Wasifu.
Mwandishi wa riwaya, mshairi na mwandishi wa habari Ryunca Akutagawa - mmoja wa wa kwanza wa kisasa wa Kijapani ambao vitabu vyalianza kuonekana kwa Kiingereza. Akutagawa hakuandika kazi kubwa, kwa mtindo inaweza kuitwa mkamilifu kwa ujasiri, mara nyingi aliamua mandhari ya hofu na kifo. Licha ya biografia fupi, Ryunca aliondoka alama kubwa katika mashairi ya wakati wake.Utoto na vijana.
Mwandishi wa baadaye Ryunca Acutagawa alizaliwa Machi 1, 1892 huko Tokyo, jina la mvulana linamaanisha "joka". Wakati Ryunca alizaliwa, mama alikuwa tayari kidogo kwa 30, na baba kwa zaidi ya miaka 40. Mvulana wa Papa alinunua maziwa, alikuwa na malisho yake nje ya Tokyo.
Wakati huo, Kijapani aliamini kuwa kuzaliwa kwa mtoto kwa watu ambao tayari walikuwa na umri wa miaka 30, ishara mbaya. Kwa hiyo, kufuatia ibada ya zamani, wazazi walijifanya kuwa kama mvulana. Yote hii ilibadilishwa tu kwa sababu ya ushirikina.
Wakati mtoto alipokuwa na umri wa miezi 9, wazazi walimpa kwa kuzaliwa kwao katika familia isiyo na watoto wa ndugu wa mama - Mitiaki Akutagawa, ambayo ilifanya nafasi ya mkuu wa idara ya ujenzi wa mkoa wa Tokyo. Kwa hiyo mvulana alipoteza jina la Nihara na akawa acutagava.
Mtoto alipoteza mama yake katika kijana, mwenye umri wa miaka 10. Alikuwa wazimu kwa sababu ya kifo cha binti mzee na kujiua katika hospitali ya akili. Ugonjwa na kifo cha mama katika maisha yao yote walibakia kwa kuumia kwa mwandishi. Mara nyingi alizungumzia magonjwa ya kiroho na alikuwa na hofu kubwa ya hatima hiyo.
Wazazi wa familia ambayo mvulana huyo alipata waandishi na wanasayansi, hivyo wafuasi walijaribu kushikamana na mila ya kale ya kitamaduni. Hapa walikuwa na furaha ya uchoraji na mashairi ya medieval, aliona kabisa njia ya kale ya maisha, kulingana na utii usio na masharti kwa sura ya nyumba.
Mwaka wa 1910, kijana huyo alihitimu shule ya Sekondari ya Tokyo, alikuwa mmoja wa wahitimu bora. RYunca alichagua fasihi za Kiingereza kujifunza, akijiandikisha katika chuo cha kwanza kwenye tawi la maandiko.
Baada ya miaka 3, Acutagawa alihitimu kutoka chuo kikuu na akaingia Chuo Kikuu cha Uingereza cha Tokyo. Ryunca na marafiki zake, waandishi wa baadaye - Kume Masao, Kikuti Hiroshi na Yamamoto Yuji, walijua mtiririko mkubwa wa fasihi za Magharibi. Mara nyingi walitoa mzozo kuhusu maelekezo ambayo mengi yanahusiana na maombi ya siku zao. Madarasa katika chuo kikuu hupunguza mwandishi wa novice: Mwanzoni, mihadhara hiyo ilionekana kuwa haifai, na baadaye akavunjika moyo kabisa na kusimamisha kuwatembelea kabisa.
Fasihi
Hivi karibuni ryunche na marafiki walivutiwa na suala la gazeti la sinisi. Uchapishaji ulihusishwa na nafasi za upinzani wa shule ya asili, wawakilishi wake walioitwa "Anti-Naturalists". Waliendelea hasa kutokana na thamani ya maandiko kama Sanaa, walitetea haki ya fiction ya fasihi na hadithi ya makusudi.
Aidha, walidai ukosefu wa monotoni na kukubaliana sana kuonyesha picha, uzuri wa lugha. Akutagawa na watu wake kama nia walikuwa njia ya ubunifu kutangaza neorealism. Hadithi ya kwanza "mzee" ilichapishwa katika jarida lao mwaka wa 1914, ubunifu wa mwandishi ni alama ya mafanikio mapema. Uarufu wa Acutahagava ulileta hadithi kutoka kwa maisha ya japani ya "lango la", "pua" na "unga wa kuzimu".
Katika vijana, waandishi wa Kijapani wa wakati wa maandiko ya Maidzi na Ulaya walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ryunca. Mshairi huyo alielewa vizuri katika fasihi za Kirusi. Hadithi ya Nikolai Gogol "Shinel" aliongoza Ryunca kuunda hadithi "batach uji", na kucheza ya Anton Chekhov "Cherry SAD" aliongoza kwa kuandika hadithi "Bustani". Kwa kazi ya Waldsnep, iliyoandikwa mwaka wa 1921, wahusika wakuu ndani yake walikuwa Tolstoy na Ivan Turgenev.
Wakosoaji wengi ni pamoja na kuibuka kwa hadithi hizi kwa wakati ambapo Ryunche alikuwa amechoka kutokana na upendo wa kutisha. Alijaribu kuingia katika ulimwengu usio na kweli, akigeuka mbali na ukweli.
Mhamiaji wake na mshauri wake katika mwandishi Akutagawa alifikiri natsuma soseks, ambaye alikutana naye wakati akijifunza chuo kikuu. Vidokezo vya kwanza vilikuwa na nia ya mabwana, na wakati huo alikuwa kuchukuliwa kuwa mmoja wa wataalam bora wa fasihi za Kiingereza mwanzoni mwa karne ya 20. Nia ya mtu binafsi ya Uumbaji wa Natuma iliyotokea katika kazi za Acutagaba: nafasi ya maadili ya mashujaa, suala la egoism kama tatizo la jamii kwa ujumla, pamoja na "hali ya hali ya japani".
Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Akutagawa, alipokea chapisho la mwalimu wa Kiingereza katika shule ya majini. Miaka hii, Ryunca itaandika katika themelles kuhusu mwalimu Yasukiti - mtu mwaminifu, lakini aliyepoteza ambaye daima huanguka katika hali ya curious. Kwa miezi 9 ya kufundisha, kuhusu makusanyo 20 ya aphorisms, quotes na insha ziliundwa. Ndani yao, mwandishi alizungumza mwenyewe:
"Sina dhamiri. Mimi nina mishipa tu. "Katika kipindi hiki, anaandika juu ya usafi wa ndani na mtu mwenye furaha wa mwanadamu. Pia huathiri mada ya upotovu wa imani ya kipofu, ambayo inaonekana katika historia yenye kichwa "Madonna katika Black".
Mnamo mwaka wa 1919, mwandishi alianza kufanya kazi katika gazeti la Osaka Minity Simebun. Kama mwandishi maalum, Ryunche alimtuma kwa miezi 4 hadi China. Kutafuta huko, ikawa chungu kwa mwandishi: Alirudi kwa uchovu, wote pia wanakabiliwa na usingizi na ugonjwa wa neva.
Baada ya kuchapishwa kwa hadithi "mara nyingi", njia ya ubunifu ya kuandika mwandishi imebadilika kabisa. Mandhari ya kazi zimekuwa zaidi ya kila siku, na mtindo ni mafupi na kueleweka.
Maisha binafsi
Katika Chuo Kikuu cha Ryunca alifanya pendekezo la mikono na mioyo ya mayai ya Yoshid, lakini baba ya mapokezi alikuwa dhidi ya muungano huu. Mwandishi alimsikiliza, hivyo maisha ya kibinafsi ya Acutagava yanaunganishwa na mwanamke mwingine. Mnamo Machi 1919, Ryunca na Fumi Tsukamoto aliingia katika ndoa rasmi.
Wanandoa walikuwa na wana watatu: mtoto wa kwanza wa Hiroshi alizaliwa Machi 30, 1920, tarehe ya kuzaliwa kwa mtoto wa pili Takashi - Novemba 8, 1922, na mtoto wa tatu wa Yakusi alizaliwa Julai 12, 1925. Katika siku zijazo, Yakusi akawa mtunzi, na Hiroshi ni mwigizaji maarufu. Kwa ajili ya Takashi, alikuwa mwanafunzi, lakini kijana huyo aliomba huduma kwa jeshi. Mvulana alipigana huko Myanmar, ambako alikufa mwaka wa 1945.
Mke wa mwandishi alikufa mnamo Septemba 11, 1968 kutokana na infarction ya myocardial.
Kifo.
Katika bidhaa ya autobiographical ya "magurudumu ya gear", mwandishi alielezea ukumbi wake. Katika miaka ya hivi karibuni ya maisha, Acutagava alikuwa na mawazo ya kujiua juu ya kujiua, alipata kujieleza katika kazi za "maisha ya idiot" na "barua na rafiki wa zamani." Baada ya kutafakari kwa muda mrefu kuhusiana na njia na mahali pa kifo, Julai 24, 1927, Ryunca Akutagawa alijiua pamoja naye, akipitisha kiwango cha veroneal, hailingani na maisha.
Kabla ya hayo, yeye, bila kuchukua, alifanya kazi kwenye dawati, hata usiku wa Julai 23 hadi Julai 24 katika dirisha la Baraza la Mawaziri, mwanga ulizikwa, na asubuhi ya siku ya pili alionekana amekufa. Kifo cha mwandishi kilishtuka marafiki na marafiki, lakini hakuwa na mshangao, kwa kuwa Ryunca daima alizungumza juu ya kujiua.
Hata hivyo, sababu ya Sheria hii haikujulikana, wengine wanasema wasiwasi usio wazi kuhusu mwandishi. Labda hii ni kutokana na kumbukumbu za maumivu ya kifo cha mama au kwa temperament ya kisanii na ya kibinafsi. Akutagawa amesema mara kwa mara kwamba mara nyingi aliona mapacha yake mitaani.
Mnamo mwaka wa 1935, rafiki wa mwandishi, mwandishi na mchapishaji Kikuta Kan alianzisha tuzo ya fasihi inayoitwa baada ya Ryunca Akutagawa. Mara moja kwa mwaka alipewa tuzo na urafiki wa vijana. Aidha, mwaka wa 2016, mfululizo wa anime "Pini kubwa ya kupotea" iliondolewa, ambayo Ryunca Akutagawa akawa mfano wa tabia kuu. Picha ya shujaa inaweza kuonekana kwenye mtandao.
Bibliography.
- 1914 - "Mzee"
- 1915 - "lango la Rasloon"
- 1916 - "pua"
- 1916 - Batata uji.
- 1916 - "Kikanda cha Nasal"
- 1916 - "Tumbaku na Ibilisi"
- 1917 - "Jam ya milele"
- 1917 - "Ndoto kwa wingi"
- 1917 - "Furaha"
- 1917 - "wizi"
- 1918 - "Pautinka"
- 1918 - "Jahannamu ya Uwevu"
- 1918 - "Kifo cha Kikristo"
- 1919 - "Mbwa na Whistle"
- 1919 - "Maisha ya St Cyrustohoro"
- 1919 - "Miujiza ya uchawi"
- 1919 - "Mandarins"
- 1920 - "vuli"
- 1920 - "Nanjing Kristo"
- 1920 - "Mungu wa Agni"
- 1921 - "Mara nyingi"
- 1922 - "Mkuu"
- 1922 - "Trolley"
- 1922 - "soko la samaki"
- 1922 - Baryshnya Rokuniamia.
- 1923-1927 - "Maneno ya Pagmy"
- 1923 - "Vita ya tumbili na kaa"
- 1925 - "Nusu ya maisha ya Didodi Sinsk"
- 1926 - "Agano"
- 1927 - "Katika nchi ya maji"
- 1927 - "Magurudumu yanayohifadhiwa"
- 1927 - "Maisha ya Idiot"
- 1927 - "Watu wa Magharibi"