Wasifu.
Napoleon alisema kuwa bila shaka atafanya Blisse ya Pascal na Seneta, Simba Tolstoy alimwita akili kubwa, na Ivan Turgenev alipenda ukuu wa mwanasayansi huyu. Mfaransa alifanya mafanikio ambayo yalikuwa ya msingi kwa kizazi cha baadaye: Pascal alisimama katika vyanzo vya informatics, alithibitisha kuwepo kwa shinikizo la anga na alikuja na mashine ya kuhesabu ambayo imekuwa mfano wa calculator.
Baadhi hutumiwa kuona picha ya Pascal katika vitabu vya vitabu katika hisabati na fizikia, hata hivyo, mtaalamu pia alikumbuka maandiko ya falsafa, ambayo ni ghala la aphorisms na quotes hekima.
Utoto na vijana.
Mwanasayansi, mwaka wa kuzaliwa ambao umeanza Juni 19, 1623, alizaliwa katika Mkutano kusini mwa sehemu ya Kati ya Ufaransa, katika mji wa Clermont-Ferrand. Mtaalamu wa hisabati alikua na kuletwa katika familia kubwa (Pascals walikuwa na watoto watatu), ambao walikuwa wa nusu ya nusu.
Mkulima mkuu ndani ya nyumba, Etienne Pascal, alifanya kazi na mwenyekiti wa idara ya kodi, na mkewe Antoinette Beyon, binti ya Sershal Ovensha, aliongoza kaya na alikuwa mwaminifu na mwanamke mzuri.
Wakati kijana alikuwa na umri wa miaka 3, mama yake alikufa kutokana na ugonjwa huo, hivyo splashes ilikua na kuletwa na baba yake. Etienne, ambaye alijitenga katika hisabati na alifanya ufunguzi wa konokono ya Pascal, alitoa elimu ya nyumbani kwa watoto wake, ambayo ilianza kuonyesha udadisi tangu utoto wa mapema.
Ilijitokeza na mtoto mwenye vipawa, hivyo kusoma kwa maandiko na ujuzi wa sayansi ulipewa bila shida nyingi. Inashangaza kwamba biografia ya Pascal mdogo hukumbusha miaka ya mwanzo ya Labitsa. Blaze alitaka kujifunza vitabu vya wanafalsaa wa kale na wanahistoria, lakini baba yake aliwashirikisha maoni kwamba mchakato wa kujifunza unapaswa kuendana na umri wa kijana.
Kwa hiyo, katika mfumo wa mpango wa elimu ya Etienne, Blaze Young ilikuwa kufahamu lugha za kale akiwa na umri wa miaka 12, na baada ya miaka mitatu ilianza kuanza kujifunza hisabati, lakini mvulana hakuwa na kujua misingi ya Queens ya sayansi. Kwa hiyo, katika meza ya kula, kilele cha Pascal daima alimwomba baba yake juu ya kuongeza na kuondoa idadi, lakini Etienne aliamini kuwa shauku ya hisabati katika miaka hiyo ya mapema itaathiri utafiti wa lugha ya Kilatini.
Mara moja, brier alimwomba mzazi wake, ni jiometri gani, na alielezea kuwa hii ndiyo njia ya kuteka takwimu sahihi na kupata uwiano kati yao. Pascal alivutiwa na majibu mafupi, Pascal alichukua makaa ya mawe na kuanza kuteka pembetatu, mraba na mzunguko juu ya sakafu, akiita mstari "fimbo", na mzunguko "pete".
Pascal Young alijaribu kupata maelezo hata kwa michakato ya kawaida, kwa mfano, wakati wa chakula cha mchana, mtu aligusa juu ya meza ya sahani ya faience, ndiyo sababu sauti ilisikika. Wakati mvulana mwenye umri wa miaka kumi na mmoja aligusa kidole chake kwenye sahani, sauti ilipotea. Alivutiwa na Pascal alijaribu kuelezea mchakato huu usiojulikana, kama matokeo ya "mkataba juu ya sauti" uliondoka.
Wakati kijana huyo alikuwa na umri wa miaka 14, licha ya marufuku ya baba yake, alianza kuhudhuria mihadhara ya hisabati ya Kifaransa na theorist wa muziki Maren Mersenna, ambaye aliongoza mawasiliano ya kirafiki na Galileo Galileem, Torricelli, Gassendi na wanasayansi wengine, kulikuwa na Waandishi wa habari kati ya mazingira yake. Yeye hakumtuma Pascal tu kwa kitanda cha kulia, lakini pia Descartes na shamba.
Uvumbuzi na uvumbuzi.
Wakati wa semina, Pascal alijua na Geometer Dzarg na akaanza kujifunza kazi zake. Manuscripts ya Dzarga yaliandikwa katika lugha ngumu, hivyo splashes, kuchora mawazo na msukumo kutoka kwa karatasi yake ya kisayansi, kushikamana na formula ya hisabati rahisi kuonekana.
Zaidi ya hayo, kijana mwenye umri wa miaka 17 ulifanyika katika vyombo vya habari: mwaka wa 1640, mwanga uliona "uzoefu wa nadharia ya sehemu za conical", ambayo ikawa mkataba wa msingi kwa kazi zaidi katika uwanja wa jiometri. Lemma ya tatu ya kazi hii ni theorem ya Pascal, ambayo husaidia kujenga sehemu ya canonical ya pointi tano.
Katika majira ya baridi ya mwaka huo huo, Pascal alihamia mji mkuu wa Normandy - Rouen. Katika jiji hili, Pascal-mwandamizi alifanya kazi kwa utaalamu, na kufanya mahesabu ya kuchochea na ya kupendeza katika safu. Blaze alitaka kurahisisha kazi ya Baba, kama matokeo yake alikuwa na wazo kuhusu kujenga mashine ya kuhesabu.
Tayari mwaka wa 1642, misaada ilikuwa kushiriki katika maendeleo ya vifaa vya muujiza. Hesabu yake iliyofanywa juu ya kanuni ya taximeter ya kale inaonekana kama sanduku yenye gia nyingi na mahesabu ya kuruhusiwa na namba sita za tarakimu, na hesabu ilitolewa katika hali ya nusu ya moja kwa moja.
Hata hivyo, uvumbuzi wa Pascal haukuleta laurels ya heshima kwa Muumba wake. Katika siku hizo nchini Ufaransa, mahesabu ya kodi yalifanyika katika nafaka, su na siku, hivyo matumizi ya mashine yenye mfumo wa decimal ya calculus tu ngumu mchakato huu, ingawa Pascal amejaribu kuboresha uumbaji wake kwa miaka kumi.
Lakini ugunduzi wa Pascal ulikuwa ufunguo wa majarida ya kisayansi zaidi: mwishoni mwa karne ya XVI, Cezanna na Parmesan, na Parmesan hatimaye walihamia kwenye mfumo wa metri, na mwaka wa 1820 calculator ya mitambo ya kwanza ilikuwa hati miliki, ambayo ilileta mali kwa Muumba wake - Charlem Xavier Tom de Colmar.
Mwishoni mwa mwaka wa 1646, Pascal huangaza, baada ya kujifunza juu ya tube, alinunua Torrichelli, alianza kushiriki katika fizikia. Mwanasayansi alianza kuweka majaribio, akithibitisha kwamba hypothesis ya Aristotle kuhusu "hofu ya udhaifu" ina mipaka. Genius Torricelli wa Italia amepata uzoefu na tube iliyojaa zebaki ili kuthibitisha kuwepo kwa shinikizo la anga, na ilifikia hitimisho kwamba udhaifu huundwa katika tube iliyopungua katika zebaki.
Blaze iliyopita jaribio hili na alihitimisha kuwa sehemu ya juu ya tube haijajazwa na jozi ya kemikali, suala nzuri au dutu nyingine. Matokeo ya kazi yao Pascal iliyochapishwa katika mkataba "Majaribio mapya yanayohusiana na udhaifu", na kisha walitaka kuhitimisha kuwa kiraka na chuma cha sumu kinafanyika kwa shinikizo la hewa.
Aidha, Blaise Pascal alitoa hati ya "kushikamana juu ya usawa" (1653), iliunda wazo la vyombo vya habari vya majimaji na kuanzisha sheria kuu ya hydrostatics, kukataa mafundisho ya mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki.
Mnamo mwaka wa 1651, Pascal alikufa baba, na dada yake Jacqueline, ambalo alimwona rafiki, alisema kwaheri kwa maisha ya kidunia na akaenda kwenye monasteri. Ili kuvuruga kutokana na matatizo ya kuwa, kinga ilianza kuonekana mara nyingi katika jamii, na mwaka wa 1652 alipokea kutambuliwa na utukufu, akiwasilisha mashine yake ya kuhitimu ya Malkia wa Kiswidi Christine.
Mafanikio yalisababisha Pascal ya riba katika shughuli zaidi za kisayansi, utukufu na maisha ya kidunia. Mwanasayansi mara nyingi alikuwa katika kampuni ya marafiki zake na alicheza kamari. Kuangalia mchezo katika mfupa, Pascal na shamba kuweka misingi ya nadharia ya uwezekano, kama matokeo ambayo Guigens akawa na nia ya mahesabu haya aliandika insha "juu ya mahesabu katika kamari" (1657).
Falsafa.
Blaze Pascal aliondoka katika historia kama mtaalamu wa hisabati na mwanafizikia, lakini watu wachache wanajua kwamba Pascal iliondolewa kwenye shughuli za kisayansi, falsafa iliyopendekezwa.
Ukweli ni kwamba mwaka wa 1654, Blaze Pascal, ambaye alipanga kuandika mkataba "Hisabati ya kesi", aliamua kujiondoa kutoka kwa maisha ya kidunia kutokana na ufahamu, ambayo ilitokea nusu ya jioni ya kumi na mbili. Baada ya fimbo ya fahamu, mawazo yaliyotokea kwa maana, alianza kuandika mawazo yake juu ya ngozi ya kwanza kwenye ngozi ya kwanza, schoing rasimu hii ndani ya kitambaa cha nguo. Kuingia hii, inayoitwa "Memorial" na kubadili hatima ya mwanasayansi, iligunduliwa tu baada ya kifo cha Pascal.
Anasema aliamua kuondoka mji mkuu wa Ufaransa na kuwa mkiriji katika monasteri ya pore-piano, akilinganisha uhusiano wote wa kidunia ambao hapo awali alimpa tumaini la maisha ya furaha, dhambi. Pascal ilipitishwa katika makaazi na kuanza kushikamana na maisha magumu. Licha ya utaratibu mzito wa siku hiyo, kiasi kidogo cha sala na sala za mara kwa mara, mwanasayansi alihisi kuwa na afya na kuinua kwa Roho.
Miongoni mwa mambo mengine, Blaise Pascal, baada ya majadiliano na Yanesenists na Wajesuiti, ambayo kwa roho ya rationalim iliweka propaganda ya maadili ya maadili, iliunda "barua kwa mkoa." Njia ya Pascal, iliyochapishwa chini ya pseudonym na castusting ya kuhukumu, imesababisha kashfa kwa umma, hivyo mwanasayansi, akihatarisha kupata nyuma ya baa, alilazimika kujificha na kuishi chini ya jina la mtu mwingine.
Ni muhimu kutambua kwamba Voltaire, mpinzani wa kidini wa kidini, alishukuru hati ya Pascal, akibainisha kuwa katika kazi yake, Jesuiti hutazama sio tu ya kuchukiza, lakini pia ni funny. Zaidi ya hayo, Pascal, ambaye alikataa kutoka kwa uvumbuzi mpya, aliendelea kujadili hisabati na marafiki zake, lakini wakati huo alianza kujifunza cycloid ili kuvuruga kutoka jino la wagonjwa.
Kwa suluhisho sahihi ya Pascal, ambaye aliona kazi ya Mersenna, alikuja usiku mmoja, kwa kusikitisha kufanya ugunduzi mpya. Mwanasayansi hakutaka kuwakilisha matokeo ya umma kwa umma, lakini rafiki yake, Duke de Roanne, alipanga mashindano miongoni mwa wasomi wa Ulaya, ambayo wakati wa ushindani ilipaswa kuamua katikati ya mvuto na eneo la Miili ya cycloids.
Licha ya jitihada za akili nyingi, uamuzi wa wanachama wa Pascal wa jury ulitambuliwa kuwa bora, na hati yake ilikuwa imesababisha mahesabu ya tofauti na ya kawaida.
Licha ya ushindi wa kisayansi, Pascal aliendelea kushiriki katika njia maalum ya ujuzi wa ulimwengu na kuanza kusema juu ya "msamaha wa dini ya Kikristo", ambako alikosoa katika fluff na vumbi la wafuasi wa atheism. Lakini Pascal alikuwa na shida na uumbaji wa "msamaha", na hali mbalimbali kutoka kwa maisha zilikuwa kizuizi cha kuandika kazi hii ya falsafa.
Aidha, mipango yake ya kidini ilibadilika kwa muda mrefu, kwa hiyo, kumbukumbu za mgawanyiko wa mwanasayansi kuhubiri msamaha wa Ukristo walikuwa tofauti na aina na katika maudhui. Baadaye, maandishi haya yaliingia kwenye mkutano wa mawazo inayoitwa "mawazo juu ya dini na masomo mengine", ambayo mwandishi alifikiri juu ya dhambi ya awali na inaonekana juu ya utambulisho wa Yesu Kristo.
Pia Pascal iliwasilishwa hoja ya kuonyesha uelewa wa imani ya kidini, unaojulikana kwa kizazi cha sasa kama Paris Paris. Kiini cha kufikiri ni kwamba bila imani katika Mungu, ni hatari ya kuishi, kwa sababu katika kesi ya kuwepo kwa atheist, unga wa milele unasubiri, ambayo ni "kupoteza". Lakini bei ya "winnings" ni ndogo, kwa sababu kama vaults ya kidini ni uvumbuzi, basi hakuna kutoa chalmere.
Maisha binafsi
Tabia ya Pascal inapaswa kuhukumiwa na mawazo yake ya falsafa, na upendo pekee katika maisha yake ulikuwa sayansi. Pascal alifuata maisha ya ascetic, hivyo kunaweza kuwa na hotuba kuhusu uzao wa mwanasayansi mkuu. Pia inajulikana kuwa Blaze ilikuwa dhaifu afya: kulingana na hadithi, pia, kuwa kijana mwenye umri wa miaka mitatu, alilaaniwa na mwanamke ambaye aliuliza sadaka.
Etienne aliamini katika uchawi, kwa hiyo, akishutumu kitu kibaya, alipata mchawi na kuamuru kumwokoa mwana kutoka kwa laana. Uharibifu ulihamishwa kwenye paka mweusi, lakini Pascal amepata magonjwa ya kimwili katika maisha yake yote. Kwa mfano, siku moja baada ya chakula cha jioni, mwanafalsafa alianza moyo wa moyo, ambao karibu ulileta hesabu kwa hali iliyopoteza.
Pascal aliamini kwamba sababu ya ugonjwa wa moyo ilikuwa udhaifu wake. Lakini, kwa mujibu wa maandiko yaliyohifadhiwa, Pascal alipata orodha ya magonjwa - kutoka kwa ubongo wa kansa kwa matatizo na mgongo. Wasanii walisema kuwa Pascal alikuwa kama mtu mzee ambaye alikuwa amewahi kuwa na maisha ya umri wa miaka 37, lakini kuharibiwa, licha ya marufuku ya madaktari, aliendelea kushiriki katika shughuli za kisayansi na kuandika za kisayansi. Mwanafizikia alielewa kuwa alikuwa katika usawa wa kifo, lakini hakuwa na hofu kabla ya kifo chake.
Kifo.
Kila mwaka, afya ya Pascal ilianza kuzorota, na Lekary hakuweza kutibu mwanasayansi kutoka kwa magonjwa yote, na pia aligundua kifua kikuu cha kifua kikuu.
Inakabiliwa na Agosti 19, 1662, kwa mwaka wa maisha ya mwisho. Katika kumbukumbu ya mwanasayansi, ambayo ilipiga dunia na mafanikio yake na maneno, ilikuwa jina lake Crater juu ya mwezi, chuo kikuu nchini Ufaransa na lugha ya programu ya Pascal.
Uvumbuzi
- 1634-1635 - "Treasise juu ya sauti"
- 1640 - "Uzoefu wa nadharia ya sehemu za conical"
- 1642 - Sura ya mashine ya Pascal.
- 1647 - "Majaribio mapya yanayohusiana na udhaifu"
- 1653 - "Treasise juu ya pembetatu ya hesabu"
- 1653 - "Treasise juu ya liquids equilibrium"
- 1854 - "Memorial"
- 1657-1658 - "Mawazo"
Quotes.
- "Katika sifa za kimaadili za mtu, sio lazima kuhukumu juhudi zake tofauti, lakini katika maisha yake ya kila siku"
- "Katika mimi, si katika Maandiko ya Montiton, ina kile nilichosoma ndani yao"
- "Mtu haipaswi kujilinganisha mwenyewe kwa wanyama, wala kwa malaika, haipaswi na kubaki katika ujinga wa duality ya asili yake. Basi ajue kile yeye ni kweli "
- "Kuleta apogest kwa ushirikina ni kudhoofisha"
- "Labda kitu kibaya cha ukweli kwamba mtu kama huyo ana haki ya kuniua, kwa sababu anaishi upande wa pili wa mto au bahari, na kwa sababu serikali yake iko katika ugomvi na mgodi, ingawa sina ugomvi na yeye "