Biografi
Den antika grekiska tänkaren Ksenofan Kolofonsky ansågs föregångaren till ELAIS-skolans företrädare, som ansåg problem med enighet och evighet och var engagerad i att analysera kunskap och varelse. Enligt de bevarade citaten och ordet, delade filosofen inte den allmänt accepterade inställningen mot religion och blev en kompis av naturalister och skeptiker, som i sina egna riktningar använde sina skrifter.Öde
Från bedrägeriet om den tidiga biografin av Xenophan var det en uppfattning om att han föddes cirka 570 f.Kr. Ns. Och han var en efterföljande nedgång eller föräldralös av Kolofonsky, som bodde i att kombinera politik på moderna Izmirs territorium.
Enligt den information som är anförtrott från "anteckningarna" i den antika grekiska Riforina, under den persiska invasionen, blev den unga mannen ett offer för slavhandeln och köptes av pythagoriska filosofer, vars namn var Oestad och Parmmenisc.
Efter befrielse, som tog ansiktet på vandrande poeten och Performer of the Homerovsky Epic, kom Xenofan till södra Italien och för en tid gav utsikt över Elei-scener, Katana och Syracuse. Samtidigt kom han förmodligen in i lärjungarna för Archela eller Boton Athenian och den immateriella andan av filosofi, som utvecklades i skriftligt skrivet utan musikens deltagande.
De litterära verken "Foundation of the Colorofon" och "Element i ELEA ITALI", enligt vissa rapporter, förvärvade beundrare, och från dem skapade i form av satirisk styrka, bevaras cirka 20 passager.
I de poetiska linjerna i Xenofan var hans egna tankar förtäckta, som accepterades tidiga avlidna söner och unga filosofer och utgjorde grunden för ELAIS-skolan i tidig tid, liksom monismens och skepticismens riktningar.
Därför överlevande upp till ålderdom och ca 475 till n. Ns. Genom att ta död på en ookumenterad och okänd anledning, påverkade Xenofan Socratic Dialectics och Sophism.
Filosofi
Xenofan, som i århundraden inte utarbetade sitt eget filosofiska system, ansågs vara en av de tidiga företrädarna för frihet, vilket kritiserade begreppet religion och Gud. I satirisk form utsatte han för de traditionella idéerna om polyterism, med tanke på att olympierna med en produkt av mänsklig fantasi.Enligt hans uppfattning skapade konstgjorda gudar inte rätt att omvandla sig till dyrkan, eftersom de personifierade människans fiktion och inte varierade i enlighet med moralisk och moralisk obscuration.
Den enda anledningen till utseendet på himmelska standarder Den filosof ansåg okunnighet, som blev huvudidén av det gamla konceptet och tack vare böckerna av poeterna för Gesiod och Homer gav upphov till en felaktig uppfattning om gudar. Han trodde att det första elementet, som födde en multipla essens, var en viss abstrakt avdelning, som ursprungligen var närvarande i världen och baserades på begreppet att vara.
Det är den här abstrakta bollliknande enhetliga substansen som osynligt deltog överallt, kan ge absolut kunskap och hitta mening i många saker. En sådan skillnad mellan förståelsen av materiella och disembodied markerade början av den förökade kunskapsteorin, som konstaterade att om ingen finner sanning, skulle det inte vara möjligt att fastställa detta.
En sådan filosofi resulterade i resonemang om kontinuitet och variation av materia och lade början på en dialektisk metod, enligt vilken allt som bär är medvetande, känsla, tänkande och materialism.
Genom att se världen runt ett sådant koncept gjorde Xenofan ett ovärderligt bidrag till den gamla grekiska vetenskapen, som beskriver många naturfenomen i skrifter, födda uteslutande från jorden och vattnet. Så i den filosofiska dikten "på naturen", delvis bevarad i översättningen av A. S. Pushkin, ansåg forskaren det ursprungliga havet, som dömde av fossila och skapade många världar.
Naturligtvis kunde samtidiga inte acceptera detta och många andra idéer om filosofen, som utvecklats i eleans och skeptiker som ökar sitt eget bidrag. Tack vare dem och de återstående raderna som tillhör Xenofans verk, fick efterkommarna idéer om utsikten, och den berömda studenten i Plato Aristoteles ägnade en hel behandling till filosofen.
Citat
- "Allt som människor har oärlig och skamlig, tillskrivna gudarnas homer och hesiod: stöld, äktenskapsbrott och ömsesidig bedrägeri."
- "Allt (uppstod) från jorden och allt kommer att vända sig till marken i slutet."
- "Men om tjurar, hästar och lejon hade händer och kan dra dem och skapa verk (konst) som människor, då skulle hästarna skildra gudarna som hästar, tjurarna - som tjurar och gav (im) kroppens kropp, vad är kroppsbilden av sig själva (var och en på egen väg). "
Bibliografi
- "Om naturen"
- "Foundation of the Colorofon"
- "Utvärdering i ELEA ITALIEN"