Wasifu.
Mahakama ya Charles Fourier, mwanafalsafa wa Kifaransa na jamii ya jamii ya XVIII, usipoteze umuhimu leo. Kuwa mwakilishi mkali wa ujamaa wa kibinadamu, mwanasayansi alipendekeza mawazo, wakati wa kuongoza. Kwa hiyo, mtu katika utafiti wa kisayansi alizingatia haki za wanawake, akawa mwandishi wa neno "kike".Utoto na vijana.
Francois Marie Charles Fourier alizaliwa Aprili 7, 1772 huko Besanson. Baba aliyehusika na biashara na mwenye matumaini ataendelea biashara ya familia. Hata hivyo, kijana kweli alivutia sanaa, badala ya ufundi.
Katika utoto, Charles, hata hivyo, alitaka kuwa mhandisi, lakini tu watoto wa heshima walichukuliwa kwenye shule ya uhandisi wa kijeshi. Baadaye, mfikiri alibainisha kuwa alishukuru kwa hatima ya ukweli kwamba katika biografia yake hakuwa na nafasi ya kuwa sayansi sahihi: ingekuwa kunyimwa wakati wa mwanadamu wa kusaidia ubinadamu.
Baada ya kifo cha baba Fourier alikuwa na kazi ya kuwa na njia ya kuwepo. Mvulana huyo alihamia kutoka Bespansson hadi Lyon, na kisha akajikuta mwenyewe na miji mingine ya Ufaransa. Katika vijana wa wanders walikuwa kwa kijana wa shule ya uzima. Utafiti wa biashara katika mazoezi ulifanya iwezekanavyo kuelezea katika siku zijazo vyama vyao vibaya katika maandiko.
Maisha binafsi
Katika faragha, mwanasosholojia hakupata furaha ya familia. Siku ya wiki Bachelor alifafanua washirika wake waaminifu - paka. Aidha, Fourier Putiv anapenda kupumzika. Katika mazingira kama hayo, miaka ya maisha ya mtafiti ilipita. Labda kukataa kuolewa, mwanamume alionyesha kwa umma kodi kwa haki na uhuru wa wanawake. Katika kazi, mwanasosholojia amesisitiza mara kwa mara kwamba ndoa ya jadi ilikuwa kaburi kwa mwanamke.Shughuli ya kisayansi.
Katikati ya mafundisho ya Ubora wa Usopidi Fourier - dhana ya falansterher. Chini yake, mwanasayansi alielewa jumba la jumuiya, ambalo wakazi waliungana katika Phalanges. Kila moja ya Phalange ilijumuisha wafanyakazi 1600-1800 kwa pamoja kwa manufaa ya pamoja. Wakati wa maisha yake, mwanafalsafa hakuwa na fedha za kuanzisha mradi huu. Jengo lilipaswa kuchanganya vipengele vya maisha ya mijini na vijijini.
Katika mpango wa usanifu, falanester ilijumuisha sehemu tatu - mbawa za kati na karibu. Katika eneo kuu kulikuwa na canteens, vyumba vya kuishi, pamoja na vyumba vya kazi ya kiakili. Mrengo wa kwanza ulipangwa kwa ajili ya kuwekwa kwa warsha na watoto, yaani, nafasi zinazowafanya kelele.
Ya pili ilitumikia sifa za hoteli. Ilijumuisha mipira ya mipira, maeneo ya mikutano na wageni. Ili kuja kwa wakati wa jumba la jumuiya, ilikuwa ni lazima kulipa kiasi fulani. Fedha hii ilikuwa katika Falanga ifuatayo katika Hazina.
Licha ya umoja wa kazi, umiliki binafsi na usawa wa hali ulibakia katika Phalanx. Watu waliopewa wangeweza kuchukua sakafu ya juu, wengine wangekuwa na vyumba kwenye chini. Watu walichagua kufanya kazi kwa misingi ya tamaa zao, maslahi na fursa zao. Jambo kuu ni kuwa na furaha.
Kuzingatia chanzo cha wote wenye hasira na wasio na maana kuunganisha na Wayahudi, Fourier hutolewa kutuma wawakilishi wa watu hawa kwa kazi ya kilimo katika Falae. Mwishoni mwa maisha yake, Mfaransa alifanya kwa ajili ya kurudi kwa wafanyabiashara wa Kiyahudi kwa Palestina. Baadaye, waandishi wa habari walisema mwanasosholojia na kiuchumi na kidini kupambana na semite, lakini si rangi.
Ili kuondokana na haja ya biashara ya ndani, mwanafalsafa alipendekeza zifuatazo kwa wakazi. Kazi inapaswa kuchaguliwa na watu kwa mujibu wa mapendekezo ya kibinafsi, bila kujali ngono na umri. Aina ya kazi iliyochaguliwa imepokea kutoka kwa mwandishi ufafanuzi "mfululizo wa shauku".
Wakati wa mchana, mtu anaweza kubadilisha idadi ya mfululizo - jambo kuu ambalo madarasa hupenda na hawakupa kwa uvivu. Mambo yaliyozalishwa, bidhaa zilikusanyika katika hifadhi ya jumla. Kutoka hapa, wanachama wa Falangi wanaweza kisha kuchukua kile wanachohitaji. Wakati huo huo, kila mmoja wa wenyeji alikuwa mmiliki wa bidhaa zao za kazi, kuanzia na watoto wa miaka 4.5.
Aliwasilisha maslahi na mawazo ya mafundisho ya mwanafalsafa. Mtu huyo aliamini kwamba wazazi na walimu "na walimu" wanafikiria watoto wachanga, na wakaona kosa katika mtazamo huo. Mwanasayansi aliamini kuwa watoto walikuwa na umri wa miaka 2-3 na wanaweza kushiriki katika kazi ya pamoja ya Falangi, bila shaka, kwa mujibu wa sifa za umri.
Kwa mandhari ya kazi, mtafiti alihusisha maswali ya mahusiano kati ya ngono, alifikiri matatizo ya ndoa. Fourier alidai kuwa mikutano ya wasichana na vijana katika maeneo ya kazi ingekuwa na mwisho wa ndoa. Katika ndoa, mwanafalsafa hakuona haja. Mfaransa huyo alichukulia: vijana wangeweza kubadili washirika kadhaa kabla ya kujenga familia, na baada ya kupokea hali ya mume na mkewe, hawalazimika kubaki kweli kwa kila mmoja.
Charles alipata masuala ya haki za wanawake. Mwanasosholojia aliamini kwamba wanaweza kuchukua kazi kulingana na ujuzi wao na mahitaji yao. Kuona utu katika "shamba dhaifu", na sio nusu ya pili ya mtu, mwanasayansi alisisitiza kuwa ndoa ya jadi imeharibiwa kwa wanawake. Aidha, Fourier hakuwa na kukataa vyama vya vyama vya jinsia moja.
Mnamo mwaka wa 1808, Mfaransa alichapisha kitabu "Nadharia ya harakati nne na hatima ya ulimwengu wote, ambayo ilielezea mawazo mapya. Katika kazi, alishutumu mfumo wa kijamii wa karne ya XVIII, alielezea picha za jamii ya siku zijazo. Katika moyo wa ulimwengu, mwanafalsafa alitenga harakati nne ambazo zitasaidia ubinadamu kuhamia kutoka kwa machafuko ya kijamii kwa maelewano ya dunia.
Kifo.
Mtaalam wa Kijamii alikufa mnamo Oktoba 10, 1837. Mwanasayansi alizikwa kwenye makaburi ya Montmartre, ambapo makaburi ya takwimu nyingine za umma. Sababu ya kifo haijawekwa.Bibliography.
- 1803 - "Bara la Triumvirate na Dunia ya Milele katika miaka thelathini"
- 1808 - "Nadharia ya harakati nne na mapendeleo ya ulimwengu"
- 1822 - "Kuchunguza Nyumbani na Kilimo Chama"
- 1822 - "Utangazaji wa Dunia Mpya"
- 1827 - "Mnemonic ya kijiografia"
- 1836 - "Sekta ya uwongo"