Biografi
Heraklit är ett favoritobjekt för forskning både i gamla biografer och i moderna forskare. De försökte skilja de mörka filosofiska lärorna från ingen mindre mörk och mystisk biografi. Därför är filosofens smeknamn - The Graclite Mörk eller Herclite dyster. Nyckelpunkten i livsstudien, och särskilt döden, den här filosofen blev en extraordinär antipati, som vände sig till hat, som han orsakar läsare och biografer i själarna.
Den fientlighet, förståelig i viss utsträckning når oöverträffade höjder när herraclit dör, begravd i excrement. För att förstå denna död är det nödvändigt att överväga den traditionella biografi av herraclit i detalj, eftersom reaktionen av biografer för tolkningen av de filosofiska verken av heraclit och deras tolkning för en sann förståelse av livet och detaljerna om det här mysteriens död är viktigt.
Barndom och ungdom
Heraclit föddes i Efesos stad (land som ägs av Turkiet). Det exakta datumet för filosofen är okänt, ca 540 f.Kr. Traditionellt anses Heraclit som en efterkommande av den härskande Andrkl-familjen, enligt andra källor, namnet på Faderns fader - Geracon eller Bloson. Som barn skilde sig pojken inte från kamrater, spelade med andra pojkar i mormor (analog av spelet i benet).
Det är bara ett perspektiv för att ärva Faderns kraft, den unge mannen var inte snälla. Enligt historikerna vägrade han rätten till arv till förmån för sin bror, och han levde själv och hamnade i filosofiska reflektioner i gudinnans altemis tempel, fortsätter att spela regelbundet med tärningen Kosti.
Information om livet och undervisningen i filosofen från Efesos nådde våra tider från diogen, som utförde som en biograf av antikvitetsfilosofer. Diogen i de tidigaste texterna tolkade denna handling som bevis på generositet av heraclit, och senare kallad stolthet, arrogans, arrogans eller till och med förakt.
Tack vare dessa egenskaper blev Heraclits karaktär senare en misanthrop. Således börjar förståelsen av arbetet och filosofinerna i Heraclita med dessa personliga egenskaper. Varken lärarna eller anhängare av herlit hade inte, om han inte målades från Aten.
Heraclit sa ofta att lärarna inte skulle lära sig visdoms studenter, annars skulle xenofan lära och pythagora. Ett annat ordstäv säger att Homer förtjänade att han förföljdes och slogs av en pinne i poetiska tävlingar. Detta visar de dominerande egenskaperna hos karaktären och personligheten hos Hercelite - Arrogans och en föraktlig inställning till människor. Anledningen till detta förhållande är enkelt - dessa människor har inte uppnått visdom, enligt Heraclitus.
Filosofen från ungdomar ansåg de som är uneducerade och dumma. I konversationer av andra filosofer deltog inte, tog inte sin egen åsikter med en uppenbar extremistisk bias, vilket framgår av filosofens uttryck. Filosofens huvudidéer bekräftas också att utvecklingskällan i världen är krig, och döden av en som ger livet till ett annat. Senare var Melancholic-Heraklite i motsats till en skratta Sage Democritus.
Filosofi och doktrin
Herclica-vyer är mystiska och tvetydiga. Nästan hela sitt arbete har tvetydig tolkning. Dessutom, före vår tid, är originalet inte nått WorldView, bara verk av andra filosofer och forskare är kända om världsutsikten. Heraclita hade sin egen förståelse av visdom. Han visade inte tankar direkt - bara i form av mysterier eller tips. Därför skrev det andra smeknamnet i Heraclita - en filosof-poet, han inte skrev i vers, men hans tankar var så metaforiska, vilket liknar den poetiska stavelsen.
Förmågan att förstå filosofens arbete hade bara djupt utbildat och analytiskt tänkande människor. Även Sokrates skrev att bara en mindre del av herklitens idéer demonterades, men fann dem vackra. Dessutom uppfann Efesusfilosofen ett unikt tillvägagångssätt: komplexa idéer för att förmedla i form av extremt förenklade exempel, som regel, dessa förekommande processer i naturen.
Så följde anhängarna självständigt till den tankeväckande tankefilosofen eller till och med sina egna unika slutsatser. Bidraget från Heraclitus till utvecklingen av den antika grekiska filosofin var införandet av Logos Universal. Ursprungligen förstod termen som "ordstäv" och "mening". Nu återspeglar logotyper betydelsen av att vara och mönster av alla befintliga.
Heraklite-doktrinen om logotyper är en återspegling av världens målning, där harmoni upprätthålls tillsammans med dynamicitet. Så, i filosofens undervisning, är den globala harmonin en rymdlogo. Men en person kan inte förstå honom och anser sitt ord, sina egna logotyper, ovanför universan.
Harmonification är i enighet: Som Heraclit sagt, "alla flöden", omvandlas mimetia till olika former, men logotypen förblir konstant. Citatet av "två gånger i en flod kommer du inte att komma in" fortsatte. Numera har detta uttryck förvärvat en ny mening, men återspeglar fortfarande författarens filosofiska tanke.
Den ständiga förändringen och omvandlingen av materia och substanserna i Heraclit kallade världens nuvarande och trodde att allt i världen inte bara genomgår permanent omvandling, men har också motsatser. Människans dialektik representerade filosofen som följer: Själen består av två komponenter - ädel (eld) och icke-finansiell (vatten). Heraklits eld var ursprungligen.
Heraclit introducerade också begreppet "världsbrand", där utrymme förstörs att återuppliva igen. Teorin om förstörelsen av rymden referades av Hegel i XVIII-talet, och Schleiermar känner inte igen elden av det ursprungliga elementet. I motsats till de Heraklite-lagar om omvandling av materia, slutar de viktigaste idéerna från en annan gammal grekisk filosof - Parmenide, som levde under samma tid, att det är oförändrat, konstant och homogent.
I 4: e århundradet f.Kr. Föresplikter av naturofilosofi Platon, Aristoteles investerade i en ny mening till termen "logotyper", som har berövat sin ontologiska mening. Och anhängare av School of Stoicism återvände logotyperna av rymdekärnans. Förresten introducerade termen "Cosmos" också heraclitis. En del av forskarna tillhör Heraklite till forskare och naturalister, och inte till filosofer. Detta förklaras av det faktum att det enda arbetet i Heraclitus, som kom till idag, kallas "på naturen".
Arbetet har den typ av hundratals individuella fragment av uttalanden, vars tolkning var engagerad i filologen Herman Dils. I arbetet "på naturen" lade Heraclit grunden för atomens teori. Bidraget till Heraclita vetenskap blev för tidigt, enligt vissa författare. Forskaren introducerade begreppet en atom som det minsta strukturella elementet, vilket möjliggjorde paradoxerna av Eleatov, filosofen utvecklade begreppet differentialalkylus.
Enligt hans idéer består även den mänskliga själen av atomer, som, efter fysisk död, omvandlas till en annan sak - den så kallade teorin om atomism. Den herbelitiska mänskliga anatomin motsvarar världens struktur: kroppen är byggd av samma atomer som världen runt, och människokroppens huvudkropp är en mage. Lagarna i den fysiska världens och människans själ, öppen av herclic, utgjorde grunden för Miletsky-skolan, vars representanter var Pythagoras, Fales.
Privatliv
Problem med heraclit i förbindelserna med samhället, som består i hans förakt för människor, sätter avtryck och på filosofens personliga liv. Heraclit hade ingen fru och barn, eftersom livet tillbringade i Temple of the Forever Young och oskyldiga gudinna av Fertilitet av Artemis. Eleverna, som sådana, herlit, inte hade - problemen med kunskap om världen, som han rörde på i sina skrifter, uppskattade forskare först efter filosofens död.Death Herclita
Merclecles samtidiga och forskare är inte så mycket en livsstil, världsglasögon i Heraclita, hur mycket detaljerna i en filosofs död. Enligt testimiens vittnesbörd dog Heraclit, omröring med gödsel, andra berättelser säger att hans kropp bröt av hundarna.
Den mest tillförlitliga informationskällan är registrering av Mark Auraliya, som säger att orsaken till en filosofs död har blivit en mage (den sjukdom i vilken ett överskott av vätska ackumuleras i bukhålan ackumuleras på grund av njurarnas sjukdomar och hjärta).
Bibliografi
- Naturophilosofisk teori om atomism
- Initial form av dialektik
- "Musik"
- "Om naturen. Del 1. På universum "
- "Om naturen. Del 2. Om staten "
- "Om naturen. Del 3. På gudarna "
- "Regeln är inte en bra stadga för att leva"