Teckenhistoria
Sardpanapal är en halv-phth-karaktär som i de gamla författarnas arbete nämns som den sista efterkommaren av Nina, kungen av Babylonia. Den tragiska historien om denna hjälte är fylld med grymma scener och hade en stor inverkan på kulturen.Historia av karaktärsskapande
I de gamla författarna kallas Sardpanapal som Assyriens konung. Dioiodor kallade honom den sista representanten för dynastin, som reglerar över tusen år.
Karaktärens biografi ifrågasattes upprepade gånger. Åtminstone för att i de gamla verken finns det tillräckligt med avvikelser i beskrivningarna av legenden. Till exempel läses hjältens namn i vissa texter som Sarak, och används också i förhållande till Ashurbanpace.
Den tvetydiga tolkningen var också tid på Sardpanapal, och dess karaktäristiska. Så, redan i antiken, visade godkännandet att det fanns två personligheter med samma namn. En hjälte blev känd för att vara dyr och till och med femininitet, den andra var väldigt aktiv, de ädla gärningarna tillskrivs honom.
Forskare baserade på analys av det historiska arbetet drog slutsatsen att den sista kungen av Assyrien var Sarak (Sinzharishkun). Naturen av styrelsen har liknande egenskaper med bild och sätt av sardanapal. Men som för namnet på karaktären hände det från en annan personlighet - Ashurbanapal, som kom ihåg som en formidabel erövrare.
En annan version anser den andra betydelsen av hjältens namn. Så, det jämförs med sandonens gud, som också identifierades med Hercules. I bevis på en sådan teori arbetar forskare med legender om grunden för städer i Malaya Asien. Och ändå var Tarshouse skulptur med karaktären.
Tack vare de sena författarnas namn har namnet på den mytiska siffran blivit en nominell, betecknande person som är van vid stilen och lyxen.
Bild och biografi av sardanapal
Legenden om diodeor av sicilianska var populär, där han gav berättelsen om Keesia-boken. Enligt den här versionen blev Sardpanapal den sista av Nina-dynastin, grundaren av Nineveh - huvudstaden i Assyrien.Denna stad var omgiven av den högsta muren, vars bredd skulle tillåta vagnen av tre hästar längs den. Därför kände mannen i palatset i absolut säkerhet.
Han firade sin fritid omgiven av kvinnor och nöjen. Diodorus skrev att hjälten bar klänningar från lila och andra tunna vävnader. Sådana kläder motsvarade det till fullo. Tack vare sina vita och andra kosmetika förlorade karaktären en modig art.
Vistas hela tiden i passionen, tänkte Sardanapal inte om politiska känslor, relationer med angränsande städer, om staten och invånarna.
En gång i receptionen anlände Arbak till den kvinnliga kungen - guvernören i berget bergsland. Arbak såg att härskare av den majestätiska Assyrien ligger bland de försvunna kvinnorna, rakade sitt skägg. Hans hud visade sig vara onaturligt att röka och bryter mot, och han ledde själv till kläderna för melodisk musik.
För Arbak blev en överraskning. I Assyrien var det vanligt att utöva hygienisk vård och ansikte, tillämpa aromatiska ämnen. Det var inte heller en ny färgning av naglar och skägg, borttagning av oönskat hår.
Berglandets härskare var chockad. Han tog upp ett uppror mot Nineveh, efter att ha anlitat stödet från den kaldeiska prästen Belize. När Sardanapal lärde sig att hotet var hängt över honom, kämpade han inte, för han visste inte. För en lång tid hoppades en man till höjden och fästningen av omslutande väggar, inte trodde att vi skulle behöva använda vapen mot fienden.
Och då har denna karaktär från den antika grekiska mytologin befallt att vika på lägereldagen. Där placerade han också rikedom - kungliga kläder, guld och silver. Slutligen, att fienderna inte får någon av fastigheten, drivna concubines och enuov till rätt död.
Historiker tolkar en sådan handling av sardanapal på olika sätt. Vissa säger att en sådan modig acceptans av tidig död med intresse förslösade sin rasande festlighet under hela sitt liv. Andra präster i detta beteende vävolois, rädsla och oförmåga att slåss.
Samtidigt samlades kungen runt sig själv de mest värdefulla och brasen. Ninevehs folk såg röken från palatsets fönster, men trodde att linjalen gör en rite för att rädda staden.
När Arbak lyckades bryta igenom genom väggen upptäckte han bara de brända ruinerna. Från askan betalade guvernören i Babylonien 100 tusen silver och guld talanger. Nineve har upphört att existera. Det fanns dock ett gravstenmonument, uppförd för att hedra den sista kungen.
Sardanapal i kultur
Den mest kända målningen tillägnad den tragiska legenden var Ezhen Delacroixs arbete kallade "Sardanapals död". Den franska målaren skrev en trasa 1827, då sattes han i Louvre.
Detta arbete provocerade omedelbart negativ feedback. Och det är inte bara utsikterna i fel, men också i någon smaklig grymhet. Det är dock omöjligt att inte erkänna att konstnären helt överförde de fruktansvärda omständigheterna i självmordskongen.
Men inspirationskällan för Delacroix var spelet av George Gordon Bayron, skrivet 1821. Den engelska poeten i hans arbete gav en positiv bedömning av mytologisk hjälte.
Så beundrade Bayron linjalens idéer. Sardanapal ville leva i nöje. Han använde inte myndigheten och försökte skapa en atmosfär i stadens atmosfär. Å andra sidan tog poeten hänsyn till det faktum att huvudpersonen hos leken befriade sig från arbetsuppgifter. Och sådan vårdslöshet var dyrt.
Victorian de Jhonseier riktade till mytologisk tomt. Den franska kompositören skrev opera dedikerad till den assyriska kungen. Huvudbatchen i den utfördes av den svenska sångaren Christina Nilson.
Hector Berlioz 1830 skapade Cantatant "död av sardanapal", för vilken ett romerskt pris var hedrad. Tyvärr har idag endast enskilda fragment av den franska kompositörens arbete bevarats.
Aristoteles i "Nikomakhova-etik" jämför beteendet hos kraftfulla personligheter med sardanapiska.
I hans verk nämnde namnet Tsar Assyria derzhavin. Gabriel Romanovich i ODA "Welject" jämfört med honom den lata huvudpersonen.
Intressanta fakta
- Den ryska gruppen "akvarium" med solist Boris Greeschikov släppte en soundtracksång som heter "Sardanapal".
- För att hedra den mytologiska karaktären kallades fjärilarna i nymphalidefamiljen.
- I den visuella konsten visades karaktären mer ofta liggande på parin.
Citat
"Lager mellan oss kan vara din enda, dyrt mig, önskan." "Som jag sa är du helt fri fram till midnatt när jag frågar att dyka upp." "Han är rätt ... Gratis! Min sista sak kommer inte att vara en ond affär. Här tar jag, kompis, gyllene kopp, dricker det och kommer ihåg mig. "Bibliografi
- 300 f.Kr. Ns. - "Nikomakhova etik"
- 1821 - Sardanapal