Historia ya tabia.
Saltykov-Shchedrin aliandika riwaya "Bwana Golovyov" mwaka 1875-80. Kazi ni historia inayoelezea maisha ya familia moja. Mwanzoni, mwandishi hata alitaka kutoa kitabu jina la konnant, lakini aliamua kuleta mashujaa mbele.Historia ya Uumbaji.
Katika gazeti "Vidokezo vya ndani" vya 1875, hadithi ya Shchedrin inayoitwa "Mahakama ya Familia" ilichapishwa, ilitumika kama msingi wa siku zijazo za riwaya. Kuona kazi iliyochapishwa, Turgenev alijibu barua, ambayo alipendekeza kuunda mwandishi kuunda insha, lakini riwaya kamili, ambapo itakuwa maelezo ya wahusika wa mashujaa. Mwandishi huyo alisisitiza kuwa Saltykov-Shchedrin ni msaidizi wa aina ndogo, lakini uumbaji wa baadaye utavutia tahadhari ya Turgenev na umma.
Muumba wa insha aliendelea shughuli, kuunda picha mpya, na umoja kazi za "matokeo ya familia", "katika uhusiano", "mpwa" na "furaha ya familia" ndani ya mzunguko unaohusishwa na sababu ya satirical. Tamaa ya kujenga riwaya kamili alikuja kwake mwaka wa 1880. Hivyo iliandikwa kazi ya "Bwana Golovy".
Judish, yeye pia ni Porphiri, aliumbwa kama tabia ya mpango wa pili, lakini wakati wa marekebisho ya maandiko na mabadiliko ya sura fulani, shujaa alihamia kwenye kikundi cha kati. Kwa mujibu wa fasihi, katika picha ya Portrairia, baadhi ya sifa za ndugu wa mwandishi - Dmitry hufunikwa. Saltykov-Shchedrin alithibitisha kwamba msamiati wa Wayahudi ulihusishwa na kugeuka kwa hotuba na tabia ya kikabila, ya asili katika mwandishi wa mwandishi.
Mwandishi huanza hadithi, akielezea sio kuonekana kwa Yuda, lakini mtazamo wake wa kazi yake ya nyumbani. Saltykov-Shchedrini inazungumzia majina matatu ya kawaida, data kwa mvulana wakati wa ujana wake, na kuangalia kuchimba, ambayo jamaa waliogopa. Ni muhimu katika picha ya shujaa sio kuonekana, lakini majina "juushka", "mtiririko wa damu", pamoja na "kijana wa kweli" anaonyesha tabia. Majina ya jina la kuruhusu msomaji kuzingatia katika physiolojia, lakini juu ya mashambulizi ya maadili.
Porphyry haijaitwa kwa ajali, pamoja na shujaa wa ajali hutumia maneno na vifungo maalum. Hivyo, hotuba ya Wayahudi haionekani dhambi, lakini ni heshima na unobtrusive. Katika kazi, tabia inaonyesha duality ambayo kuonekana, nyepesi na unafiki hawakubaliani na kujaza ndani ya mtu, kutojali, ubinadamu na egoism. Duality ni kipengele kuu cha Wayahudi. Upinzani huu ni katika porphyry tangu utoto, unaotokana na upendo kwa makao makuu.
"Bwana Golovy"
Katika riwaya kuhusu historia ya kifo cha familia ya Wayahudi mzuri, ina jukumu muhimu, sanamu yake inafunuliwa dhidi ya historia ya watendaji wengine. Saltykov-Shchedrin alifanya kazi ya njama ya kibiblia, akiwaambia Yuda Israarote, ambaye alimsaliti Kristo. Leitmotif ilitumiwa katika riwaya. Kwa hiyo, Porphyry inahusishwa na Yuda, na uhusiano wa wahusika umeanzishwa juu ya kawaida ya tabia na vitendo vya tabia.
Jutushka alikubali kumsaliti familia kwa ajili ya mali. Maisha yake yote anajitahidi na faida, ambayo pia inahusishwa na hadithi za kibiblia. Kuvunjika juu ya busu Yuda Iskariota alikuwa mama wa kulala porphyrement baada ya kwamba aliandika kwa Golly. Mwana aliamuru mwanamke kwenda kwenye mali kwa ndugu yake, na akachukua mali hiyo. Baadaye, epiphany, overphyria katika wiki ya shauku, inahusishwa na ufahamu wa dhambi kukomesha jioni ya siri. Kielelezo kilichoelezwa cha shujaa haikuwa kweli, na ufahamu wa kosa ulikuja kwake ghafla.
Ni curious kwamba Yuda hufa kwa ufufuo mkali. Akisema malipo ya kusulubiwa, yeye anaangalia vinginevyo sura ya Yesu. Msichana hakuwa tu familia ya porphyria, lakini ubinadamu wote. Shujaa, hawezi kufanya vitendo vyema na sahihi, huweka kuwepo kwa nyingine yoyote.
Kwa kila kichwa cha riwaya, Porphiri kutoka kwa mtu aliye hai anarudi kuwa roho. Mwakilishi wa aina isiyo ya kawaida, porfiry ilikuwa kinyume na jamaa za marehemu katika picha hii.
Mwandishi anaelezea Wayahudi kwa ulimwengu wa giza, kukumbusha kuhusu uhusiano wake na vikosi vya pepo. Matendo yake yanathibitisha. Kusukuma wana wako mwenyewe kufa, yeye hajisikii. Juu ya kuweka mali kutoka Pogorelovka, anakataa kutoka kwa mwanawe. Saltykov-Shchedrin mara nyingi kulinganisha shujaa na nyoka kuharibu wengine. Kwa maneno, juushka "hutupa kitanzi" na huzuia mwathirika. Katika mitandao yake ya maneno hupata mama, ndugu na hata watumishi.
Saltykov-Shchedrini alielezea aina ya milele, iliyokuwepo katika vitabu, na aina ya ulimwengu wote, ambayo kila mmoja wetu alikuwa anakabiliwa na maisha. Huyu ni shujaa anayeweza kwenda juu ya vichwa vyao kwa faida yake mwenyewe, licha ya milima ya wengine na kusahau kuhusu haki, ambayo inaendelezwa kuunda udanganyifu wa kupendeza nje. Hivyo ilivyoelezwa Tartuf Moliere. Ndani yake na huko Yubushka, neno jema na haziathiri tena jambo lzuri.
Quotes.
Kirusi Saltykov-Shchedrin imewekwa na quotes ya falsafa, na baadhi yao ni wa Yudak. Chini ya maneno ya jolly, watu wachache waliozungukwa na watu wake waliona moyo mweusi wa shujaa. Cunning yake ilikuwa katika ukali wenye ujuzi, ambayo ilikuwa na thamani ya kutumia Quinmen na unafiki.
"Sihitaji akili ya ndege ... kwa sababu hawana majaribu," Porphirov alisema. Jaribio lake kuu lilikuwa milki ya mali ya familia.
Hadi wakati fulani aliishi, akiongozwa na ukweli kwamba ufahamu wake wa ulimwengu sio mfano wa mwisho. Na mask iliyochaguliwa iliruhusu shujaa kuunda picha rahisi.
"Sisi ni hawakupata hapa na Lukavim, na hivyo nitaihesabu, na inawezekana kufuata, na Mungu, wakati mmoja, mipango yetu yote ya masuala yatageuka katika vumbi," alisema.Na yeye mwenyewe akawa mwathirika wa hali, kwa usahihi, ufahamu wake mwenyewe. Kutokana na porfiry ya taka hakupata furaha na, ambaye aligundua kosa lake, hakuweza kuendelea kuwepo kwa uzuri.
Jutushka ni ya maneno:
"Sisi, Mammy, Mamage, Miksturni ndiyo inaweza kurekebisha wanakijiji, na kwa nafsi dawa inahitajika."Hakuweza kupata dawa inayoweza kuponya nafsi kutokana na majeraha ya accoronic kwa kujitegemea.
Shielding.
Mwaka wa 1933, mkurugenzi Alexander Ivanovsky alichukua filamu kulingana na riwaya ya "Bwana Golovy". Jukumu la Porfiria Golovyev alicheza Vladimir Gardin. Uchunguzi wa filamu wa kwanza ulikuwa sinema nyeusi na nyeupe na leo hauna umaarufu mkubwa.
Kazi ni muhimu juu ya mipangilio ya maonyesho, ambapo wasanii maarufu sana walionekana katika jukumu la Wayahudi. Jukumu la Prafiriya Golovyev kwenye eneo la Mhat mwaka wa 1987 lilifanyika na Inokenty Smoktunovsky. Mwaka wa 2005, mafanikio yake katika picha hii mara kwa mara Evgeny Mironov.