Wasifu.
Pierre Bruto ni mwanasayansi wa kwanza katika uwanja wa sociology, ambayo alipokea tuzo ya kisayansi ya kifahari ya Kifaransa - medali ya dhahabu ya Kituo cha Taifa cha Utafiti wa Sayansi. Mwanasosholojia alisimama katika asili ya kupambana na kimataifa na kupambana na neoliberalism.Utoto na vijana.
Burdju alizaliwa katika siku ya kwanza ya Agosti 1930 katika kijiji cha Idara ya Kifaransa ya Dangen ya Atlantic Pyrenees. Pierre - mtoto pekee wa mchungaji-edulicer: mtu alikodisha mashamba katika mmiliki wa ardhi, na hakuwa na malipo ya fedha, lakini sehemu ya mazao ya kukua. Katika watu wazima, baba wa mwanasomolojia wa baadaye aliondolewa katika postman ya vijijini.
Vita vya dunia havikuingilia kati na shule ya Pierre katika uhuru wa jiji la jiji, Louis Louis wa mkuu huko Paris na shule ya kawaida ya kawaida. Katika 23, Burdju alitetea thesis, kuchunguza urithi wa kisayansi wa Leibnitsa Gottfried.
Mhitimu huyo alichukua dissertation ya thesis juu ya miundo ya muda wa maisha ya kihisia na kuanza kufanya kazi kama mwalimu katika mji wa Moulin. Huduma ya haraka Mwanasayansi mdogo kwanza alibeba katika usimamizi wa msaada wa kisaikolojia wa kijeshi. Hata hivyo, hivi karibuni mipaka ilipoteza nafasi nzuri juu ya sababu za nidhamu - mtu huyo alipata kutolewa kwa udhibiti wa gazeti.
Mwaka wa 1955, mwanafalsafa kama jeshi la kawaida la Kifaransa lilikuwa na vita huko Algeria. Mwanzoni, mwanamume alihudumu katika ghala ndogo, lakini shukrani kwa uwezo wa chumvi, akawa mhariri katika uwakilishi wa Kifaransa katika nchi ya Afrika Kaskazini, akijitahidi kwa uhuru.
Tangu mwaka wa 1958, Pierre alifanya kazi kama msaidizi katika Chuo Kikuu cha Algeria na alifanya masomo ya ethnological shamba. Mwanafalsafa wa kinadharia akageuka kuwa mwanasosholojia anayefanya mazoezi, misingi ya dhana ya anthropolojia ya kiuchumi ilizaliwa katika kichwa cha mwanafunzi wa shule ya kawaida.
Mwaka wa 1960, Bordeuro alirudi Paris na akawa katibu mkuu wa Kituo cha Sociology Ulaya kilichoanzishwa na Rimon. Mwaka mmoja baadaye, Pierre alianza kufundisha Chuo Kikuu cha Lille.
Maisha binafsi
Furaha katika maisha ya kibinafsi ya Msitu wa Pierre kutoka Mari-Claire Brizar, katika ndoa ambayo watoto watatu walizaliwa, Zher, Emmanuel na Laurent. Miaka 3 baada ya harusi, familia ya Bordeau ilihamia kitongoji cha Paris - mji wa Antoni, Twin na Mkoa wa Moscow Protvino na Israeli Sterot. Wakati wa idadi ya watu wa jamii katika jiji, kiwanda cha zamani cha wavu cha dunia kinafanya kazi.Kama shabiki wa Pierre alivutiwa na mzunguko wa "Tour de France", na kama mwanamichezo wa amateur - tenisi na rugby. Mifano kutoka kwa michezo mara nyingi hupatikana katika kazi za Bordeau na ufafanuzi wa dhana nadharia tata.
Shughuli ya kisayansi.
Katika mazungumzo na mwandishi wa Günther mwaka wa 1999, Pierre aitwaye wanasosholojia katika wasomi ambao wanajua jinsi, tofauti na wanadamu wengine, kusikiliza watu, kuelewa kile wanachoambiwa na kutangaza maoni ya umma kwao. Kazi Burdju inasaidia kazi za Karl Marx: Mwanzilishi wa Marxism alizingatia msingi, na mwanafalsapher-anthropolojia wa karne ya 20 - juu ya superstructure ya jamii.
Kipengele kingine cha masomo ya Kifaransa ni matumizi ya hasa si ya kihistoria, lakini uchambuzi wa miundo. Dhana ya nafasi ya kijamii iliingia mipaka, mashamba na mazoea yaliyowekwa katika sociology na falsafa.
Pierre alitoa aina nne za mji mkuu wa mtu binafsi: uchumi (mapato na mali), utamaduni, kijamii na mfano. Mji mkuu wa kijamii ni wa kundi maalum la kijamii na ushiriki katika mtandao endelevu wa mahusiano ya umma.
Kinyume na biografia yake, mipaka haikufikiria shule na vyuo vikuu kama elevators ya kijamii, kwa kuwa watoto wa wafanyakazi hujifunza katika mazoezi mengine na vyuo vikuu kuliko ndugu wa wasomi. Kwa kinyume chake, taasisi za elimu, kulingana na mwanasosholojia, kutangaza kifungu cha kijamii na utawala uliofichwa wa darasa la tawala kwa vizazi vifuatavyo. Lengo lile, kama mwanafalsafa alivyosema, kutumikia televisheni na uandishi wa habari kwa ujumla.
Mfano mwingine wa kuagizwa kwa siri ya utazingatiwa "utawala wa kiume": sakafu yenye nguvu inashikilia nafasi inayoongoza katika jamii na kiini chake (familia) na hawapati wanawake kutambua thamani yao na kupigana haki. Wakosoaji wa Dungen wa asili walishangaa kuwa mwanasosholojia, akinukuu wanawake, hawakugeuka kwenye kitabu cha Simon de Bovwar "Paulo wa pili".
Mji mkuu wa kitamaduni umegawanywa katika subspecies tatu: rasilimali za kitaaluma za kitamaduni (safu, diploma, vyeti), ilibidi (milki ya vitu vya kitamaduni) na kuingizwa (habitus). Habius kwa maana inakaribia mtaji wa binadamu. Ni ujuzi, ujuzi, ujuzi, matamshi na mawazo kuhusu aesthetics. Mtaji wa mfano ni sifa ya sasa na sifa mbele ya jamii ya rasilimali iliyowekwa na mtu binafsi.
Neoloberalism Burdju ilichukulia hatua nyuma katika maendeleo ya jamii. Kuacha mikononi mwa Taasisi ya Kukandamiza (Jeshi na Polisi), Neolibers walimzuia kutoka kwa ulinzi wa jamii wa idadi ya watu. Raia lazima kulipa matibabu yake mwenyewe, na kama anakuja sehemu ya maandamano, anakamata polisi wanaoishi kwa gharama ya kodi yake.
Kifo.
Pierre alikufa Januari 23, 2002. Sababu ya kifo cha mwanasosholojia ilikuwa saratani ya mapafu. Kaburi la Bordeau iko kwenye Makaburi ya Mashariki ya Paris, si mbali na mazishi ya mwanzilishi wa Socialism ya Utopic Henri Saint-Simon.Katika mwaka wa mwisho wa maisha, Pierre alikamilisha kazi "mchoro kwa ajili ya kujitegemea." Kitabu Bordeau Kuhusu Biografia na mchoraji Canvase Eduard Mana alibakia unfinished. Katika mwaka wa kifo cha mwanasosholojia, mkusanyiko wa picha zilizofanywa na yeye katika vijana ilitolewa wakati wa huduma nchini Algeria. Mwaka 2012, kuonekana kwa kibinafsi kwa picha za Pierre ulifanyika.
Quotes.
- "Bila shaka haifai sana wakati wana shaka hali."
- "Ikiwa unajiuliza swali ambalo linaweza kuonekana kuwa na ujinga, watu ambao wanahitajije kutujulisha, basi jibu kwa ujumla litakuwa: wanapokea taarifa kutoka kwa wajumbe wengine."
- "Ili kubadilisha ulimwengu, unahitaji kubadilisha njia ambazo zinaundwa."
- "Bidhaa za kitamaduni, habari inachukuliwa kama bidhaa nyingine yoyote, na kwa hiyo, uumbaji wao na usambazaji wanapaswa kutii wasimamizi wa kiuchumi wa jumla, moja kuu kati ya ambayo ni faida."
- "Matumizi ya uandishi wa habari inaweza kuwa ya hila zaidi na yanayozalishwa katika mantiki ya farasi wa Trojan, yaani, kupitia kuanzishwa kwa wazalishaji kwa ulimwengu fulani, wazalishaji."
Bibliography.
- 1958 - "Sociology Sera"
- 1964 - "Chuo Kikuu cha Dox na ubunifu: dhidi ya mgawanyiko wa scholastic"
- 1966 - "Upendo kwa Sanaa: makumbusho ya sanaa ya Ulaya na umma wao"
- 1967 - "Taaluma ya mwanasosholojia"
- 1973 - "Sociology ya nafasi ya kijamii"
- 1980 - "maana ya maana"
- 1982 - "shamba la fasihi"
- 1984 - "Homo Academichus"
- 1988 - "Ontology ya kisiasa Martina Heidegger"
- 1993 - "anthropolojia ya kiuchumi"
- 1996 - "Katika televisheni na uandishi wa habari"
- 2001 - "Kwa ujuzi wa Angazhded"