Teckenhistoria
Hjältarna i de gamla myterna och legenderna inspirerade artister att skapa läckra skapelser. Inte bara gudarna och supuserna blev hjältarna av skulpturer och bilder, men också bara dödliga. Bland dem är Laocoon, präst Apollon.Skapelsehistoria
I grekisk mytologi var denna karaktär betydelsefull som en hjälte, vars namn är förknippat med Trojan-kriget. Enligt Gigigin Laocoon-poeten hade jag son till akvattnet och bror Ankhis. Författarens berättelse, säger det att hans huvudperson vågar vänta på Apollos make, och hon födde barn från honom. Författaren som heter euforion hävdar att Appolon var i ilska och förbannade himlen för äktenskap före sin staty.
Vergili i hans skrifter hävdar att Laocoon av familjen av klasser var antingen prästen i Poseidon, eller tjänaren till Apollo. Samma författare i "Aneida" berättar att karaktären är känt för varningar, uttryckta för trojanerna vid mottagandet av dem som en gåva från grekerna av en trähäst.
I tragedin var Sophokla Zhens förbjuden att gifta sig och producera avkommor. Att ha besviken över Testamentet i Apollo har hjälten svarat för problem, och de två av hans söner blev strängda av ormar.
Myter och legender
I grekisk mytologi finns det många inkonsekventa och tvetydiga revolutioner, så vissa legender har flera tolkningar. Författare och poeter, återgivande kända tomter, tillade ofta sina egna gissningar. Laocoon legenden har två alternativ för att utveckla evenemang. Den mest populära är den version av den trojanska hästen.
Nio år efter början av den blodsutgjorda kampen bestämde Ahaseierna att visa en blandning och ta en motståndare med listighet. Masters hällde en ihålig staty av en trähäst. Inuti finns det en glittrande krigare. Aheitsen brände sitt läger och skapade intrycket att de lämnade slagfältet och gick Ravis. Faktum är att de täckte fartygets flotta bakom ön som heter Tenedos. Att se hästen är trojanerna förvånad. I tvister om hur en trästruktur visade sig vara framför dem och vad som är dess syfte, märkte de inte omedelbart Grec Sinon, ansluten och lämnade i buskarna.
En företrädare för fiendens trupper övertygade Troyanerna att hästen skulle vara ett erbjudande till gudarna och symbolen på Troys otillgänglighet. Invånare i staden bestämde sig för att ta en oöverträffad gåva och göra en häst i staden. Jag var tvungen att bryta skierporten, som var för liten för att hålla statyn genom dem. Laocoon, som var i mitten av händelserna, försäkrade andra att fienderna är ovärderliga för förtroende. Han förutsåg att sådana införande inte utförs från goda avsikter och försökte tåla en hitch till staden och tryckte honom med ett spjut.
Gudarna, som önskade Troyens fall, tillåter inte Laocona att rädda staden. Två ormar dök upp från havet Puchin och började kväva prästerna. Han försökte rädda sina söner, men allt var misslyckat, eftersom monsterna gick runt i kroppen. De roviga monsterna rippade ut sina offer och försvann i Athens tempel, och trojanerna, som jämförde fakta, bestämde sig: gudinnan ropade mannen för att motsätta sig hästen. Genom att föra ut Ahetev i Troy gjorde sina invånare sig själva för att fånga. På natten befriade Sinon Ahetsev gömdes inuti hästen, och på en natt spredde fienderna staden till marken.
Laocoon i kultur
Den trojanska myten är bland de populära mytologiska legenderna. Hjältens egenskaper ges i den ofullständigt, men de gamla författarna, som vill berätta för legenden till efterkommande, kompletterade sina uppgifter. Homer i "Odyssey" bristfälligt nämnde Laocoon, och Sofocla-tragedin var inte bevarad för bekant. Laocoon fick popularitet som en legendarisk karaktär på grund av den skulpturala kompositionen, som anses vara ett exempel på ellinismens teknik. Statyn av "Laocoon och hans söner" hittades under arbetet med grunden för byggnaden på Esquilin Hill i Rom i 1506.
Statyn var i ett beklagligt tillstånd, och påven Julius II beställde Michelangelo för att återställa den. Konstnären svarade med vägran, eftersom han inte ansåg sig en mästare värdig av nivån på antika grekiska skulptörer. Nu är det förmodligen säkert som blev återställaren av detta ämne av kulturarv. Genom beslut av Vatikanmuseerna är skulpturen igen saknar tillägg, som finns i renässansens era. Konsthistoriker lade fram antagandet att skulpturen skapades i 1: a århundradet BC Rhodes-mästare, vars namn var Atofodor, Assandr och Polydor.
Namnen på samma mästare hittades på statyn av Locoon, som upptäcktes 1957 i Speargo. Förmodligen presenterades skulpturen för kejsaren Tiberius på toppen av Rhodos senat. Värdet av erbjudandet underförde det romerska rikets ödmjukhet och acceptans av ödet. Det är nyfiken att den gamla skulpturen fungerade som ett föremål som inspirerade inte en författare. Bland de författare som nämner den mytiska karaktären eller ägnas åt honom fungerar: Goethe, Lessing, Schopenhauer, Winelman och andra.
Plot av Laocoon reflekterades i fresco, som tillhörde mästarna i Pompeii. Den öppnades 1930, ledande arkeologiska verk i "Menandra House". El Greco och Nemegana utmanar karaktären i sina målningar. Skulptörer De Fris och Meshtrolov drog också inspiration i denna tomt.
Det är anmärkningsvärt att mytens hjälte fortsatte att träffa konstnärernas fantasi och i 20-talet. I Odessa finns en byst "Laocoon", skapad från Carrarsky marmor. Chefen för karaktären är fångad i dödsmjöl, hans kropp täcker ormar, och på båda händerna är det söner frusna i de sista konvulsionerna.