Biografi
Nikolay Berdyaev är en enastående tänkare vars filosofi kombinerade Kant- och Schopenhauerens tillvägagångssätt, motståndaren till den valda och en supporter till personlig frihet. Att vara en religiös person trodde han att både kommunism och fascism föreslår att man avvisar moraliskt och religiöst samvete. Hans idéer som gjorts vid 20-talets gryning är så relevanta att citat från filosofens verk använde statschefen i brevet till det ryska parlamentet.Barndom och ungdom
Nikolai föddes i mars 1874 nära Kiev, i en generisk egendom, en klagad farfar kejsare Paul I. Familjen var en aristokratisk. Fader Alexander Mikhailovich - En efterkommande av Tatar Princes of Bakhmetyev. Mother Alexandra Sergeyevnas förfäder, i Maiden Kards - representanter för den antika släktingen av Mlands, Pototsky och även kungen i Frankrike Louis VI.
Nikolai och Senior Brother Sergey fick den ursprungliga hemutbildningen, ägde flera främmande språk. Förbundet Kolya studerade i Vladimir och Kiev Cadet Corps. Sedan, enligt familjen tradition, var det tänkt att komma in i Prazi Corps, men valde att engagera sig i självutbildning. År 1894 fick Bermaev ett intyg om löptid för Kiev-Pechersk Gymnasium.
Samma år kom Nikolai i University of St. Vladimir, till fusiken och matematikfakulteten, efter ett år överfördes han till den lagliga. Men det var inte möjligt att få ett examensbevis för den utbildningsinstitution Bermaev: för att delta i studentens marxistiska krets av självutveckling och Kiev "universitetet i kampen för befrielsen av arbetarklassen", det var uteslutet från universitetet. Innan det greps den unge mannen två gånger för deltagande i anti-regeringens demonstrationer.
År 1900 skickades Nikolai till Vologda-provinsen under polisövervakning. Där skrev den unga filosofen boken "subjektivitet och individualism i offentlig filosofi". En välkänd publicistisk och ekonom Peter Struve, före hans avgång till Tyskland, förberedde ett förord för det. Berdyaev gick med i den politiska rörelsen "Union of Liberation" som organiserades med kamrater.
Bermaevas biografi återspeglade den tid då han bodde: en revolutionär rörelse, sökandet efter nya idealer, kasta från extrema till extrema. Nikolay Alexandrovich bevittnade och en av skaparna av den processen, som kallade den "ryska renässansen i början av det tjugonde århundradet."
Filosofi
Den filosofiska synpunkterna på Nikolai Berdyaev bygger på förnekelse eller, i vilket fall som helst, kritik av teleologi och rationalism. Dessa begrepp, från sin synvinkel, påverkar förstärkbart personlighetens frihet, nämligen förekomsten av en existens är betydelsen av individen.
Personlighet och individer är de motsatta begreppen. Tänkaren trodde att den första var en andlig kategori, etisk, andra naturlig, del av samhället. Personligheten är i huvudsak inte anbringad och gäller inte någon natur eller till kyrkan eller till staten. Frihet för Berdyaev är en given, den är prim än från naturen och människan, oberoende av den gudomliga. Om det bryter mot den "gudomliga hierarkin att vara," ondskan visas.
I arbetet med "man och maskin" anser tekniken som ett sätt att befria en mänsklig ande, men det fruktar att substitutionen kan uppstå, och en person kommer att förlora andlighet och vänlighet. Och då uppstår frågan, och vad kommer att ge människor berövade dessa egenskaper till den framtida världen. Trots allt är andligheten inte bara en koppling till Gud, det är främst i kontakt med världen och hur en person speglar denna värld genom sig själv.
Det finns en paradox. Tekniska framsteg flyttar framåtkultur, konst, förändrar de moraliska grundarna. Ja, och livet går framåt. Å andra sidan berövar överdriven dyrkan av tekniska innovationer mänskligheten incitament för att uppnå kulturella framsteg. Och här stiger här igen ämnet för andefrihet
I början av hans filosofiska undersökningar beundrade Nikolay Alexandrovich idéerna om Karl Marx. Men senare, som återspeglar utvecklingen av kommunistiska idéer i Ryssland, i boken "Originaler och mening med den ryska kommunismen" märkte dock att en marxism i det här fallet inte är tillräckligt.
I arbetet "Ryska idé" försökte filosofen svara på frågan om vad det var en mystisk rysk själ. Berdyaev använder ljusa bilder och allegorier, historiska paralleller och aforism. Som exempel finns det händelser av bred tidsram - från Avvakum Protopopa till Vladimir Lenin, från Rysslands dop till oktoberrevolutionen.
Enligt Berdyaev är det ryska folket inte benägna att blint följa lagens dogma, mycket mer mening och vikt läggs in i innehållet än i formuläret. Tanken om "ryska" ligger i "kärleksfrihet i den djupa och rena känslan av ordet."
Privatliv
Berdyaevs fru, Lydia Yudifovna Dogushev, var från familjen av en ädla advokat, en hedersmedborgare i Kharkov. Flickan var utbildad i pensionatet i Schweiz, och efter, tillsammans med systeren, tillbringade Evgenia en månad i fängelse om misstankar om politiska aktiviteter, mamman skickade dem till Paris, till den ryska skolan för samhällsvetenskap.
Vid bekantskap med Berdyaev var Lida gift med en ärftlig adroman och en supporter av socialdemokratiska idéer Viktor Rappa. Druzeyev succumbed till denna förräderi. Efter en annan arrestering skickades Lidia och hennes man från Kharkov till Kiev, där hon i februari 1904 träffade Nikolai.
På samma år erbjöd Berdyaev en kvinna att lämna honom i St Petersburg, och sedan dess har paret inte skiljts längre. Men Lida och Nikolai levde inte som sin man och fru i traditionell mening, men enligt systrarna Druševa - Eugene, som "första apostlarna", som om bror och syster.
Mycket mer mening av Berdyaev investerat i ett andligt äktenskap. Detta skrevs i dagböcker och Lydia Judifovna och betonade att värdet av deras union var i avsaknad av "något sensuellt, kroppsligt, som vi behandlar och alltid behandlat med samma förakt".
Aktieområdet för sig själv vald välgörenhet, hjälpte Nicholas på jobbet, gjorde den korrectional redigering av sitt arbete. Det var inte ensam Bermaeva och kreativitet - skrev dikter och anteckningar, men sökte inte att skrivas ut.
År 1922 lämnade Berdyaevs familj landet. Nikolai Alexandrovich skickades, och Lydia kunde naturligtvis inte lämna honom ensam. Dessutom, i 1917 förändrade hon tro - passerade i katolicismen, började katolikernas förföljelse i Sovjet Ryssland. Först bodde Bermaev, liksom Moder och syster till Lida i Berlin, sedan flyttat till Frankrike, där familjen vän platt väst lämnade huset. Där skrev Nikolai självbiografi av "självkännedom", som publicerades efter hans död.
Död
Den ryska filosofen dog på ett främmande land, i förorterna i Paris-clamar, i mars 1948. Tre år tidigare dog Lydia Judifovna från cancer. Hennes syster Eugene hjälpte genom huset. Hon hittade Berdyaev på kontoret för ett skrivbord. Fram till sista minuten arbetade tänkaren - förberedde manuskriptet av boken "The Kingdom of Anden och Kingdom of Caesar."
Nikolai Alexandrovichs hus bequeated den ryska ortodoxa kyrkan utomlands. Höj på den ortodoxa anpassade höll flera präster. De kände personligen Berdyaev och ville spendera den på den sista vägen. På den graven av filosofen installerade endast det vanliga korset.
Bibliografi
- 1909 - "milstolpar"
- 1913 - "Datchets anda"
- 1915 - "Rysslands själ"
- 1918 - "Från djupet"
- 1924 - "New Middle Ages"
- 1931 - "Kristendomen och klasskampen"
- 1931 - "Rysk religiös psykologi och kommunistisk ateism"
- 1934 - "Jag och Objektets värld (upplevelsen av ensamhet och kommunikationsfilosofi)"
- 1939 - "På slaveri och frihet för människan. Personalistisk filosofi erfarenhet
- 1940 - "självkännedom"