Historia ya tabia.
Viy ni kiumbe kutoka kwa folklore ya Mashariki ya Slavic, pamoja na tabia ya jina moja Nikolai Vasilyevich Gogol, mwandishi wa maandiko "jioni kwenye shamba karibu na dikanka", "Mei usiku, au kuzama" na wengine. Katika mythology aliaminiwa kwamba pepo huua na macho yake yoyote ya kuishi. Katika mawazo ya jadi, macho ya monsters imefungwa na kope kubwa na kope ambazo haziwezi kuinua bila msaada wowote. Gogol ina tabia inayofanyika mabadiliko mengine isipokuwa mythological.Historia ya uumbaji wa tabia.
Kumbuka kwa kitabu Nikolai Gogol anaandika juu ya historia ya uumbaji wa hadithi kwamba msingi wa kazi ilikuwa hadithi za watu zilizoandikwa nao kutoka kwa maneno ya mashahidi wa macho na wale ambao walikuwa karibu nao. Uchunguzi wa fasihi unapendekeza kutathmini tabia ya Gogol kama mzao wa kiumbe wenye uwezo wa kuua. Watafiti wanasema kuwa maana ya neno "VII" inahusishwa na "Bi" ya Kiukreni, maana ya "kope".
Kama msingi wa etymological, neno "mateso" linazingatiwa, kwa kuwa miguu ya viumbe huonyeshwa kwa namna ya mizizi iliyoingizwa. Legend Kiukreni inasoma: kuongeza kichocheo, msaada wa watu kadhaa ulihitajika, vilails ya kope zilizovunjika za pepo. Nia ya monster haiwezi tu kuharibu maisha, lakini pia kuhamasisha mji. Wanahistoria wengine wanasema kufanana kwa sura ya nguvu, kama katika moja ya hadithi za hadithi, shujaa wa milele pia alipaswa kueneza kichocheo kwa njia ya Vil.
Watafiti wa Uumbaji wa Gogol wanaona picha ya mungu wa kipagani Veles prototype viya. Alifuatiwa na kanisa la Orthodox. Maelezo ya kutazama mauti ya tabia hugeuka kwa hadithi ya Saint Kasyan na Bunyak ya Sheudivy. Wote wanaweza kuua, kwa kutumia kuangalia. Kwa kawaida, picha ya chini ya kutisha ya Viya imetolewa. Chini yake, Ukrainians mara nyingi kuelewa kubwa ya Gnome na karne nyingi, kushuka kwa dunia.
Ni curious kwamba mfano wa Viya hupatikana katika folklore ya mataifa tofauti. Lithuanians Vieon ni msimamizi wa mifugo. Katika pantheon ya Baltic, kulikuwa na mungu aitwaye Velce, Antipode ya Paru. Katika Kiev Rus, sanamu ya Perun ilikuwa iko kwenye milima, na picha ya mbao ya Veles - chini ya mji.
VIA na PLOT
Kwa mujibu wa njama ya Gogol "Viya", Semina ya Bursaki Kiev imeondoka nyumbani. Mashujaa watatu - Homa Brut, Halyava na Gorodets Tiberius - kupoteza njia sahihi na kuamua kuomba usiku kwenye shamba la karibu. Wataletwa na mwanamke mzee, ambayo huweka hali ya ajabu: watawashwa katika maeneo tofauti. Khoma Bruut, ambaye alibaki usiku katika kondoo wa kondoo, yuko tayari kulala mara moja. Ghafla, mwanamke mzee anaonekana hapa, anaruka juu ya mabega ya semina na saddles mtu kama stallion.Pamoja na mzigo usiotarajiwa, kijana huyo anaapa chini ya mbingu, akijua kwamba mhudumu alikuwa mchawi. Homa anadhani mungu wa sala, akihisi kwamba nguvu ya mwanamke mzee hupunguza. Kwa kuboresha wakati, mvulana mwenyewe anaruka nyuma na kuanza kumpiga kamili. Mchungaji anapiga kelele, huanguka chini, na ghafla Brut anaona mbele yake uzuri. Kwa hofu, shujaa anarudi Kiev.
Baadaye, rector inaripoti ziara ya Cossacks kutumwa kumchukua huyo guy kwa karne tajiri kwa ajili ya kurudi kwa binti yake aliyekufa. Iligeuka kuwa pannochka kabla ya kifo chake kumtaka awe ambaye. Sotnik kushangazwa anajaribu kujifunza jinsi binti na marafiki wa kikatili, lakini seminari mwenyewe hajui ambapo msichana anaweza kumjua. Kuangalia tu aliyekufa, mvulana anatambua mchawi ndani yake, ambayo yeye mwenyewe hivi karibuni alipigwa.
Kabla ya giza, shujaa hula na Cossacks ambao wanasema kuhusu nini mchawi wa Pannachka. Usiku, semina ni kushoto peke yake na jeneza katika kanisa. Mvulana, kimya akizunguka mduara, huanza kuomba kwenye chumbani. Wakati wa usiku wa manane, marehemu huinuka kumwua. Mduara wa kulinda uligeuka kuwa walinzi wa kichawi, ambao uliruhusu bursaku kutoroka. Pamoja na jogoo wa kwanza, msichana tena huanguka ndani ya jeneza, ambaye kifuniko cha slams.
Siku ya pili Khoma analala, kunywa Horinet, na kwa mwanzo wa giza huwa kimya na kufikiria. Wakati seminarist imefungwa kanisani, tena huzunguka polist, mduara wa kuokoa ambao hauruhusu Pannachka kupata hiyo. Katika usiku huu, kanisa ni roho nyingine mbaya, lakini shujaa anaendelea kusoma sala mpaka jogoo akishtuka. Baada ya huduma ya pili, ukatili unatokana na kanisa la kijivu.
Tabia hiyo inaomba kwa jemadari kumruhusu aende, lakini anatishia kuadhibu Homa. Katika usiku wa tatu, Pannochka, akifahamu kwamba yeye mwenyewe hawezi kukabiliana na vikosi vya kinga vya semina, wito wa viya. Nikolai Vasilyevich Gogol anaelezea kiumbe cha ajabu na pepo ya clip na miguu yenye nguvu. Yote aliyowekwa ardhi, na uso umewashwa na macho makubwa, kuanguka duniani. Wakati wa kuonekana kwa monster, timu ya mbwa mwitu inasikika. Ina uwezo wa kutoua kuangalia, lakini kuondokana na ulinzi ambao vipaji vya Slavic vinasaidiwa.
Viy anadai kumfufua kichocheo, ambacho kinafanya pepo. Homa, na kulazimisha yeye si kuangalia monster, bado anatupa kuangalia monster. Wiray inaonyesha eneo la shujaa, na mapepo yanaenea na seminari, haisikii crock ya kwanza ya jogoo. Khoma hufa, na kwa asubuhi uovu wote hupotea.
Mahali ya hatua ambayo mwandishi alichagua kwa maelezo ni ya kawaida. Kanisa ni conductor kati ya ulimwengu wa maisha na wafu, nafasi ambayo inakuwa mpatanishi kwa sasa chini ya jua na chini ya ardhi. Maelezo ya kanisa huhamasisha kutetemeka na hofu. Gogoli anazungumzia juu ya hekalu si kama patakatifu, lakini kama chumba cha giza kilichoharibika, kilichopangwa kwa mapambano ya mema na mabaya.
Angalia katika filamu.
Cinema ya ndani hutoa wasikilizaji ngao nyingi zilizopigwa kwa njia ya njama ya kazi ya Nikolai Gogol. Aina ya uchoraji - mystic, fantasy. Filamu zinarejelea wakati tofauti na kukuwezesha kuchambua malezi ya sanaa ya athari maalum katika filamu ya Soviet na Kirusi. Mwaka 1909 mkanda wa kwanza ulitoka. Mradi wa Vasily Goncharova uligeuka kuwa filamu ya kwanza ya hofu iliyopigwa nchini Urusi. Ilikuwa filamu ya muda mfupi. Mwaka wa 1916, Vladislav Oldevich aliondolewa picha ya VIY.
Cinery yenye mafanikio na maarufu ya njama, iliyojumuishwa na Gogol, ilikuwa uchoraji wa 1967. Aliumbwa na Konstantin Ershov na George Kropachev, na watendaji Natalia Varley na Leonid Kuravlev walikuwa na nyota. Mkurugenzi alifanya mradi usio na kukumbukwa na kuruhusiwa kujisikia kuunganisha kanuni ya kimapenzi na ya kweli ya kazi ya fasihi. Tape inachukuliwa kuwa filamu ya kawaida "kupitia". Picha hiyo iliona watazamaji wa Soviet milioni 30 katika ofisi ya sanduku, kwa milele kukumbuka jeneza la kuruka Pannachka. Jeneza hili lilifanywa mahsusi kwa ajili ya kuiga picha katika nakala tatu.
Mwaka 2014, filamu ya 3D Oleg Stepchenko "Viy", ambapo Valery Zolotukhin alishiriki, pamoja na watendaji wadogo Alexey Chadov na Agnia Ditkovskite. Mkurugenzi aliunda asili ya "kusoma" ya Tale ya Gogol, akiweka accents mpya ndani yake, kuanzisha hadithi mpya na sifa za mashujaa. Filamu hiyo ni pamoja na quotes kutoka kwa maandishi ya Nikolai Gogol.
Mwaka 2017, Yegor Baranov aliwaambia mashujaa wa Gogol kazi. Mwaka 2018, mkurugenzi aliwapa umma kwa umma chini ya jina "Gogol. Viy. " Jukumu la mwandishi katika filamu lilichezwa na Alexander Petrov. Picha ilikuwa ya fumbo na ya kusisimua.
Ukweli wa kuvutia
Kazi ya Gogol ina siri nyingi, na filamu za risasi katika hadithi ya hadithi zilizokusanywa ukweli.- Inajulikana kuwa wakati wa eneo la uchoraji wa 1967, mbinu hiyo ilifanya kushindwa, na mwigizaji Natalia Varley akaanguka nje ya jeneza. Kwa bahati ya bahati, mwigizaji wa jukumu la Pannochka alichukua Leonid Kuravlev.
- Risasi ya filamu ilifanyika mara moja katika makanisa matatu ya Kiukreni.
- Kwa jukumu la Viya, msanii wa circus Nikolai Stepanov alialikwa. Wengine wa pepo pia walifanya wasanii wa circus na wanariadha.
Quotes.
Niketi mimi kichocheo: Sioni!Bibliography.
- 1833 - "Viy"
Filmography.
- 1967 - "Viy"
- 1990 - "mahali patakatifu"
- 2006 - "mchawi"
- 2014 - "ViY"
- 2018 - "Gogol. Viy "