Wasifu.
Nikolay Berdyaev ni mtazamaji bora ambaye falsafa yake ilijumuisha mbinu za Kant na Schopenhauer, mpinzani wa Uchaguzi na msaidizi wa uhuru wa kibinafsi. Kuwa mtu wa kidini, aliamini kwamba wote wa Kikomunisti na fascism wanasema kukataa dhamiri ya kidini na ya kidini. Mawazo yake yaliyotolewa katika asubuhi ya karne ya 20 ni muhimu sana kwamba quotes kutoka kwa kazi za mwanafalsafa ilitumia mkuu wa nchi katika barua kwa bunge la Kirusi.Utoto na vijana.
Nikolai alizaliwa Machi 1874 karibu na Kiev, katika mali ya generic, babu aliyelalamika Paul I. Familia ilikuwa ni kihistoria. Baba Alexander Mikhailovich - wazao wa wakuu wa Tatar wa Bakhmetyev. Wazazi wa Mama Alexandra Sergeyevna, katika Kwards ya Maiden - wawakilishi wa Genera ya kale ya Mnishek, Pototsky na hata mfalme wa Ufaransa Louis VI.
Nikolai na Ndugu Sergey alipokea elimu ya awali ya nyumbani, inayomilikiwa na lugha kadhaa za kigeni. Kolya alijitambulisha katika Vladimir na Kiev Cadet Corps. Kisha, kwa mujibu wa mila ya familia, ilitakiwa kuingia katika Prazi Corps, lakini alichagua kushiriki katika kujitegemea. Mwaka wa 1894 Berdyaev alipokea hati ya ukomavu wa gymnasium ya Kiev-Pechersk.
Katika mwaka huo huo, Nikolai aliingia Chuo Kikuu cha St. Vladimir, kwa kiti cha fizikia na hisabati, baada ya mwaka alihamishiwa kwa kisheria. Lakini haikuwezekana kupata diploma ya Taasisi ya Elimu Berdyaev: Kwa kushiriki katika Circle ya Mwanafunzi wa Maendeleo ya Kujitegemea na Chuo Kikuu cha Kiev "Chuo Kikuu cha Ukombozi wa Hatari ya Kazi", iliondolewa chuo kikuu. Kabla ya hayo, kijana huyo alikamatwa mara mbili kwa kushiriki katika maandamano ya kupambana na serikali.
Mwaka wa 1900, Nikolai alipelekwa Mkoa wa Vologda chini ya Usimamizi wa Polisi. Huko, mwanafalsafa mdogo aliandika kitabu "Subjectivity na Ubinafsi katika Falsafa ya Umma". Mtangazaji maarufu na mwanauchumi Peter Struve, kabla ya kuondoka kwake kwenda Ujerumani, aliandaa maandishi kwa ajili yake. Berdyaev alijiunga na harakati za kisiasa "Umoja wa Uhuru" ulioandaliwa na washirika.
Biografia ya Berdyaeva ilionyesha wakati aliyoishi: harakati ya mapinduzi, kutafuta maadili mapya, kutupa kutoka uliokithiri hadi uliokithiri. Nikolay Alexandrovich alishuhudia na mmoja wa waumbaji wa mchakato huo, ambao wito wa "kuzaliwa upya wa Kirusi wa mwanzo wa karne ya ishirini."
Falsafa.
Maoni ya falsafa ya Nikolai Berdyaev yalitokana na kukataa au, kwa hali yoyote, upinzani wa televisheni na rationalism. Dhana hizi, kutokana na mtazamo wake, huathiri uharibifu wa uhuru wa utu, yaani, kuwepo kwa kuwepo ni maana ya mtu binafsi.
Ubinadamu na watu binafsi ni dhana tofauti. Mfikiri aliamini kuwa ya kwanza ilikuwa jamii ya kiroho, maadili, ya pili - asili, sehemu ya jamii. Ubinadamu haujahusishwa na hauhusu kwa asili yoyote, wala kanisa au kwa serikali. Uhuru kwa Berdyaev ni kupewa, ni prim kuliko asili na mtu, huru ya Mungu. Ikiwa inakiuka "uongozi wa Mungu wa kuwa," uovu unaonekana.
Katika kazi ya "mtu na mashine" inazingatia mbinu kama njia ya kutolewa roho ya kibinadamu, lakini inaogopa kwamba badala ya maadili inaweza kutokea, na mtu atapoteza kiroho na fadhili. Na kisha swali linatokea, na nini kitawapa watu kunyimwa sifa hizi kwa ulimwengu wa baadaye. Baada ya yote, kiroho sio uhusiano tu na Mungu, ni hasa kuwasiliana na ulimwengu na jinsi mtu anavyoonyesha ulimwengu huu kwa njia yake mwenyewe.
Kuna kitendawili. Maendeleo ya kiufundi yanaendelea utamaduni, sanaa, mabadiliko ya misingi ya maadili. Ndiyo, na maisha inaendelea mbele. Kwa upande mwingine, ibada nyingi za ubunifu wa kiufundi huzuia motisha ya kibinadamu katika kufikia maendeleo ya kitamaduni. Na hapa tena huinua mada ya uhuru wa roho
Mwanzoni mwa uchunguzi wake wa falsafa, Nikolay Alexandrovich alikubali mawazo ya Karl Marx. Hata hivyo, baadaye, kutafakari juu ya maendeleo ya mawazo ya Kikomunisti nchini Urusi, katika kitabu "Mwanzo na maana ya Kikomunisti ya Kirusi" aliona moja kwa moja kwamba Marxism moja katika kesi hii haitoshi.
Katika kazi "wazo la Kirusi", mwanafalsafa alijaribu kujibu swali la nini ilikuwa ni nafsi ya ajabu ya Kirusi. Berdyaev hutumia picha zenye mkali na madai, ulinganifu wa kihistoria na aphorisms. Kama mifano, kuna matukio ya muda mwingi - kutoka kwa Protopopa ya Avvakum kwa Vladimir Lenin, kutokana na ubatizo wa Urusi hadi Mapinduzi ya Oktoba.
Kulingana na Berdyaev, watu wa Kirusi hawana nia ya kufuata kipofu mbinu ya sheria, maana zaidi na uzito huingizwa kwenye maudhui kuliko ilivyo kwa fomu. Wazo la "Urusi" liko katika "uhuru wa upendo katika maana ya kina na safi ya neno."
Maisha binafsi
Mke wa Berdyaev, Lydia Yudifovna Dogushev, alikuwa kutoka kwa familia ya mwanasheria mwenye heshima, raia wa heshima wa Kharkov. Msichana huyo alifundishwa katika nyumba ya wageni nchini Uswisi, na baada ya, pamoja na dada, Evgenia alitumia mwezi gerezani kwa kushangaa shughuli za kisiasa, mama aliwapeleka Paris, kwa shule ya Kirusi ya shule ya sayansi ya kijamii.
Wakati wa marafiki na Berdyaev, Lida aliolewa na mheshimiwa mwenye heshima na msaidizi wa mawazo ya kidemokrasia ya kijamii Viktor Rappa. Druzeyev alishindwa na uasi huu. Baada ya kukamatwa mwingine, Lidia na mumewe walipelekwa kutoka Kharkov hadi Kiev, ambapo Februari 1904 alikutana Nikolai.
Katika kuanguka kwa mwaka huo huo, Berdyaev alimpa mwanamke kumwondoa huko St. Petersburg, na tangu wakati huo wanandoa hawajaondoka tena. Hata hivyo, Lida na Nikolai hawakuishi kama mume na mkewe kwa maana ya jadi, lakini, kwa mujibu wa dada, Druševa - Eugene, kama "mitume wa kwanza", kama ndugu na dada.
Maana zaidi ya Berdyaev imewekeza katika ndoa ya kiroho. Hii imeandikwa katika diaries na Lydia Judifovna, akisisitiza kuwa thamani ya muungano wao ilikuwa kutokuwepo kwa "chochote cha kimwili, kimwili, ambacho tunachukua na daima tunatendewa na dharau sawa."
Eneo la shughuli kwa ajili yake mwenyewe alichagua upendo, alisaidia Nicholas katika kazi, alifanya uhariri wa marekebisho ya kazi yake. Haikuwa peke yake Berdyaeva na ubunifu - waliandika mashairi na maelezo, lakini hakuwa na kutafuta kuchapishwa.
Mwaka wa 1922, familia ya Berdyaev imetoka nchini. Nikolai Alexandrovich alitumwa, na Lydia, bila shaka, hakuweza kumwacha peke yake. Aidha, mwaka wa 1917 alibadili imani - aliingia katika Katoliki, mateso ya Wakatoliki walianza nchini Soviet Russia. Mwanzoni, Berdyaev, pamoja na mama na dada wa Lida waliishi Berlin, kisha wakiongozwa na Ufaransa, ambapo rafiki wa familia gorofa ya magharibi alitoka nyumbani. Kuna Nikolai aliandika autobiography ya "kujitegemea", ambayo ilichapishwa baada ya kifo chake.
Kifo.
Mwanafalsafa wa Kirusi alikufa katika nchi ya kigeni, katika vitongoji vya Paris - ClamAr, Machi 1948. Miaka mitatu kabla, Lydia Judifovna alikufa kutokana na kansa. Dada yake Eugene alisaidia kupitia nyumba. Alipata Berdyaev katika ofisi kwa dawati la kuandika. Mpaka dakika ya mwisho, mtazamaji alifanya kazi - aliandaa kitabu hiki "Ufalme wa Roho na Ufalme wa Kaisari."
Nyumba ya Nikolai Alexandrovich imeshuhudia Kanisa la Orthodox la Kirusi nje ya nchi. Kuinua juu ya desturi ya Orthodox uliofanyika makuhani kadhaa. Wao wenyewe walijua Berdyaev na walitaka kuitumia kwenye njia ya mwisho. Kwenye kaburi la mwanafalsafa imewekwa tu msalaba wa kawaida.
Bibliography.
- 1909 - "Milestones"
- 1913 - "Duchets ya Roho"
- 1915 - "SOUL YA RUSSIA"
- 1918 - "Kutoka kwa kina"
- 1924 - "New Middle Ages"
- 1931 - "Ukristo na mapambano ya darasa"
- 1931 - "Psychology ya Kirusi ya Kirusi na Uaminifu wa Kikomunisti"
- 1934 - "Mimi na ulimwengu wa vitu (uzoefu wa falsafa ya kufuli na mawasiliano)"
- 1939 - "Katika utumwa na uhuru wa mwanadamu. Uzoefu wa falsafa ya kibinafsi
- 1940 - "ujuzi wa kujitegemea"