Wasifu.
Kuhusu mwakilishi wa Zlakottroy wa karne ya fedha Zinaide Hippius alisema kuwa Mungu alimheshimu "kuvaa mwongozo", akitoa watu wengine kwa "pakiti" na "kura". Mwandishi alipenda kuinua umma na mavazi ya wazi, kauli ya kutisha na tabia ya ajabu. Hadi sasa, peke yake alipenda kazi za Waandishi wa Waandishi, wengine walionyesha itikadi ya ishara ya Kirusi kukataa, akisema kuwa fikra yake ni ya kawaida sana.Utoto na vijana.
Mnamo Novemba 8, 1868, mwanasheria Nikolai Romanovich Hippius na mkewe Anastasia Vasilyevna (Stepanova) alizaliwa binti aitwaye Zinaida. Familia iliishi katika mkoa wa Bellev Tula, ambapo Nikolai Romanovich alitumikia baada ya mwisho wa kitivo cha sheria. Kutokana na maalum ya shughuli za baba ya mahali pa kudumu, Hipipius hakuwa na. Katika miaka ya watoto, mashairi aliweza kuishi Kharkov, na huko St. Petersburg, na Saratov.
Mwaka wa 1880, Nikolai Romanovich anapata nafasi ya hakimu, na familia inakwenda tena: wakati huu nchi ya Nikolai Gogol ni mji wa Nezhin. Kwa kuwa hapakuwa na gymnasium ya kike katika mji mdogo, Zina alipewa Taasisi ya Kiev ya msichana mzuri, lakini baada ya miezi sita walichukua tena: msichana huyo alizunguka karibu na nyumba ambayo alitumia miezi sita katika Lazarut ya taasisi.
Kifo cha baba yake kilikuwa mshtuko mkubwa kwa poeses. Mtu alikufa ghafla mwezi Machi 1881 kutoka kifua kikuu. Kushoto bila njia ya kuwepo, Anastasia Vasilyevna na binti (Zinaida, Anna, Natalia na Tatiana) huenda kwa Moscow. Kuna Zina alipewa Fisher ya Gymnasium. Miezi sita ya kujifunza, mashairi ya baadaye pia aligunduliwa na kifua kikuu. Mama aliogopa kwamba watoto wote waliokuwa wamerithi kutoka kwa Baba tabia ya Cachotka hawakuishi kwa muda mrefu, na kwa hiyo walikwenda Crimea.
Kutokana na uangalizi wa mama nyingi, kujifunza nyumbani imekuwa njia pekee inayowezekana ya kujitegemea. Sayansi halisi haijawahi kuwa na nia ya maandiko. Kutoka miaka ya mwanzo ya Zina ilianza kushika diaries na kuandika mashairi - kwanza comic kuhusu familia. Hata hata aliweza kuambukiza shauku na ustadi.
Baada ya Crimea, familia ilihamia Caucasus. Kuna ndugu wa mama - Alexander Stepanov. Vifaa vyake vyenye kuruhusiwa kutumia majira ya joto huko Borjomi. Mwaka uliofuata, familia ilikwenda Manglisi, ambapo Alexander Stepanov alikufa kutokana na kuvimba kwa ubongo. Hippius walilazimika kukaa katika Caucasus.
Uzuri wa Zlatovlasa umeweza kushinda tiflis ya vijana. Ibilisi na macho ya Rus Malochy alivutia macho yake, mawazo, hisia za kila mtu aliyekuja. Zinaida aitwaye "mashairi", hivyo kutambua talanta yake ya fasihi. Katika mduara kwamba alikusanyika karibu naye, kila mtu aliandika mashairi, kufuata maarufu zaidi wakati wa shahawa Sugon. Mashairi Hippius alikuwa amesimama nje ya wingi wa vipengele vya kihisia vya kihisia.
Fasihi
Nyumba ya Merezkovsky ikawa katikati ya maisha ya kidini na falsafa na ya umma ya St. Petersburg. Wachunguzi wote wachanga na waandishi wa mwanzo walitaka kupata jioni ya fasihi ya wanandoa. Wageni wa saluni walitambua uaminifu wa Hippius na kwa sehemu kubwa iliaminika kuwa ilikuwa ni jukumu kuu katika mpango wa jumuiya iliyoanzishwa karibu na Dmitry Sergeevich.Katika miduara ya fasihi ya mji mkuu wa Zinaida Nikolaevna ilikuwa katika nafasi za juu: kwa kukuza kwake, kwanza ya fasihi ya Alexander Blok ilitokea, alileta OSIP ya Novice ya Mandelstam, anamiliki marekebisho ya kwanza ya mashairi basi kwa mtu yeyote ambaye si maarufu Sergey Yesenin.
Tangu 1888, alianza kuchapishwa: Chapisho lake la kwanza lilikuwa mashairi katika jarida "Northern Vestnik", basi hadithi katika "Bulletin ya Ulaya". Baadaye kuchapisha makala ya fasihi na muhimu, alichukua pseudonym - Anton uliokithiri. Vitabu viliandika juu ya kila kitu: Kuhusu maisha ("kwa nini", "theluji"), kuhusu upendo ("usio na nguvu", "upendo mmoja"), juu ya nchi ("kujua!", "Desemba 14", "Kwa hiyo," yeye Haikufa "), kuhusu watu (" kivuko "," kioo ").
Mashairi ya Zinaida Hippius, pamoja na prose ya Dmitry Merezhkovsky, haikufaa katika mfumo wa maandiko kwa ujumla. Kwa hiyo, wahubiri walichapisha kazi zao kwa hatari yao wenyewe.
Hippius alikuwa asili ya ishara ya NASCENT nchini Urusi. Pamoja na Fedor Sologube, Valery Bryusov, Nikolai Minsk, Konstantin Balmont, Annena Annensky, alijenga cheo cha "mfano mkuu" wakati wa maisha yake.
Nia kuu ya mashairi ya awali ya Pertius - laana ya ukweli wa boring na utukufu wa ulimwengu wa fantasy, hisia ya dreary ya ushirikiano na watu na wakati huo huo kiu ya upweke. Katika hadithi za vitabu viwili vya kwanza "watu wapya" (1896) na "vioo" (1898) walipomaliza mawazo ya Dostoevsky, ambaye Hypius amekosa kwa njia ya prism ya mtazamo wake wa ulimwengu wa decadent.
Katika maendeleo ya kiitikadi na ya ubunifu ya mwandishi, mapinduzi ya kwanza ya Kirusi alicheza jukumu kubwa (1905-1907). Baada yake, makusanyo ya hadithi za "nyeusi juu" (1908), "vidonda vya mwezi" (1912) vilitoka (1912); Riwaya "Doll Chertov" (1911), "Roman-Tsarevich" (1913). Katika kazi zake, Hippius alisema kuwa bila "mapinduzi ya Roho", mabadiliko ya kijamii haiwezekani.
Baada ya kukabiliana na Mapinduzi ya OktyAbrskaya ya 1917, Hippius na mumewe huhamia Paris. Kazi ya wahamiaji wa Zinaida ina mashairi, kumbukumbu na waandishi wa habari. Alizungumza na mashambulizi makali juu ya Russia ya Soviet na kumwangalia hivi karibuni kuanguka.
Kutatua Paris, ambapo bado wana ghorofa na nyakati za kabla ya mapinduzi, Meriazhkovsky tena ujuzi na rangi ya Uhamiaji Kirusi: Nikolai Berdyaev, Ivan Shmelev, Konstantin Balmont, Ivan Bunin, Alexander Cooky na wengine.
Mnamo mwaka wa 1926, wanandoa waliandaa fasihi na falsafa ya falsafa "taa ya kijani" - aina ya kuendelea kwa jumuiya ya eponymous ya mwanzo wa karne ya XIX, ambapo Alexander Pushkin alishiriki.
Mikutano ilifungwa, na wageni walialikwa peke kwenye orodha. Alexey Remizov, Boris Zaitsev, Ivan Bunin, Nadezhda Teffi, Mark Aldanov na Nikolai Berdyaev walikuwa washiriki wa kudumu katika "mikutano". Na mwanzo wa Vita Kuu ya II, jumuiya iliacha kuwepo.
Maisha binafsi
Kuishi juu ya adventures ya upendo ya shetani nyeupe, hadithi zilipatikana. Mwanamke ambaye alikuwa na idadi kubwa ya mashabiki alikuwa ndoa mara moja tu. Mumewe alikuwa mwanafalsafa mbaya na mshairi - Dmitry Merezhkovsky. Umoja wao uliitwa mara kwa mara uwongo: Zinaida ilihusishwa na riwaya na dhamana yote ya fasihi ya St. Petersburg, na Dmitry - Uharibifu wa Kiume. Marafiki wa karibu tu walijua ni kiasi gani watu hawa wawili wa ajabu walipendana.
Vijana walikutana mwaka wa 1888 huko Borjomi. Huko, Hippius alisisitiza afya yake, na Merezhkovsky, akienda wakati huo katika Caucasus, alikuwa katika kifungu cha jiji. Katika mazungumzo ya kwanza, Zinaida alihisi roho zao za kifikira. Dmitry pia ilivutiwa na mashairi ya umri wa miaka kumi na nane. Alivutiwa sana uzuri wa msichana kama akili yake. Baada ya miezi michache, mtu huyo alifanya hukumu ya kupendwa, na yeye, hakuna pili, alijibu kwa makubaliano.
Mnamo Januari 8, 1889, sherehe ya harusi ya kawaida ilifanyika Tiflis. Siku ya Harusi Wanandoa hawakuona. Baada ya kurudi nyumbani, kila mmoja wao alienda kufanya kazi: Merezhkovsky - katika prose, na hyntius - kwa mashairi. Baadaye katika memoirs ya mashairi inakubali kwamba kwa ajili yake yote ilikuwa si ya maana sana kwamba hakuwa na kukumbuka asubuhi iliyofuata kwa siku yake ijayo kwamba alikuwa ndoa.
Inajulikana kwa uaminifu kwamba hapakuwa na uhusiano wa karibu kati ya mke. Hippius kwa kanuni hakuwa na nia ya furaha ya kimwili. Mwanamke hakufikiria maisha bila mambo mawili: kazi ya kutafakari na akili. Kila kitu kingine alichodharauliwa na kukataliwa, au kunyoa. Bila shaka, Zinaida aliiba tahadhari ya wanaume. Decadent Madonna alijua jinsi ya kufurahia uzuri wake. Alipenda kufurahisha na alipenda kufungwa, lakini basi mawasiliano hayakuja kesi hiyo.
"Uhusiano" alikuwa na mwandishi Nikolai Minsk, na prosaik Fedor Chervinsky, na kwa upinzani wa Akim Volynsky. Deviltsa nyeupe alipendezwa kutazama macho bila kumbukumbu ya wapenzi katika wanaume wake na kumwona kutafakari kwake.
Mwaka wa 1905, familia ya Meriazhkovsky ikawa karibu na mwandishi wa habari Dmitry falsafa. Waandishi sio tu walioumbwa pamoja, lakini pia waliishi. Katika macho ya jamii, "Umoja wa Triple" wa waandishi ilikuwa juu ya uovu. Watu walimhukumu Hippius, wakisema kwamba alijidharau mwenyewe tabia isiyostahili na mumewe.
Mazoezi ya Morrali alisahau kuwa mashairi, na falsafa ya Dmitry, hawakuweza kuwa na mahusiano yoyote ya moto, kwa sababu mtangazaji alikuwa mwelekeo wa kijinsia usio wa jadi, na kutoka kwa mawazo moja juu ya kuwasiliana kimwili na mwanamke wake "akageuka ndani." Kushiriki kwao - jaribio la kushindwa, kusudi la ambayo ilikuwa uharibifu wa kanuni za zaradnoyed za maadili.
Chochote cha uvumi hawakuenda juu ya mashairi, bila kujali ni kiasi gani cha riwaya ambacho hakuwa na akaunti yake, kwa sababu nafsi hii haikujali, kwa sababu nafsi ya Waandishi hawakujua mtu yeyote, isipokuwa kwa Dmitry Merezhkovsky, ambaye Zinaida Nikolaevna aliishi karne ya nusu.
Kifo.
Baada ya kifo cha mumewe, Hippius alianza kuandika kitabu "Dmitry Merezhkovsky", lakini kutokana na ukweli kwamba Zinaida aliacha kufanya kazi ya kulia, haiwezi kumaliza kazi.Wachache wa nafasi ya kufanya mashairi hatua kwa hatua kupoteza akili. Mwandishi alitaka kuungana tena na mumewe haraka iwezekanavyo, hivyo alijaribu kwenda ulimwenguni mwingine kabla ya tarehe ya mwisho. Baada ya mfululizo wa kushindwa, fantasies halisi alifanya vizuri sana, ambayo Dmitry Sergeevich alikuwa bado hai.
Mwanamke mwenye rude tu ambaye alikwenda wazimu alikuwa paka. Kwa pili, mnyama ambaye hakuwaacha mhudumu huyo alimwacha mwanamke mara moja tu - siku ya kifo chake. Kufa, Zinaida Nikolaevna alijaribu bure kwa kupiga miaka yake ya mwisho kwa mikono yake.
Jioni ya Septemba 1, 1945, Baba Vasily Zhenkovsky Communion Hippius. Alielewa kidogo, lakini ushirika umemeza. Hadithi ya karne ya fedha iliingia katika shida mnamo Septemba 9, 1945 (akiwa na umri wa miaka 76). Alizikwa katika makaburi ya Kirusi ya Saint-Geneva de Boua katika kaburi moja na mwenzi wake. Urithi wa fasihi wa siri umehifadhiwa katika makusanyo ya mashairi, drams na riwaya.
Bibliography.
- 1889-1903 - "Ukusanyaji wa mashairi"
- 1896 - "Watu wapya"
- 1898 - "Mirror"
- 1901 - "Kitabu cha Hadithi ya Tatu"
- 1903-1909 - "Ukusanyaji wa mashairi"
- 1907 - "Upanga mkali"
- 1908 - "nyeusi juu ya nyeupe"
- 1911 - "Doll ya Chostova"
- 1912 - "Ants Lunar"
- 1913 - "Kirumi-Tsarevich"
- 1914-1918 - "Mashairi ya hivi karibuni"
- 1916 - "pete ya kijani"
- 1922 - "Mashairi. Diary 1911-1921 »