Wasifu.
Mwanasaikolojia wa Austria Alfred Adler anahesabiwa kuwa mmoja wa wanasayansi maarufu wa karne ya 20. Aliweka misingi ya saikolojia ya mtu binafsi, ambayo inaona mtu katika tata na sifa zake za kijamii, na pia kuanzisha masharti "Complex ya inferiority" na "fidia".Utoto na vijana.
Mwanasaikolojia alizaliwa Februari 7, 1870 huko Rudolfsheim, kijiji cha nje ya magharibi ya Vienna, huko Austria-Hungary. Yeye ndiye pili ya pawlins saba (katika Bir Bir) na Leopold Adler, Wayahudi.
Biografia ya Alfred Adler ilikuwa ngumu, majanga kamili na vifo tangu umri mdogo. Katika ujana, aliteseka Rakhita, kwa sababu baadaye alijifunza kutembea. Katika miaka 3 alipoteza ndugu yake mdogo, ambaye alikufa karibu naye katika chungu. Katika umri wa miaka 4 alichukua kuvimba kwa kiasi kikubwa cha mapafu ambayo madaktari walisema: Mvulana huyo alipotea. Kwa mujibu wa kumbukumbu za mtu, ilikuwa ni nukuu hii ambayo ilimfufua kuwa daktari.
ADLER wote waliotajwa katika maandiko yalikuwa msingi wa maisha yake binafsi. Kama mtoto, mwanasaikolojia alikuwa maarufu kwa wenzao, walipata hisia hizo za heshima na usawa ambazo hazikupa familia. Baadaye aliandika kwamba ilikuwa shukrani kwa maslahi ya jamii ambayo mtu anaweza kutambua uwezo wake.
Maisha binafsi
Katika miaka ya wanafunzi, Alfred alikutana na mke wake wa baadaye Raisa Timofeevna Epstein, mwenye akili na mwenye ujamaa kutoka Urusi, ambaye alikuja Vienna kwa kubadilishana. Harusi ilicheza mwaka wa 1897.Watoto walizaliwa - Valentine (1898 r.), Alexandra (1901 G.), Kurt (1905 R.) na Cornelia, au Nelli (1909). Nyaraka zina picha nyingi za familia ya kirafiki.
Watoto wa kati, Alexander na Kurt, walikwenda katika nyayo za baba na amefungwa maisha na akili. Valentine alichagua njia ya mama - akawa mtego, ambayo ilikuwa imesimamishwa baadaye.
Shughuli ya kisayansi.
Kazi ya matibabu Alfred Adler alianza kama ophthalmologist, kisha akageuka kwa neurology, lakini riba katika saikolojia ilikuwa bado juu. Mawazo yake yalikuwa ya kuvutia sana kwamba mwaka wa 1902 Sigmund Freud alimwita mwenzake kujiunga na klabu ya Jumuiya ya Jumatano. Kwa kweli, psychoanalysilysis ilitokea katika mikutano hii.
Kama watu wengi, mahusiano ya Adler na Sigmund Freud hakuwa na kazi. Mnamo mwaka wa 1911, alitoka Jumatano Society, na mwaka mmoja baadaye, alianzisha chama cha saikolojia ya mtu binafsi. Awali, wale ambao walidhani mawazo ya Alfred walikuwa sawa na falsafa ya Friedrich Nietzsche, ambayo kwa psychoanalysis ya Freud.
Mfikiri alifanikiwa kujenga shule ya kujitegemea ya kisaikolojia na nadharia ya utu. Aliweka maendeleo ya dhana, ambayo ingezingatia ustawi wa kisaikolojia wa mtu kwa kushirikiana na hali yake ya kijamii. Wakati huo huo, Adler kwa ufanisi alifanya lengo la kutibu matatizo yaliyopo, lakini kuzuia tukio lao.
Mawazo ya kwanza ya wanaume yanaelezwa katika kitabu cha "tabia ya neroid". Tayari kwenye kurasa hizi, dhana za upungufu na fidia zinaonekana.
Mwanasaikolojia anaandika kwamba fahamu ya bure ya mtu kutoka kwa matatizo ya akili hufanya kazi ili kubadilisha hali ya chini ya msingi - kimwili, maadili, ya akili - kwa ubora, yaani, ukamilifu. Njiani, mabadiliko haya yanaweza kusimama vikwazo vya kijamii tu: kukuza, mazingira, jukumu katika jamii. Adler pia anasema hatari ya "supercompensation". Mtu ambaye amefanikiwa hii inakuwa, kama sheria, kiu ya nguvu, egocentric kali.
Katika dhana yake, Alfred anachukua nafasi kubwa kwa kumbukumbu ya utoto. Katika kitabu "Sayansi Live" mwanasaikolojia anaandika:
"Kumbukumbu ni kuwakumbusha. Hakuna kumbukumbu za random. Kutoka kwa idadi isiyo na idadi ya hisia ambazo hutokea kwa mtu wakati wa utoto, kumbukumbu inapendelea kuweka tu wale ambao anaona maelezo ya matatizo ya akili. "Alikuwa na nia ya Adler na utaratibu wa kuibuka kwa watoto kuangaza. Kwa kutegemeana na uzoefu wao wenyewe, alipendekeza kwamba mzaliwa wa kwanza ni katika nafasi nzuri, kwa sababu inafurahia tu wazazi wake. Lakini kwa ujio wa watoto wa pili na baadae, anaanza kujisikia aibu. Complex ya inferiority ni kuendeleza.
Kwa mujibu wa mtazamaji, ni watoto wakubwa mara nyingi wanakabiliwa na neurosis na tabia mbaya. Fidia hii kwa jukumu kubwa katika utoto ni kwa mfano, haja ya kuangalia jamaa. Watoto wadogo, kinyume chake, kukua kuharibiwa, ambayo husababisha huruma dhaifu ya kijamii. Lakini watoto wa kati ambao hawajapata uzoefu wa overweight, wala ukosefu wa vile, mara nyingi hukua kwa watu wenye mafanikio.
Ndiyo sababu Adler aliona kuwa ni muhimu kufanya tiba na mafunzo si kwa watu wazima wa kiakili watu wasio na afya na hata kwa watoto, bali kwa wale wanaohusika katika elimu. Kwa miaka 25, mwanasaikolojia anaisoma mihadhara katika shule, hospitali, vituo vya umma. Aliwaambia wazazi wake, wafanyakazi wa kijamii, walimu jinsi ya kukua mwanachama anayestahili wa jamii.
Sehemu, mafundisho haya yaliandikwa katika Bibliography ya Adler: "Saikolojia ya mtu binafsi kama njia ya ujuzi na ujuzi wa mtu", "kuelewa asili ya mtu", "kuhusu tamaa ya ubora."
Ni vigumu kutathmini mchango wa vitendo kwa saikolojia iliyofanywa na Alfred Adler. Usihesabu kiasi gani kinachoondolewa kwenye complexes ya upungufu na fidia ya maumivu ya baadae.
Baadhi ya maoni ya mtangazaji walipata jibu katika neofreedism, saikolojia ya gestalt, ni muhimu leo. Nadharia zake za kibinadamu zinazingatia nchi nyingi: USA, Canada, Austria, Ujerumani, Italia, Israeli, Japan, nk.
Kifo.
Alfred Adler alikufa Mei 28, 1937 huko Aberdeen, Scotland. Sababu ya kifo ilikuwa mashambulizi ya moyo. Wanasema amekuwa mbaya mitaani. Wapita-na ambao walikuja kuwaokoa, kusikia jina, limefungwa kutoka midomo yake: kurt. Katika dakika ya kifo, mtu mmoja aitwaye Mwana pekee.Mwili uliwasaliti moto katika steratori ya warpristhoni huko Edinburgh, lakini hakuwaacha jamaa zao. Kwa miaka mingi, mabaki ya mwanasaikolojia yalifikiriwa waliopotea, na mwaka 2007 walipatikana katika vituo vya mahali pa kuchomea maiti. Mwaka 2011, urn na majivu yalipelekwa Vienna kwa kuzikwa.
Bibliography.
- 1912 - "Kwa tabia isiyo ya kawaida"
- 1914 - "Kutibu na kuelimisha"
- 1919 - "upande mwingine. Misa "
- 1938 - "Maslahi ya Jamii: Changamoto wanadamu"
- 1926 - "Saikolojia ya mtu binafsi kama njia ya ujuzi na ujuzi wa mtu"
- 1928 - "Somo juu ya saikolojia ya mtu binafsi"
- 1929 - "Saikolojia ya mtu binafsi na maendeleo ya watoto"
- 1929 - "Sayansi hai"
- 1932 - "Mbinu ya Matibabu"