Wasifu.
Jean Bodieryar alikuwa mwanafalsafa wa Kifaransa, mwanadamu na mwanasosholojia ambaye aliandika kazi kadhaa ya kisasa ya postmodern. Quotes kutoka kwa kazi zilizochapishwa na vifungu kutoka kwa mahojiano kwa waandishi wa habari wakawa maarufu wa aphorisms na wakaenda kwa watu.Utoto na vijana.
Jean Bodieryar alizaliwa mwezi Julai 1929, mababu waliishi kaskazini mwa Ufaransa karibu na miji yenye wakazi. Babu na bibi katika watu wazima walifanya kazi katika uchumi wa wakulima, ambao haukusumbua kuwa wawakilishi wa miduara ya akili.
Baba wa mwanasayansi wa baadaye alikuwa mlezi wa amri, alikuwa na fahari sana kwamba mrithi angekuwa mwana. Mkuu wa familia mara nyingi alijisifu mafanikio ya mtoto mwenye akili katika jamii ya wanawake na wanaume wanaojulikana huko Gendarmerie.
Biografia ya Watoto ya BodierIerkar ilihusishwa na Reimary Lyceum, ambako, kuwa mwanafunzi mzuri, alistahili pongezi ya walimu. Fizikia ya kuvutia na sayansi ya asili, kijana huyo aliandikwa kwenye maktaba na kusoma makala kadhaa ya kisayansi na uandishi wa habari.
Katika ujana wake, baada ya kuhitimu kutoka shule ya sekondari, Jean, kwa msaada wa kaya, akawa mwakilishi wa kwanza wa familia katika Chuo Kikuu cha Paris. Kama utaalamu, mtu ambaye alipenda fasihi, historia na lugha zilichagua Kitivo cha kibinadamu cha Philology.
Katika kozi za mwandamizi, mwanafunzi alianza kutafsiri vitabu vya waandishi wa Ujerumani, alikuwa na nia ya Martin Luther, Karl Marx na Bertold Brecht. Majaribio kadhaa ya awali ya Bodrierkar, ujuzi na ukomavu, walimu walichapishwa kwenye kurasa za Sorbonne Magazeti.
Ukweli huu ulimsaidia vijana wa Kifaransa kwa mafanikio kuhitimu kutoka shule ya kuhitimu na kupata shahada katika lugha za kigeni. Baada ya hapo, matarajio ya kipaji yalifunguliwa mbele ya Jean na nafasi ya kujiunga na jamii ya profesa.
Maisha binafsi
Kuna maisha ya watu wachache wa mwanasosholojia na mwanafalsafa, wakati wa ujana wake, mke wake rasmi akawa mke fulani Lucille. Katika ndoa yenye furaha, watoto wa muda mrefu walionekana, wazazi wa msichana walimwita Anna, na mvulana alitoa jina la Gilles.Mwaka wa 1995, Marin Bodieryar akawa mke wa pili wa mwanafalsafa (katika Marygri ya Marygri). Mwanamke aliongoza Idara ya Upigaji picha katika Ofisi ya Wahariri ya gazeti "Sayansi na Baadaye". Ndoa iliendelea mpaka kifo cha Bodrieyar.
Katika umri mzima, mwanasosholojia alikuwa na hobby ya ubunifu - akawa mpiga picha mtaalamu na kibali cha mke wake. Baada ya kutembelea Tokyo na ziara rasmi, Mfaransa alipata chumba cha kisasa kukamata uzuri wa nchi kubwa ya asili.
Mwalimu wa sura ya kuacha alikuwa na kuangalia kwake mwenyewe awali mambo, alijua jinsi ya kuunganisha njama ngumu ya njama. Snapshots zilizoonekana kwenye maonyesho inayoitwa "mbinu za kuzingatia", kwa bidii walikusanyika mtu kwa miongo kadhaa.
Shughuli ya kisayansi.
Kazi ya kitaalamu ya Bodieryar ilianza na shughuli za kufundisha, kwa sambamba, alichapisha tafsiri za vigumu kuelewa vitabu vya Ujerumani. Juu ya nyenzo za riwaya za biografia na kazi za uandishi wa habari, Mfaransa alimheshimu lugha ya pekee ya kimapenzi.
Katika miaka ya 1960, chini ya ushawishi wa kazi za NeoMarxist, Henri Lefevra Jean alivutiwa na sociology na alifanya hatua kubwa katika maisha yake. Matoleo ya kushoto yaliyoitwa Utopie na kuvuka, aliwapa idadi ya karatasi za thamani zaidi zilizoandikwa na font ndogo.
Kuhubiri mawazo, karibu na wawakilishi wa hali ya kisiasa, mwandishi aliunda vitabu "Shirika la matumizi", "Mirror ya uzalishaji" na "mfumo wa mambo". Nadharia za kiuchumi zilizowasilishwa kwenye kurasa za kazi zilijadiliwa katika jumuiya ya kisasa ya watu wa kufikiri.
"Red Mei", au maandamano ya mwaka wa 1968, alilazimika mwanasayansi wa Kifaransa kubadilisha mabadiliko yake mwenyewe duniani. Mafundisho ya Karl Marx na Friedrich Engels walivutia wauzaji wa mfumo wa bourgeois, hivyo iliacha kutumika kama alama ya msingi.
Kufikiria juu ya mahitaji ya tukio la jumuiya za wahamiaji kupatikana mahali katika insha ya katikati ya 70s "kubadilishana na kifo". Juu ya maoni ya mamlaka, kwa njia ya mchango kuna nafasi ya kununua faida yoyote, lakini kwa hili unahitaji kuiweka na unataka sana.
Sio mdogo kwa tathmini ya hali ya kijamii na kiuchumi huko Ulaya, Bodieyar katika watu wazima imechukua safari kadhaa za biashara kwa bahari. Wakosoaji wanaitwa Kitabu cha Amerika na Bestseller ya uandishi wa habari, aliuzwa katika coarages na maduka nchi kumi na mbili.
Baadaye, katika uwanja wa mtazamo wa mwanasayansi, vyombo vya habari na njia za mawasiliano, makala "Vita katika Bay haitakuwa" kuwa jambo la mkali wa miaka ya 90. Uchunguzi wa matendo ya wawakilishi wa ulimwengu mkubwa wa vyombo vya habari uliendelea katika idadi ya watu maarufu kati ya wanasiasa.
Jean alilipa wasomaji kwa "kifo" cha matukio ya kweli yaliyofanywa kupitia picha iliyoanguka kwa teleexer. Dhana ya simulacra na simulation - phenomena hypereality - ilianza kutumika katika masomo ya watu kushiriki katika ulimwengu wa kisayansi.
Kitabu "Kivuli cha idadi kubwa ya kimya, au mwisho wa kijamii" ilikuwa kuchukuliwa kuwa mchango wa kijamii, ambayo ilisema kuwa wakati ujao ulikaribia mwisho wa mantiki. Hatua kwa hatua kutoweka uzushi wa kugawanyika katika jumuiya ya kibinadamu na tabia ya wawakilishi wa sheria inakabiliwa na uso kwa uso.
Bodrieyar, ambaye alithamini kazi ya mwandishi na msanii Andy Warhol, aliitwa mtaalam na mwanafalsafa wa kutuma postmodern. Katika kazi "kufikiri ya kupendeza" na "uhalifu kamili" Mwanasayansi alimfufua masuala kadhaa yaliyojadiliwa na kuchoma mada.
Kiini cha mtiririko, kilichojitokeza katika vitabu na sanaa, Mfaransa aliona katika uboreshaji wa ulimwengu usio na mwisho. Humor nyeusi ya kazi "mji na chuki", "uwazi wa uovu" na "mikakati mbaya" ilileta umaarufu na umaarufu katikati ya miaka ya 1980.
Kifo.
Mwishoni mwa maisha yake, Borieyar alichunguza ulimwengu kama upinzani wa binary kati ya tamaduni za mfano na jamii ya mantiki ya watu. Mambo ya kuwepo kwa kijamii, kulingana na kubadilishana zawadi, mwanasayansi alielezea katika makala kadhaa ya kisanii na uandishi wa habari.Mnamo Machi 2007, baada ya kutolewa kwa machapisho haya, waliripoti kifo cha mwanasosholojia kutoka kwa sababu zisizo wazi. Katika makaburi ya Montparnasse kusini mwa Paris, ambapo sherehe "bila kondomu," ilifanyika, kulikuwa na watu wengi wanaojulikana huko Ulaya.
Mwanafalsafa aitwaye Renhe Sherler aliona kwamba "mazishi hayakufanyika, kwa mtiririko huo, mwanasayansi wa Kifaransa aliendelea kuishi kinadharia." Baada ya taarifa ya profesa wa heshima wa Chuo Kikuu cha Ventsinna, waliokusanyika walichanganyikiwa, kwa sababu hawakujua jinsi ya kuitikia na nini cha kusema.
Quotes.
- "Kila kitu ni majaribu, na hakuna chochote isipokuwa majaribu."
- "Watu waligeuka kuwa wa umma ... watu waliwasilisha maana, na wanatamani vivutio."
- "Hakuna kitu cha ajabu zaidi kuliko TV inayofanya kazi katika chumba cha tupu, ni ya ajabu zaidi kuliko mtu anayezungumza na yeye mwenyewe, na mwanamke ambaye ana ndoto juu ya kitu fulani, amesimama kwenye jiko."
- "Mambo ni mythology ya kaya, ambayo hofu yetu ya muda na kifo imezimwa."
- "Kioo hutoa nafasi ya ukamilifu."
Bibliography.
- 1968 - "Mfumo wa vitu"
- 1970 - "Matumizi ya jamii"
- 1972 - "Kukosoa uchumi wa kisiasa wa ishara"
- 1973 - "uzalishaji wa 3"
- 1976 - "kubadilishana na kifo"
- 1977 - "Kusahau Foucault"
- 1979 - "Slazen"
- 1981 - "Simulacra na Simulation"
- 1982 - "Katika kivuli cha idadi ya kimya, au mwisho wa kijamii"
- 1983 - "Mikakati mbaya"
- 1986 - "Amerika"
- 1991 - "Roho wa ugaidi. Hakukuwa na vita katika bay. "
- 1990 - "Uwazi wa uovu"
- 1995 - "Uhalifu kamili. Njama ya sanaa
- 2000 - "Nywila. Kutoka kwa kipande hadi kipande "