651 - "அரசாங்கம் மற்றும் சமுதாயத்துடன் தொடர்புடைய தத்துவ கொடிகள்"
- 1642-1655 - முத்தொகுப்பு "தத்துவத்தின் அடிப்படைகள்"
- 1651 - "லெவியாஃபன், அல்லது விஷயம், தேவாலயத்தின் மாநிலத்தின் வடிவம் மற்றும் சக்தி"
- 1654 - "சுதந்திரம் பற்றிய கடிதங்கள்"
- 1656 - "சுதந்திரம் பற்றிய கேள்விகள், தேவை மற்றும் வாய்ப்பு பற்றிய கேள்விகள்"