Wasifu.
Mwandishi wa Kijapani Kobo Abe alikuwa maarufu kwa riwaya za kimapenzi "mwanamke katika mchanga", "mtu wa sanduku" na "uso wa mgeni". Kazi za mwandishi ambaye alikuwa akifanya kazi katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, aligundua msomaji wa Magharibi ulimwengu maalum wa maandiko ya jua lililoinuka. Maandiko ya Kijapani hayawezi kuitwa ya burudani: yanaelekezwa kwa connoisseurs ya prose ya kiakili na kuongeza maswali ya falsafa ya mwanadamu ulimwenguni, kupata maana ya kuwepo na kuelewa wenyewe.Utoto na vijana.
Kitabu cha Kijapani kilizaliwa mwaka wa 1924 kaskazini mwa Tokyo, katika eneo la China. Katika lugha yake ya asili, jina la mwandishi inaonekana kama Kimifus, na Kobo ni matamshi kwa njia ya Kichina. Mtoto Abe alipitia Ufalme wa Kati: Katika Mukden, jimbo la Manchuria, kijana amejifunza shuleni hadi 1940. Baba ya mtoto alikuwa akifanya dawa katika Chuo Kikuu cha jiji hili. Utamaduni wa Kijapani wa kijana huyo walianza kujiunga wakati aliporudi Tokyo ili kuhitimu Shule ya Sage. Kisha mhitimu anaamua kwenda katika nyayo za Baba na kupata taaluma ya daktari katika chuo kikuu.
Inaweza kusema kuwa mvulana alikua katika nafasi ya kitamaduni: ushawishi wa moja kwa moja wa China, ambako aliishi, aliongezewa na athari za fasihi za dunia, ambayo Kobo aliendelea kwa maisha. Hisia kubwa ilifanywa na Kirusi classic na "maswali yake ya uharibifu" ya kuwa na kutafuta maana ya maisha. Wakosoaji wamebainisha mara kwa mara ushawishi ambao Fedor Dostoevsky na Nikolai Gogol walikuwa na wao wenyewe juu ya kazi ya mwandishi wa Kijapani.
Baada ya kujifunza chuo kikuu kwa miaka 3, kijana huyo anarudi Manchuria na hapa mwaka wa 1946 anajali baba. Kuna wakati mgumu wakati familia inabakia bila mkatewinner, hata hivyo mwandishi wa baadaye amerejeshwa chuo kikuu na anapata diploma ya daktari mwaka 1948. Hata hivyo, maalum Kobo Abe haifanyi kazi kwa siku yoyote. Wakati bado mwanafunzi, kijana huanza biografia ya ubunifu, akiwa na mkusanyiko wa "mashairi yasiyojulikana."
Vitabu
Baada ya kuandika kumbukumbu za falsafa mashairi bado katika ujana, mwandishi baadaye anarudi kwa prose. Na huchukuliwa kwa hadithi kama waandishi wengi wa novice, lakini mara moja kwa riwaya. Mwaka wa 1947, Kobo huisha kitabu "kuta za udongo" - historia ya shujaa, ambayo imeamua kuvunja uhusiano wote na jamii, lakini katika mchakato wa kutembea ni katika utumwa. Tayari hapa, mwandishi wa novice anafufua maswali magumu kuhusu kwamba kuna uhuru wa kweli na kama inawezekana kabisa.
Manuscript ya Abe ilitolewa kwa mwalimu kutoka kwa hekima na shule, na yeye, alivutiwa sana, alichangia kuchapishwa kwa maandiko katika magazeti ya fasihi. Baadaye, kazi itachapishwa na uchapishaji tofauti unaoitwa "pointer mwishoni mwa barabara". Baada ya kupokea sehemu ya kwanza ya umaarufu, mwandishi mdogo huingia katika chama cha ubunifu "usiku", na katika miaka ya 1950 hujenga mwenyewe - "karne".
Kitabu kinachofuata ni "ukuta", ambayo inajumuisha hadithi kadhaa na hadithi "ukuta. Uhalifu S. Karma ", alitoa tuzo ya kifahari ya Akutagava ya kifahari. Katika maandishi haya ya awali, sifa za mtindo wa mwandishi tayari zimeonyeshwa wazi: ni mbali na uhalisi, ulimwengu wake ni mfano mkubwa wa kusaidia kuelewa kuachana na mtu kutoka kwa jamii na upweke wa kimataifa wa mtu duniani. Shujaa wa "kuta" atakuwa kunyimwa jina na baada ya kuwa inakuwa mtu mwingine aliyezunguka, na kisha yeye mwenyewe. Katika mabadiliko haya kuna kitu kinachofanana na "mabadiliko" ya Franz Kafa.
Katika miaka ya 1950, COBO ABE anaandika hadithi na kucheza, baadhi yao huwa mazao ya maonyesho na filamu. Kwa kazi za Kijapani, mtengenezaji wa filamu kumi na mbili alitolewa, na kukabiliana na mkurugenzi Hiroshi Tassigara anaonekana kuwa mkali zaidi. Mkurugenzi huchukuliwa kwa riwaya "Ramani ya kuchomwa", "uso wa mtu mwingine", "mwanamke katika mchanga", kazi ya mwisho huleta uteuzi 2 wa Oscar.
Riwaya ya pili ya mwandishi ilikuwa "Ice Age", na kwa kuonekana mwaka wa 1962 "Wanawake katika Sands" kuhusu Cobo Abe alianza kusema kama mwandishi mkubwa na jina la dunia. Shujaa wa kitabu, dhidi ya mapenzi ya kupandwa katika shimo ili kuokoa kijiji kutokana na mchanga wa usingizi, akijaribu kuasi dhidi ya mfumo. Hapa, kwa upande mmoja, maandamano dhidi ya gari la serikali, ambayo utu ni tu screw kwa njia ya jumla, kwa upande mwingine - kusita kuzika mapenzi yake kwa kawaida ya maisha ya kila siku.
Uwasilishaji kwa hatima ya kibinadamu huwa na mwanamke mpole ambaye huwa jirani ya tabia. Inaonyesha njia nyingine na falsafa nyingine ya maisha, ambayo huathiri mageuzi ya shujaa na juu ya uamuzi ambao anapokea katika mwisho. Na katika kamba ya riwaya ya kawaida kwa mwandishi historia ya kutoweka, ambayo hutumiwa na yeye na katika kazi zifuatazo. Kupotea kama walinzi wa mpaka, wakati unapotea kwa ulimwengu wa kawaida na kuonekana katika mwingine - moja ya mada kuu ya falsafa ya ubunifu. Mwingine huwa mapambano ya maisha na kifo.
Kuwahudumia watu wanapingana na egoism na tamaa ya kudai katika maandiko "uso wa mgeni", ambapo shujaa, kujificha ngozi ya wasiwasi, hupoteza utambulisho, basi yenyewe na inageuka kuwa monster. Kitabu hiki kinafungua trilogy ya kisaikolojia, ambayo pia iliingia "ramani ya kuchomwa" na "sanduku la mtu". Wahusika wa COBO Abe wanaishi katika ulimwengu wa nusu ya kijivu, ambao hauna mgogoro na wa kweli, na wanaoishi pamoja nao kwa sambamba. Nafasi ya madai inakuwezesha kufunua vita, ambapo utu ni kujaribu kushinda upweke, bila kutoa dhabihu ya kibinafsi.
Uumbaji wa mwisho wa mwandishi ni "tarehe ya siri" - ilitokea mwaka wa 1977. Inakamilisha bibliography ya bwana wa Kirumi "aliingia ndani ya safina." Kijapani classic aliandika kila kitu na kazi kumi na mbili, lakini wengi wao waliingia Hazina ya fasihi za dunia.
Maisha binafsi
Kuhusu maisha ya kibinafsi ya prose maarufu kidogo. Mwandishi mwenyewe alikiri kwamba anahisi moja na hawana shida na hili, akibainisha kwamba watu wote wanaogopa tu kukubali. Labda hakuwa na marafiki wa karibu, wake na watoto. Mandhari ya upweke na kutengwa kwa mtu ulimwenguni ikawa katikati katika kazi ya Kijapani. Kwa hiyo, kwa kusema nukuu ya Kobo Abe, "vitabu hufunua uso wa mwandishi."Mtu huyo alichukua nafasi ya wazi ya kiraia, kuwa mwanachama wa Chama cha Kikomunisti cha Japan katika miaka ya 1950, lakini kwa muda alivunjika moyo. Mwandishi alifanya upinzani kwa ajili ya kuingia kwa askari wa Soviet huko Hungary mwaka wa 1958 na mwaka wa 1962 alitoka safu ya Wakomunisti.
COBO ABE iliandaa ukumbi wa majaribio ambayo huleta jina lake. Timu ilikuwepo kwa miaka 10 na kuweka michezo ambayo mwanzilishi aliandika. Ziara za Truppes zilifurahia mafanikio duniani kote, lakini nchini Japan, ubunifu wao ulitambuliwa pia na bustani.
Magazeti la Kijapani haikuwepo kwa maandiko na ukumbi wa michezo: alipenda kupiga picha, muziki wa classical na hata kompyuta, kuwa mmoja wa waandishi wa kwanza ambao wamesaini kazi kwenye mchakato wa maandishi ya vifaa. Ukweli wa kuvutia - mtu alijua jinsi ya kucheza synthesizer na hata aliandika muziki kwa chombo cha ukumbi wake mwenyewe.
Kifo.
Cobo Abe haikuwezekana kuitwa mtu wa umma. Licha ya utukufu wa mwandishi na utambuzi wa ulimwenguni pote, katika miaka ya hivi karibuni mwandishi aliendelea kuongoza maisha ya siri katika Resort ya Hakone Mountain. Mtu huyo aliepuka waandishi wa habari, na kila aina ya watu wa kigeni, akizingatia maandiko ya fasihi.
Mwaka wa 1992, mabwana waliochaguliwa kwa tuzo ya Nobel katika uwanja wa vitabu, lakini walipokea tuzo ya mshairi wa Derek Walcott kutoka kisiwa cha Caribbean cha St. Lucia. Mnamo Desemba mwaka huo huo, kufanya kazi kwa mkono, COBO Abe alipoteza fahamu. Kiharusi kilichotokea kwa prose, na alipelekwa hospitali na hemorrhage ya kina. Baada ya kurudi kutoka hospitali, hali ya mgonjwa ilianza kuzorota, na Januari 22, 1993, mtu mwenye umri wa miaka 68 anaacha moyo, ambayo inakuwa sababu ya kifo.
COBO ABE inachukuliwa kuwa "Ulaya" zaidi kati ya waandishi wa kisasa wa Kijapani. Uumbaji wake, kwa upande mmoja, unategemea mfano wa hieroglyphic wa ulimwengu wa Japan kwa ujinga wake na ishara, kwa upande mwingine, urithi wa falsafa ya Magharibi na utamaduni huvunwa.
Quotes.
"Kwa hakika, kazi husaidia mtu kupatanisha na wakati wa kukimbia, hata wakati inaendesha bila kujali." "Si mlango wa chuma, sio ukuta wa viziwi, na jicho ndogo katika mlango wa kamera - hii ndiyo ambayo inakumbusha mtu kuhusu uhamisho. "" Tamaa ya kuwa mwandishi ni egoism ya kawaida zaidi: tamaa ya kuwa kete na hivyo kujitenga na puppets wengine. "Huwezi kufanya hivyo kwa infining kujificha kutoka mvua chini wageni. "Bibliography.
- 1947 - "Pointer mwishoni mwa njia"
- 1951 - "Wall"
- 1959 - "Ice Age ya Nne"
- 1962 - "mwanamke katika mchanga"
- 1964 - "uso wa mgeni"
- 1967 - "Kama mtu"
- 1967 - "Ramani ya kuchomwa"
- 1973 - "Sanduku la Mtu"
- 1977 - "Tarehe ya Siri"
- 1984 - "Aliingia Safina"