Wasifu.
Gabdulla Tukai ni mshairi wa Tatar na prose, mshtaki wa fasihi na mtafsiri. Mwanzilishi wa mila ya mashairi ya taifa, alichangia maendeleo ya lugha ya Kitatari. Waandishi wengi wakawa wafuasi wa mwandishi.
Gabdulla Tukai alizaliwa katika kijiji cha Kushlavych mnamo Aprili 26, 1886. Baba yake alikufa wakati mvulana alikuwa mtoto, na mama alikufa baada ya miaka 4, akiacha mtoto mwenye yatima. Stephift hakufikiri majukumu ya kuzaliwa kwa Gabdulla na kumpeleka kwa mikono ya babu, mulle Zinnatulle. Maisha ya mvulana hakuwa rahisi. Katika siku hizo, kila kitu kilikuwa vigumu kwa watu wote, hivyo mtu wa ziada ndani ya nyumba alimaanisha gharama zisizotarajiwa na zisizohitajika.
Babu alipata suluhisho nzuri kwa kutuma mjukuu kwa Kazan katika familia ya mapokezi. Mvulana alikubali kwa joto na fadhili. Lakini baada ya miaka 2, wazazi walioitwa walipata wagonjwa na kutuma Gabdulla Evoy. Hakuna mtu aliyekuwa akisubiri nyumba yake. Babu walianza kutafuta makazi ya mtoto.
Kuhamia kwa kudumu, umasikini, hakuna tahadhari na huduma zilizoathiriwa mtazamo wa dunia ya tuquet, ambayo ilikuwa imefutwa na chungu. Aliamua kumpa sagdi wakulima, ambaye aliishi katika kijiji cha Kyrlay. Alikuwa pia maskini, lakini mkono wa ziada katika kijiji ulikuwa daima mahali. Kutoka kwa kazi ngumu ya kimwili hapa hakuwa kutoroka kwa mtu yeyote, na katika utoto kulikuwa na mengi ya kufanya kazi.
Mwaka wa 1895 Gabdulla Tukai alitegemea shangazi huko Uralsk. Alipata makazi katika nyumba ya mfanyabiashara Usmanova. Kijana huyo alianza kujifunza kwa kutembelea shule ya Kiislamu. Alianza kujifunza Kirusi na kuonyesha uwezo kwa njia tofauti. Mazingira yalizingatia talanta yake.
Katika miaka 19, Tukai alifanya tafsiri ya kwanza katika Kirusi. Kazi ambayo alifanya kazi ilikuwa Basni Ivan Krylov. Mashairi iliondolewa huyo kijana kwamba alianza kutafsiri kazi za waandishi wa Kirusi kwa lugha ya Kitatari, kuanzisha umma na talanta za washairi na waandishi.
Mwaka wa 1904, kazi ya Gabdullah ilichapishwa katika gazeti "karne mpya". Mara ya kwanza, Tukai alifikiria mila ya Kiarabu-Kiajemi katika mashairi, lakini fasihi za Kirusi zilileta vipengele vipya kwa namna yake. Maandishi ya Alexander Pushkin na Mikhail Lermontov walifanya hisia kubwa juu ya msfsiri na ubunifu wa mashairi. Licha ya utoto mgumu, Gabdulla Tukai alijiona kuwa mwenye furaha na katika kazi zake kuweka nia nzuri na ya kimwili.
Mashairi na shughuli za kijamii.
Mapinduzi na kipindi cha mmenyuko, ambayo ilianza mwaka 1905, aliongeza maelezo mapya katika kazi za mshairi. Alikuwa sauti ya demokrasia, kinyume na nguvu na ubepari. Ukandamizaji wa watu wa Tatar wa asili, mwandishi alielezea katika kazi, ambazo zilichapishwa katika majarida. Aliandika mashairi kuhusu mapinduzi na vipeperushi vikali katika lugha ya Kitatari.
Kufanya kazi ya proofreader na seti ya maandiko, hatua kwa hatua Tukai akawa mfanyakazi wa wahubiri. Aliamua kuhamia kutoka kwa maneno kwa kesi hiyo, kukuza mapinduzi, na kushiriki katika maandamano na maandamano. Mwaka wa 1907, Gabdulla alitoka shule ya Kiislamu na akawa rekodi kamili ya mapinduzi. Kazi zake wakati huu zilikuwa katika wingi wa wito kwa kuamka kwa roho ya kupambana. Mwandishi aliwapa wananchi wenzake kushindana kwa heshima ya nchi yake ya asili na maagano ya kidemokrasia katika maandiko hayo, kama "sio kuondoka!".
Gabdulle aligeuka kuwa vigumu kutambua sababu ambazo wapinduzi walishindwa. Alichanganyikiwa, wimbi la tamaa, ambaye alitekwa mshairi huyo, alionekana katika kazi yake. Tukai akarudi Kazan, akiona marudio yake katika kuimarisha maandiko katika mji wake.
Mwandishi aliwafahamu vijana wanaoendelea na kuanza kujijaribu mwenyewe katika satire. Kwa mwaka wa makazi huko Kazan, aliandika insha kadhaa, mashairi na kazi za uandishi wa habari, mada kuu ambayo yalikuwa na wasiwasi kwa watu, matumaini na imani katika haki, isipokuwa heshima na heshima. Mwandishi alichapishwa katika magazeti "Zarnitsa" na "umeme". Kuwa mwandishi mwenye ujuzi, Tukai alitoa mzunguko wa kazi, kati yao alikuwa "kumbukumbu ya mwanga ya Husaina" iliyotolewa kwa rafiki yake wa karibu.
Mwandishi hakuwa na kusita kuonyesha mawazo na hisia kwenye karatasi, kuwashirikisha na msomaji. Kazi za "gnet" na "kurudi kwa Kazan" kuhusiana na kipindi hiki cha ubunifu, wazi wazi kuwa mwandishi hayu tena katika ulimwengu wa udanganyifu, lakini kwa hakika alikubali hali halisi ya kaya. Alikuwa na mahitaji katika taaluma na kati ya akili ya ubunifu. Kazi zilizoundwa mwaka 1911-1912 ziliandikwa chini ya ushawishi wa mawazo ya nostalgic kuhusu nchi yao na uzalendo.
Tukai alifanya kusafiri pamoja na Volga. Alimtembelea Astrakhan, ambako alikutana na wanaharakati wa mitaa. Katika chemchemi ya 1912, mshairi alipitia UFA kwa St. Petersburg, ambapo mawazo ya mapinduzi na akili ya juu yalijilimbikizia wakati huo. Hisia ya safari ilikuwa imeimarishwa na mshairi Nariman Narimanov, Revolutionary Mullanur Vakhitov na mwandishi Magitur Gafuri.
Matatizo ya afya, tayari wakati huu, waache kujua kuhusu wao wenyewe, hawakuacha mshairi. Kutoka St. Petersburg, alimfukuza Troitsk, na kutoka huko aliendelea njia ya kwenda kwa Kazakh Steppe, akitumaini matibabu ya miujiza na Kuisma. Kurudi Kazan, Gabdulla Tukai aligundua kuwa upendo wa mwanzo haukurudi. Mzigo mkubwa na hali mbaya kuwepo kwa hali hiyo. Lakini mtazamo wa wapiganaji haukupotea kutoka kwa kurasa za kazi zake.
Maisha binafsi
Kwa mujibu wa memoirs ya watu wa siku, wasichana wa Gabdulla Tukai walisubiri, aibu kwa kuonekana kwake. Lucky na chini, na tumbo juu ya jicho, ambalo linalazimika kuvaa glasi za giza, hakuamini kwamba angeweza kumpenda mtu. Mshairi hakusikia mod, kwa sababu hawakuruhusu fedha, na hakukuwa na riba katika hili. Fedha katika mfuko wake mara kwa mara ilionekana, kwa sababu machapisho yalileta ada, lakini Tukai hakukufa ili kuokoa: aliwasambaza madeni bila kurudi, kupangwa jioni ya kirafiki, kusaidiwa marafiki.
Wasichana ambao na kesi walitoa ishara za Gabdulla, wakisubiri ofisi ya wahariri, na mshairi aliepuka mikutano yoyote. Zutan Mavlyudova, binti wa mfanyabiashara, pia aliota ndoto na snap. Aliomba kwa msaada kwa jamaa. Fatih Amirkhan aliwasilisha msichana kwa mshairi wakati alicheza na wenzake katika ramani katika mchapishaji. Mkutano wa kwanza ulikuwa wa muda mfupi: Tukai hakuonyesha riba, na kupatikana kulipwa. Jumla ya vijana waliona mara 5.
Mkutano wa pili ulifanyika kwa bahati: Tukai aliona msichana kutoka dirisha la tram na kukaribisha. Kwa mara ya tatu, mpango huo ulionyesha Zaitan. Mawasiliano yao ilidumu kwa muda mrefu. Tukai alionekana, alikuwa daima kwenda kuondoka, na kwa upendo na jirani alimweka chini ya kisingizio chochote. Dating ya nne ilitoa fursa ya kujisikia huru.
Walitumia muda baada ya jioni ya fasihi, wakitembea chini ya barabara. Kwa wakati wa tano, vijana walikutana katika ofisi ya wahariri. Zutan alikwenda kutoka Kazan kwenda Chistopol na akaenda kusema kwaheri. Gabdulla aliahidi kuja kwa pipa kusema kwaheri na hakuja.
Miaka 5 baadaye, wakati Tukay alikuwa juu ya kifo chake, Zutan alikuja kumtembelea hospitali. Alisubiri ruhusa ya kuingia kata, lakini Gabdulla alipiga marufuku. Baadaye, msichana huyo alioa mtumishi wa kanisa, mwanawe na mjukuu akawa washairi. Kabla ya kifo, mwanamke alimwomba kumzika kama karibu iwezekanavyo kwa kaburi la Tuka. Katika kaburi lake, mistari yalikuwa kuchonga kutoka shairi iliyotolewa kwa mpendwa.
Maisha ya kibinafsi Gabdullah Tuka hakufanya kazi. Hakuwa na mke na watoto. Hadi mpaka kifo cha kifo moyoni mwake, hisia ziliongezeka kuelekea Zaitun.
Kifo.
Wasifu wa mshairi wa Tatar ni mfupi. Alikufa akiwa na umri wa miaka 26 mwezi wa Aprili 1913. Sababu ya kifo ikawa upendo, ngumu na njaa. Kazi katika nyumba ya uchapishaji wa vumbi mwaka wa 1912 iliongeza ugonjwa huo. Kifo cha Gabdulla Tuquet imekuwa kupoteza kwa fasihi na sanaa.
Sasa riba katika kazi ya mshairi, mtangazaji na mtafsiri anasaidiwa katika ngazi ya serikali. Katika kumbukumbu ya Gabdulle Tuka, makumbusho ya fasihi ilifunguliwa Kazan. Katika mraba juu ya Anwani ya Pushkin, jina lake baada ya heshima yake, kuna monument kwa mwandishi, na picha zake zinapambwa na vitabu vya vitabu kwenye fasihi. Tovuti rasmi ni kujitolea kwa mtu wake, ambayo inaelezea biografia ya Tuka na ni mifano ya kazi.
Bibliography.
- 1905 - "Kwa uhuru"
- 1906 - "Vimelea"
- 1906 - "Duma ya Serikali"
- 1907 - "Nini Shakdras anasema"
- 1907 - "Haitaondoka!"
- 1907 - "shuraile"
- 1908 - "Wananchi"
- 1908 - "Sennaya bazaar au kisekbash mpya"
- 1911 - "gnet"
- 1911 - "Dacha"
- 1912 - "Vijana wa Tatar"
- 1913 - "Matumaini ya watu ..."