Historia ya tabia.
Sardanapal ni tabia ya nusu ya PH ambao katika kazi ya waandishi wa kale hutajwa kama wazao wa mwisho wa Nina, mfalme wa Babeli. Hadithi ya kutisha ya shujaa huyu imejaa scenes ya ukatili na ilikuwa na athari kubwa juu ya utamaduni.Historia ya uumbaji wa tabia.
Katika waandishi wa kale, Sardanapal inajulikana kama mfalme wa Ashuru. Dioidor alimwita mwakilishi wa mwisho wa nasaba, ambayo inatawala zaidi ya miaka elfu.
Biografia ya tabia ilikuwa imeulizwa mara kwa mara. Angalau kwa sababu katika kazi za kale kuna kutofautiana kwa kutosha katika maelezo ya hadithi. Kwa mfano, jina la shujaa katika maandiko fulani kinasoma kama Sarak, na pia hutumiwa kuhusiana na asurbanpace.
Ufafanuzi usio na maana pia ulikuwa wakati wa maisha ya Sardanapal, na tabia yake. Kwa hiyo, tayari katika nyakati za kale, idhini iligunduliwa kuwa kulikuwa na sifa mbili na majina sawa. Shujaa mmoja alijulikana kuwa ghali na hata uke, mwingine alikuwa anafanya kazi sana, matendo mazuri yalihusishwa naye.
Watafiti kulingana na uchambuzi wa kazi ya kihistoria walihitimisha kwamba mfalme wa mwisho wa Ashuru alikuwa Sarak (Sinzharishkun). Hali ya bodi yake ina sifa sawa na picha na namna ya sardanapal. Lakini kwa jina la tabia, ilitokea kwa utu mwingine - Ashurbanapal, ambaye alikumbuka kama mshindi wa kutisha.
Toleo jingine linaona maana nyingine ya jina la shujaa. Kwa hiyo, inalinganishwa na uungu wa Sandone, ambayo pia ilitambuliwa na Hercules. Kwa ushahidi wa nadharia hiyo, watafiti wanafanya kazi na hadithi kuhusu msingi wa miji katika Malaya Asia. Na bado, Tarshouse ilikuwa uchongaji na tabia.
Shukrani kwa kazi za waandishi wa marehemu, jina la takwimu ya kihistoria imekuwa jina la jina la jina la mtu, ambalo linajulikana kwa mtindo na anasa.
Picha na biografia ya Sardanapal.
Legend ya Diodeor ya Sicilian ilikuwa maarufu, ambayo aliwapa hadithi ya kitabu cha Keesia. Kwa mujibu wa toleo hili, Sardanapal ikawa mwisho wa Nasaba ya Nina, mwanzilishi wa Ninawi - mji mkuu wa Ashuru.Mji huu ulizungukwa na ukuta wa juu, upana ambao utaruhusu gari la farasi tatu pamoja nayo. Kwa hiyo, mtu huyo alihisi katika jumba la usalama kabisa.
Aliadhimisha burudani yake iliyozungukwa na wanawake na raha. Diodorus aliandika kwamba shujaa alikuwa amevaa nguo kutoka kwa tishu za zambarau na nyingine nyembamba. Nguo hizo zilifanana na hilo kwa ukamilifu. Shukrani kwa wazungu wake na vipodozi vingine, tabia ilipoteza aina ya ujasiri.
Kukaa wakati wote katika shauku, Sardanapal hakufikiri juu ya hisia za kisiasa, mahusiano na miji jirani, kuhusu serikali na wakazi.
Mara moja juu ya mapokezi, Arbak aliwasili kwa mfalme wa kike - gavana wa nchi ya mlima wa mlima. Arbak aliona kwamba mtawala wa Ashuru mkubwa amelala kati ya wanawake waliovunjwa, kunyoa ndevu zake. Ngozi yake ikawa sigara isiyo ya kawaida na kukiuka, na yeye mwenyewe aliongoza kwa mavazi ya muziki wa kupendeza.
Kwa Arbak kuonekana ikawa mshangao. Katika Ashuru, ilikuwa ni desturi ya kufanya huduma ya usafi na uso, tumia vitu vyema. Haikuwa pia uchafu mpya wa misumari na ndevu, kuondolewa kwa nywele zisizohitajika.
Mtawala wa nchi ya mlima alishtuka. Alimfufua uasi dhidi ya Ninawi, akiandika msaada wa kuhani wa Wakaldayo Belize. Wakati Sardanapal alijifunza kwamba tishio lilipigwa juu yake, hakupigana, kwa sababu hakujua. Kwa muda mrefu, mtu mwenye umri wa miaka alitarajia urefu na ngome ya kuta za kufungwa, si kufikiri kwamba tunapaswa kutumia silaha dhidi ya adui.
Na kisha tabia hii kutoka mythology ya kale ya Kiyunani imeamuru kuingia kwenye ua wa moto wa moto. Huko, pia aliweka utajiri - mavazi ya kifalme, dhahabu na fedha. Hatimaye, kwamba maadui hawapati mali yoyote, inaendeshwa na masuria na enuov kwa kifo cha kulia.
Wanahistoria wanatafsiri tendo hilo la Sardanapal kwa njia tofauti. Wengine wanasema kwamba kukubalika kwa ujasiri wa kifo cha mapema na riba iliwakomboa sherehe yake kubwa katika maisha yake. Wakuhani wengine katika tabia hii weavolois, hofu na kutokuwa na uwezo wa kupigana.
Wakati huo huo, mfalme alikusanyika karibu na yote ya thamani na ya bonfire. Watu wa Nineve waliona moshi kutoka madirisha ya jumba hilo, lakini walidhani kuwa mtawala hufanya ibada kuokoa mji.
Wakati Arbak alipoweza kuvunja kupitia ukuta, aligundua tu magofu ya kuteketezwa. Kutoka kwenye majivu, gavana wa Babiloni hatimaye alilipa talanta za fedha na dhahabu elfu 100,000. Nineve imekoma kuwepo. Hata hivyo, kulikuwa na monument ya kaburi, iliyojengwa kwa heshima ya mfalme wa mwisho.
Sardanapal katika utamaduni.
Uchoraji maarufu zaidi unaojitolea kwa hadithi ya kutisha ilikuwa kazi ya Ezhen Delacroix inayoitwa "kifo cha Sardanapal." Mchoraji wa Kifaransa aliandika kitambaa mwaka wa 1827, basi aliwekwa katika Louvre.
Kazi hii mara moja ilisababisha maoni hasi. Na sio tu matarajio katika makosa, lakini pia katika baadhi ya ukatili wa ukatili. Hata hivyo, haiwezekani kutambua kwamba msanii huyo alihamisha kikamilifu hali mbaya ya mfalme wa kujiua.
Lakini chanzo cha msukumo wa Delacroix ilikuwa kucheza ya George Gordon Bayron, iliyoandikwa mwaka 1821. Mshairi wa Kiingereza katika kazi yake alitoa tathmini nzuri ya shujaa wa mythological.
Hivyo, Bayron alipenda mawazo ya mtawala. Sardanapal alitaka kuishi katika radhi. Yeye hakutumia mamlaka na akajaribu kujenga mazingira katika hali ya jiji. Kwa upande mwingine, mshairi alizingatia ukweli kwamba tabia kuu ya kucheza huru huru kutoka kwa majukumu. Na kutokuwa na wasiwasi huo ulikuwa wa gharama kubwa.
Victorian de Jhonseier kushughulikiwa na njama ya mythological. Mwandishi wa Kifaransa aliandika Opera kujitolea kwa mfalme wa Ashuru. Batch kuu ndani yake ilifanyika na mwimbaji wa Kiswidi Christina Nilson.
Hector Berlioz mwaka wa 1830 aliunda cantatant "Kifo cha Sardanapal", ambayo tuzo ya Kirumi iliheshimiwa. Kwa bahati mbaya, leo tu vipande vya mtu binafsi vya kazi ya mtunzi wa Kifaransa vimehifadhiwa.
Aristotle katika "Maadili ya Nikomakhova" inalinganisha tabia ya sifa za nguvu na tamaa za Sardanapal.
Katika kazi zake, jina la Tsar Ashuru lilimtaja Derzhavin. Gabriel Romanovich katika "welject" ikilinganishwa na yeye tabia ya wavivu kuu.
Ukweli wa kuvutia
- Kikundi cha Kirusi "Aquarium" na mwanadamu Boris Greeschikov alitoa wimbo wa soundtrack aitwaye "Sardanapal".
- Kwa heshima ya tabia ya mythological, vipepeo vya familia ya nymphalide waliitwa.
- Katika sanaa ya kuona, tabia hiyo ilionyeshwa mara nyingi kulala kwenye parine.
Quotes.
"Kuzaa kati yetu inaweza kuwa yako tu, ghali mimi, tamaa." "Kama nilivyosema, wewe ni bure mpaka usiku wa manane, wakati ninapoomba kuonekana." "Yeye ni sawa ... bure! Jambo langu la mwisho halitakuwa biashara mbaya. Hapa mimi kuchukua, buddy, kikombe cha dhahabu, kunywa kutoka kwao na kunikumbuka. "Bibliography.
- 300 BC. Ns. - "Maadili ya Nikomakhova"
- 1821 - Sardanapal.