Historia ya tabia.
Mhusika mkuu wa jina moja la shairi Mikhail Lermontov. Mvulana, tangu utoto amefungwa katika monasteri dhidi ya mapenzi yake mwenyewe. Hufa muda mfupi baada ya kusimamishwa.Historia ya Uumbaji.
Mikhail Lermontov alifanya kazi kwenye shairi ya Petzyrian mwaka wa 1838-1839. Uchapishaji wa kwanza ulifanyika mwaka wa 1840 katika ukusanyaji wa "shairi M. Lermontov" na vifupisho vingine vya udhibiti. Shairi inachukuliwa kuwa moja ya sampuli za mwisho za aina ya kimapenzi katika fasihi za Kirusi. Mpango wa mashairi Lermontov unadaiwa kukopa kutoka kwa hadithi moja, ambayo kusikia wakati wa kumbukumbu ya Caucasus, ambapo mshairi alipelekwa mwaka wa 1837.
Mshairi alisafiri kupitia barabara ya zamani ya kijeshi-Kijojiajia, ambayo inapita kupitia barabara kuu ya Caucasian. Huko, katika mji wa Mtskheta, Lermontov alizungumza na monk fulani ambaye aliiambia mshairi wa maisha yake mwenyewe. Monk hii ilitokea kutoka kwa familia ya mlima na wakati wa utoto alikamatwa. Mkuu Alexey Yermolov alikuwa mtoto aliye na mtoto mwenyewe, lakini mvulana huyo alipokuwa akienda barabara, na kwa ujumla alipaswa kumsahau katika monasteri juu ya huduma ya mifugo.
Mtoto alikulia katika monasteri, lakini hakuweza kuondokana na hali mpya na akajaribu mara kadhaa kurudi kwenye milima. Baada ya jaribio jingine, mtoto huyo akaanguka mgonjwa na karibu alikufa. Hadithi hii ilidaiwa kuwa imevutiwa na Lermontov kwamba aliumba shairi kulingana na historia ya kusikia. Ikiwa sehemu hii ni kweli katika maisha ya Lermontov, au alitengenezwa na wasifu wa kwanza, ni vigumu kusema sasa.
Shairi inaonekana na ushawishi mkubwa wa folklore Kijojiajia. Kwa mfano, motif ya vita ya kijana na kambi au tiger ni ya kawaida katika mashairi ya watu wa Kijijijia. Jina la shairi ambalo lilionekana kama "Bari", ambalo linalotafsiriwa kutoka kwa Kijijijia lilimaanisha "Monk". Baadaye, mwandishi huyo alibadilisha jina kwenye "MTSI" - neno ambalo linamaanisha wakati huo huo na "novice", na "mgeni", ambayo inaonyesha kwa usahihi kiini cha kile kinachotokea katika shairi. Kuhariri shairi baadaye, Lermontov alipiga sehemu ya maandiko, labda hofu ya udhibiti. Katika safu hizi, Mtsi atalalamika kwamba badala ya mama, Mungu alimpa gerezani.
Shairi "Mtssyry"
Shujaa alizaliwa na kukua katika Caucasus katika familia ya mlima wa kiburi. Katika memoirs, shujaa anaona Baba katika sura ya shujaa, katika kupambana na nguo na bunduki. Shujaa wa kijana wa miaka sita alitekwa kwa ujumla Kirusi na kuchukuliwa kutoka kando yake ya asili. Kwenye barabara, mtoto akaanguka mgonjwa, na kwa ujumla alipaswa kuondoka mvulana katika monasteri. Huko mtoto huyo alikuwa na nguvu, na MCSI dhidi ya mapenzi yatakuwa ya kuwa monk.
Shujaa amechukua ubora wa asili katika mlima, - asili ya shauku na ya moto, tabia ya kiburi na "roho kali", ambayo kijana huyo alirithi kutoka kwa mababu. Kama mtoto, shujaa alikataa chakula cha monastic kutoka kiburi na alikubali kufa kutokana na njaa. Hata mtoto alikuwa shujaa mgumu katika roho, kamwe hakulalamika, hakuwa na kilio na kimya aliteseka magonjwa na matatizo.
Kabla ya kifo chake, kukiri, shujaa anasema kwamba maisha yake ilikuwa kamili ya "mateso machungu". Shujaa anakumbuka zamani - nyumba ya baba na korongo, ambapo Aul alisimama, ambapo familia ya Mtsyri iliishi. Wakati shujaa alikuwa katika monasteri, monk moja ya zamani alianza kutiwa mvulana mgonjwa mgonjwa kutoka huruma. Kurejesha, shujaa, hata hivyo, hakuwa na furaha, na kujificha kutoka kwa watu, hakuwa na kucheza na kukamata.
Monk wa zamani, ambaye alimwokoa mvulana huyo kutoka kifo, alitumaini kwamba baada ya muda, McIrs angewaondoa jamaa zake, wangeweza kusahau kuhusu siku za nyuma na kujifunza katika monasteri. Mvulana huyo alisahau nyuso za wapendwa na kwa kweli alikumbuka zamani zake, ilikuwa ya kutisha kwa maisha ya monastic, ilianza kuelewa lugha ya eneo hilo na ilikuwa na kutajwa na Baba Mtakatifu, lakini haukugeuka vizuri. Shujaa aliendelea maisha yake yote ya kuinua kuhusu waliopotea na ndoto ya uhuru na alijua maisha yake mwenyewe katika monasteri kama kukaa gerezani.
Familia ya MCSI inaendelea kuishi mahali fulani katika milima ya Caucasus, na wazazi huenda wanaona shujaa wa wafu, hakuna kitu kinachojua kuhusu hali ya sasa ya MTSI. Kuwa wavulana wazima, shujaa anajitoa mwenyewe neno ambalo litaonekana kwa jamaa zake. Mara shujaa ni addicted kutoroka kutoka monasteri. Shujaa hutoka usiku wakati wa mvua, lakini hutumia uhuru wa siku tatu. Wakati huu, shujaa ana wakati wa kukutana na Barz, kuingia katika vita na yeye na kushindwa predator hii ya kutisha.
Wakati wa babble hii fupi juu ya anga, McSiry pia hukutana na vijana bora Kijojia, ambayo ilionekana kutoka kuchapishwa. Msichana huenda chini ya mlima wa mlima ili kupiga maji ndani ya jug. Katika nguo za Kijojia, maskini na Chadra, lakini sauti ya msichana inaonekana kuwa "tamu tamu". Shujaa anaona nyumba ambako msichana anaishi Salu, ambaye "alikua kwa mwamba", na smack ya bluu ambayo inapita juu ya paa la gorofa. Kumbukumbu hizi zinakufa kutokana na shujaa wa ugonjwa huona thamani zaidi katika maisha.
Kwa maeneo ya asili shujaa, hata hivyo, haipati. Mczyry huenda kwenye milimani, lakini hutoka kwenye barabara ya msitu, inakabiliwa na kurudi kwenye nyumba ya monasteri, ambayo aliokoka. Katika msitu, shujaa ni mgonjwa, baadaye, watawa hupatikana katika msitu, na wameunganishwa na monasteri. Huyu anaamini kwamba hivi karibuni atakufa kutokana na ugonjwa, na itakuwa na huzuni juu ya kile kitazikwa katika nchi ya mtu mwingine na haitaweza kuona jamaa.
Kufa, MCSI huwadharau mtu mzee, kwamba aliishi katika maisha matajiri kwa amani na akaenda kwenye monasteri baadaye. Aidha, mtu mzee tayari yuko dhaifu na mbegu, kina cha tamaa, kwa hiyo hajui Mtsyr mdogo, ambaye alikuwa katika monasteri dhidi ya mapenzi yake mwenyewe, mtoto mwingine kabisa na hakuona maisha yake.
Rais kwamba watawa wanajaribiwa kwa Mtsir, inaonekana kijana mwenye aibu. Wakati huo huo, mtawala wa kale ambaye alitoka na amevaa, shujaa hutumika kwa heshima na anaita kuwa "Baba." Mtu mzee pia ni wa Mtsyr, na anachukua ukiri kwa huyo kijana wakati akiwa na kifo.
Zaidi ya yote, shujaa anataka kupata uhuru waliopotea na ndoto kurudi nyuma ambapo aliishi katika utoto. McSyry anauliza kuhamisha kabla ya kufa katika bustani, kutoka ambapo Caucasus itaonekana kutoka kwa kijana huyo. Biografia zaidi ya shujaa haijulikani - Mciby inaweza kufa, na inaweza na kupona kutokana na ugonjwa huo.
McZyry hakuwa na sababu ya uovu kwa watu, hii ni mtu mzuri na nafsi ya watoto safi, lakini pamoja na makazi katika monasteri nguvu ya shujaa haiendani. Mawazo ya Mtsyri yanaelekezwa kuelekea nchi ya asili, ambayo shujaa aliondoka dhidi ya mapenzi yake mwenyewe. Kukaa kati ya wajumbe, shujaa anaona kama utumwa na anaamini kuwa hii sio uzima. Shujaa ni kusamehe katika nchi yake na ni peke yake ambayo iko katika monasteri, licha ya kuwepo karibu na watawa.
McSury haifai kwa maisha ya monastic. Mvulana huyo amejaa "kuwakaribisha na kutamani" na "joto kali na tupu." Maisha yalikuwa yanahamia shujaa wa furaha na frisky. Saratani ya McSyri kutoka kwa watu na huhisi kati yao mgeni; Shujaa inaonekana kwamba yeye mwenyewe ni sawa na mnyama. Kijana huyo anakumbuka "ulimwengu wa ajabu wa wasiwasi na vita", ambapo "watu wa woln kama tai." Kwa miaka mingi, shujaa haujaona jamaa na huwasahau, hisia bila kugawanyika na wapendwa.
Shujaa ni utu wa uhuru, na kwa ajili ya kutafuta uhuru, yuko tayari kuhatarisha maisha. Kufa, hata hivyo, sitaki kabisa. Mcyri huzuni kwamba aliishi kidogo sana na hakuweza kutimiza tamaa yake ya siri - kuona nchi yake tena na familia.
Pamoja na ukweli kwamba shujaa wa monom alifufuliwa, akawa mtu mwenye ujasiri ambaye alikuwa tayari peke yake kupigana na mchungaji wa pori, bila hofu, na kushindwa vita hivi. Mcyri aligeuka kuwa mpiganaji mwenye utukufu, mgomo mwaminifu na wa karibu, yeye ni "paji pana" Leb, akiwa na bitches rahisi kama silaha. Shujaa alikuwa na kila nafasi ya kuwa kijijini kilichofichwa, ikiwa hatma mbaya haikuacha McSyri ndani ya monasteri.
Lermontov inaonyesha hali ya kiroho ya shujaa kupitia asili. Kijana huyo anafananisha na kipeperushi kimoja ambacho kilichotupa na changamoto ya dhoruba. Shujaa mwenyewe anapendezwa mara kwa mara na asili ya Caucasus, milima ya ajabu ya mlima, theluji, ambayo inawaka, "kama almasi", na sauti mbali na anga. Hali ya mlima katika shairi ni upinzani kwa monasteri - eneo la shujaa mkuu. Hali inahusishwa na uhuru.
Aidha, mazingira ya mlima yaliyozunguka monasteri yanaonekana kwa njia tofauti na Mtsyr wenyewe. Kwa shujaa, kujificha katika mawingu ya cliff - mfano wa uhuru, nyumba ya watu huru, na monastic celi mcyri anaona kama "stuffy". Kwa watawa, kinyume chake, asili ni kamili ya hatari. Upinzani huu unaimarisha mgogoro kati ya McSury na monasteri.