Biogografi
Pamancah lempeng pangecengkuh, filoseper Perancis sareng abad XVIII XVIII, henteu leungiteun relevan-ayeuna. Janten perwakilan anu terang sacara utopian, ideu anu nyarankeun, waktos nuju. Jadi, lalaki anu dipikaresep para ilmiah ngajagaan kana hak awéwé, janten panerbuna istilah "féminis".Budak leutik sareng nonoman
Francois Marie Charles Fourier lahir dina 7 April, 1772 dina Bedanon. Bapa aktipitas dagang sareng ahli waris bakal neraskeun bisnis kulawarga. Sanajan kitu, budak nyarioskeun seni, tinimbang karajinan.
Dina budak awéwé, bangkong, kumaha waé, anu badé janten insinyur, tapi ngan murangkalih bangsawan dibawa ka sakola alamangan militer modél. Sateuacanna, nurunkeun yén anjeunna nganuhunkeun pikeun nasian pikeun kanyataan yén dina biografi na teu aya tempatna anu akurat pikeun ngabantosan kulawargaolog.
Saatos pupusna bapak Fourier kedah nampi padamelan pikeun gaduh hartosna ayana. Bodo pindah ti Belansson ka Lyon, teras mendakan dirina sareng kota-kota sanés. Dina nonoman tina wandawan mangrupikeun jalma ngora sakola. Studi perdagangan dina praketan ngajantenkeun mungkin ngagambarkeun dina masa depan pésta négatip dina tulisan.
Kahirupan pribadi
Di privasi, sosiologis henteu mendakan kabagjaan kulawarga. Pebruari Pebruari ngajelaskeun sahabatana anu satia - ucing. Salaku tambahan, Fourier Shiftiv cinta ka karusakan. Di lingkungan sapertos kitu, taun-taun hirup Panaliti. Sugan nolak kawin, lalaki nunjukkeun ka masarakat anu upeti pikeun hak sareng kabébasan awéwé. Dina karya, sosial ieu parantos sababaraha kali nyukur yén pernikahan tradisional nyaéta kuburan pikeun awéwé.Kagiatan ilmiah
Di tengah-tengah ajaran sosialisme édic; konsép falansel. Di handapeun éta, para bimbingan ngartos Istana Perusahaan, dimana warga ngahiji kana falanges. Masing-masing phalize kaasup 1600-1800 jalma pagawé babarengan pikeun silih kauntungan. Salami hirupna, filosopher henteu mendakan dana pikeun menipu proyék ieu. Wangunan kedah ngagabungkeun fitur boh kahirupan kota sareng désa.
Dina rencana arsitéktur, falaksester anu kaasup tilu bagian - tempat lapak tengah. Aturkeun wilayah utama aya kantin, kamar hirup, ogé kamar pikeun tanaga awéwé intelektual. Windows munggaran anu dimaksudkeun pikeun panempatan bengkembuk sareng murangkalih, nyaéta, rohangan anu ngajantenkeun.
Kadua dilayanan fitur hotél. Éta kaasup bal kanggo bal, tempat kanggo rapat sareng tamu. Nepi ka hiji waktos ka karaton Komunitas, éta perlu mayar jumlah anu tangtu. Artos ieu di handap flanga di handap.
Najan kaseueuran masarakat, kapamilikan ideu sareng teregan pamaréntahan tetep di phalanx. Disayogikeun jalma bakal ngeusian lantai luhur, sésana bakal ngagaduhan apartemen di handap. Jalma-jalma milih padamelan dina dasar kahayangna sorangan, kapentingan sareng kasempetan. Hal utama nyaéta seneng-seneng.
Tempo sumber sadayana ambek sareng teu nyambungkeun sareng urang Yahudi, Fourier nawiskeun pikeun ngirim wawakil jalma ieu damel di tempat tatanén. Dina ahir hirupna, para Perancis ngalaksanakeun kanggo uih para padagang Yelluna ka Palestina. Sat salajengna, biograf anu disebut hiji organolog sareng anti ékonomi sareng agama-semit, tapi sanés ras.
Pikeun ngaleupaskeun kabutuhan dagang domestik, filoskop anu nunjukkeun ieu pikeun warga. Karya kedah dipilih ku jalma saluyu sareng kahoyong pribadi, henteu paduli seksualitas sareng umur. Jinis tenaga kerja anu dipilih dibingangkeun tina pangarang "séri gairah".
Salila poé, jalma tiasa ngarobih jumlah séri - hal utama anu kelas sapertos sareng henteu masihan dianggurkeun. Hal ieu ngahasilkeun, barang dibungkus dina panyimpenan umum. Ti dieu, anggota-fatédi teras nyandak naon anu diperyogikeun. Dina waktos anu sami, unggal pendudukan mangrupikeun anu gaduh produk usaha sorangan, ngawitan sareng murangkalih 4,5 taun.
Dibere minat sareng pamilik pedagogis tina filsuf. Manusa dipercaya yén yén "babadikan" sepuh sareng guru ngaharepkeun anak urang idli, sareng ningali kasalahan dina panongkat sapertos kitu. Konséral percaya yén murangkalihna 2-3 taun hardording atanapi tiasa ngiringan dina pagawéan jabak jalan, tangtosna, diabungkeun sareng ciri umur.
Kalayan téma tanaga, penawal gawé salaku patarosan kaluaran antara jénbor, dianggap masalah. Fourier ngaku yén rapat rapat awéwé sareng pamuda dina workpaces bakal ngiringan panyimpangan pernikahan. Dina perkawinan éta, filosopher henteu ningali kabutuhan. Urang Perancis dianggap: Jalma ngora tiasa robih sababaraha mitra sateuacan ngadamel kulawarga, sareng parantos nampi status salakina sareng istri, aranjeunna henteu wajib tetep leres.
Charles ngagaduhan masalah hak awéwé. Sosiolog percaya yén aranjeunna tiasa ngeusian padamelan padamelan dumasar kana kaahlian sareng kabutuhan sorangan. Ningali kapribadian dina "widang anu lemah", sareng henteu langkung satengah kadua jalmi, para pangawmen nekenkeun yén perkawinan tradisional kaseusukan kasebut. Salaku advier, gurame henteu mungkir anggot-séksual-séksual.
Dina 1808, jaminan nyatakeun buku "tangtu opat opat gerakan sareng kawatis sareng kawatisana, anu dicét sababaraha ideu anu anyar. Di damel, anjeunna ngahijikeun sistem sosial abad XVIIII, ngagoréngkeun gambar masarakat ka hareup. Dina manah jiwa para raya, filosopue anu diperyogikeun opat gerakan luhur anu bakal ngabantosan manusa pikeun gerak ti huru-hara sosial kana hardmonon dunya.
Pupus
Sosialis-utopis maot dina 10 Oktober 1837. Élak pikeun kuburan Montarttre, dimana grain ti tempat masarakat anu sanés. Ngabalukarkeun maot henteu dipasang.BIBLIKOGOK
- 1803 - "Benua tradisional sareng dunya anu langgeng dina tilu puluh taun"
- 1808 - "Téori opat gerakan sareng takdir universal"
- 1822 - "Realisasi di bumi sareng asosiasi tatanén"
- 1822 - "pariwara dunya anyar"
- 1827 - "" geografis mnemonic "
- 1836 - "Industri palsu"