Biogografi
Filpose-nyata panggedéna abad ka-19 parah pisan kontroversial. Supporter ideu asceisism henteu ngawates dirina; Salaku vegetarian anu teu yakin - henteu mikiran hirup tanpa daging; Sakabéh haté dibenci awéwé, tapi dipikacinta masarakat awéwé anu saé. Dinten kanggo dinten ieu, sasar dina filsafat kessimis, kés karés kana kasenikè-bahasa nyaéta supaya coursquare diantara kontinyu.Sababaraha tingali di Schopenhawer "Mesir" nyobian milari cara pikeun ngatasi tragedi hirup. Batur yakin yén Maestro mangrupikeun ongkah egoist anu asih hiperbolizzes masalah anu sakuliling, tuang aranjeunna kana jajaran mutlak mutlak. Tapi teu aya anu nampik kanyataan yén pikiran arthurs Arthur's hasil budaya filsaistén, janten titik awal kanggo konsep énggal.
Budak leutik sareng nonoman
Dera 22 Pebruari, 1788, budak némbongan di kota Danzig dina kulawarga anu beunghar schopenhaa. Bapa sareng indung masihan nami orok garthur.
Hininrich Floresi schopenhauer, bapa arthur, para sudagar turunanana, anu reueus kasusah, diwariskeun. Ngarojong ulep kulawarga, anjeunna terang mangpaat nalika usaha bakal subur, sareng garwa sareng barudak henteu peryogi nanaon. Heinrich sanés ngan ukur mapages anu cekap, tapi ogé hiji saurang organisasi anu empakan.
Jalma anu ngagaduhan masalah sareng anjeunna henteu katelah anu namina namina dina prasipel, integak sareng kaungar sareng kauriri, anu ayana bapak sélulér anu di kalangan dina kampung filsuf. Dina 38, heinrich nyokot umur umur umur umur umur Johriettu Troozin di garwa. Teu aya parasaan dina sergén ieu, aya itungan. Uti anu dimusuhan sareng tiis Henrietta percaya yén dina nalar ieu anjeunna kedah hariwang ngeunaan pakéan anu nganggo bola. Heinrich ngartos yén anjeunna henteu langgeng, sareng anjeunna peryogi ahli waris.
Arthur cicing di kampungna persis lima taun. Dina taun 1793, Danzig tuduh tasur sareng blogade pasukan prussia sareng mareuman kota gratis. Kulawarga kabébasan anu henteu hoyong dipulangkeun kana panyebaran sareng dipindahkeun ka hamburg dina Maret. Salami 12 taun, schopenhauers henteu ngarobih tempatna tempatna. Hininrich ngimpi masihan putrana pendidikan anu pantes.
Tabuh 9, Schopenhauer Schopenhauerer Arthur ka Perancis ka réréncangan di Havr. Saliwat dua taun, budak lalaki éta diajar dina guru anu pangsaéna. Balik di bumi, para schopenya ngora sampurna adajinasi di Perancis, sareng germalan na nalai na dumasarkeun ka filosop ka hareup ku kasusah. Janten 11 taun, budak lalaki angkat ka burnasium cunge, dimana aranjeunna dibawa ku ngautblusif anak para padagang. Di sakola ieu, salian item anu ditampi sacara umum, anggar, ngagambar, maénkeun suling sareng jari jari diajar.
Dina Januari 1805, dina paréntah tina bapa Arthur, dagang comdern sareng Sénator Sénator dugi ka luar. Aya, budak lalaki ngartos dagangan anu henteu dipikahoyong di hareup.
Upami teu kitu, dina cinyusu tina taun 1805, bapak Arthurs maot. Heinrich murag tina jandela botol kana kanal cai sareng lemak. Bangsa jahat sadar yén éta bunuh diri. Alesan anu béda-béda disebut: Sababaraha alesan nyarios yén HINIRich ngalaksanakeunna-jegar-teras teu nampi panginten ieu, anu kadua nyarios yén dina masalah kaséhatan. Budak anu parantos resep bapakna, beurat pisan maotna anjeunna, komo maot "alesan" leres - anjeunna henteu acan nampi éta.
Saatos pupusna kapala kulawarga, kakuatan di bumi anu kasépon ka Johanne. Indung pelepasan tina filsfats tanpa subjajaan ngaliwat nyalira sareng panulis, seniman sareng politikus, muka Esa di weutar. Diantara para tamu awéwé muncul jalmi anu kawéntar: Viland, sadulur mesmeng, bahkan gobe nyalira. Nalika Johann Ledang gaya hirup anu ngagungkeun, Arthur diteruskeun pikeun diajar sabab komersial. Kelaki ngora ditaliti dugi ka babaturan énggal Johann henteu ngayakinkeun anjeunna pikeun masihan putra na ka Universitas Götttingen.
Depak médis langsung katarik perhatian arthurs, tapi dina pangaruh guru G. Schulz, budak ngora dijual dina filsofa, bade ka Filsofa, bade ka Filtensha, bade nganggo 1809. Dina taun 1811, Arthur Gerur ti Warim ka Berlin. Aya cicing Filsafer Filsud, anu aya dina puncak anu populer. Ceramah schopenhenhenhenher anu nyalira, kolopi-sareng sababaraha kali ngetik sareng master sareng master. Kana waktosna, hormat pikeun bicht ngejat, tapi daya maju sareng mapiky datang.
Arthur sareng nikang élmu alami: kimia, Asabonomi, fisika, zoologi, Geogenicity. Man ngora ngadengekeun kuubah puisi Skmandinavian, ditaliti pagawéan panulis sareng sareng tengah filsési agasi. Ngan ukur kawijaksanaan sareng nomology henteu narik murid. Kapal tina sesa épék ngora Arthur hoyong garing lengkep.
Dina taun 1813, mikirkeun ngora paruda ngalangkungan gelar Dokter di Berlin. Tapi rencana na dikléksi kaayaan militér. Sateuacan desain komposisi "dina opat akar mangrupikeun hukum anu cekap", Arthur damel sapanjang usum panas.
Dina awal Otton, upaya signopenyaaid dihargaan kaurunkeun Iat University Arthur Ku Filsafat.
Karya sastra
"Damatan salaku wasiat sareng ideu" - pagawean sentral arthur schopenhauer. Buku ngandung pandangan matro ngeunaan kahirupan, visi na jaba, katiisan sareng hutang. Nalika nyerat karya ieu, syopenyaaer diampil diilhami ku karya-kerja episn sareng Kant. Pakaher hoyong kasorang ka pamaca pamanggih yén, henteu pada -na pedah éksternal, integritas bisnis manusa tina manusa sareng harmoni sareng dirina, ngan ukur kaséhatan fisik awak -
Buku "Eeryst atanapi seni meunang sveling" nyerat dina abad ka-19, tapi ayeuna siang pisan. Dina buku éta, schopenhaayanger ng ngungkabkeun recaheun win-win. Arthur ngajelaskeun kumaha leres, sanajan anjeun salah. Numutkeun panulis, supados ngéléhkeun sengketa, anjeun kedah leres-leres pikaresepeun sareng kanyataan.
Dina buku "hurung bantahan sareng henteu sopan tina kahirupan", schopenhueer nyerat yén kaayaan yén dina penebutan milik kahayang anjeun - unggal dinten anu tiasa naékkeun ku gairah, langkung kuat.
Buku "métafysik cinta seksual." Tulisan diterbitkeun ngenalkeun pamaca ku pandangan étika tina schopenhaaher. Di dieu hakekat cinta seksualari seksual, nyopi kanyataanna maot sareng mortalitas manusa. Ku hautan anu teu bersatabaat jang hirup, kakuatan tina apals, manifestasi tina sanés pamaréntah, anu dipénu dina plot buku, dimana unggal kunjungan tiasa mendakan dirina.
Kahirupan pribadi
Schopenhauer henteu pikaresepeun: Philosopher nyaéta tumuwuh anu langkung ageung, heureut sirah sareng ngagaduhan sirah ageung anu teu katepetan, anu katingali sapertos ukuran awak.
Sanaos henteuna gloss luar, si anu diasah angger. Anjeunna ngagaduhan visi fashion na. Malahan dina pilihan baju, saurang lalaki mangrupikeun jalma anu teu leres. Tapi Mizasthok tetep Nu misranthrop, bahkan teu diasah sareng jarum.
Hiji jalma ngora anu langkung rendah nyaéta asing ka masarakat sareng awéwé. Tapi, dina paguneman ngagulung, anu narik perhatian anu henteu pikeun penampilan, sareng panari anu, salaku suku kata literbar, sederhana sareng akurat.
Awéwé anu parantos dibayar dina jiwa peurimis ngora tina gandum tina humoavitalisme, disebut carolina jehremanman. Schopenhauer murag asih sareng teu sadar, mutuskeun nyieun union kulawarga, salamina dihijikeun kaéndahan ka dirina sorangan. Tapi anu disebut pisan henteu saderhana: kuring henteu hoyong beungung sorangan sareng nikah Uzami, Carolina naroskeun Filosepsu pamuda pikeun ninggalkeun dirina. Arthur teu acan terang dina tahap, naha éta ngarugikeun anjeunna. Penjelasan Zipper diukir dina sirah na: awéwé di alam bodo sareng henteu jauh. Makhluk ieu henteu tiasa ngawangun masa depan. Awéwé mangrupikeun strone tina dosafa sareng kasombongan.
Urang Para Pamuda janten seksjaan, tapi sanajan wantun ieu, méwak ngarék pisan waktos per nagara kaéndahan lokal, nyekekeun sareng hanjakalna.
Calolina Nyebar sisik, tapi akar berkepted nalika Teresa Sulti di tenai bijil di kahirupan Arthur. Budak awéwé geulis, beunghar sareng dibentuk. Nefresi lumangsung dina taun 1822, dina waktos perjalanan schopenhauer di Italia. Lalaki anu ngora aya dina surga katujuh ti kabagjaan sareng serius mikir ngeunaan nikah. Hiji episode tunggal ngancurkeun rencana filosopher: bari leumpang di sakuriling kota, pencinta dikaluarkeun sareng panulis Inggris ku Gurrama.
Pendapat di payuneun Donjana anu kawati panjang sareng pingsan. Arthur sieun yén di masa depan aya awéwé anu kesan sapertos kitu kalayan betah tanduk sareng buru-buru nolak pendak sareng awéwé anu saé.
Di hareup, schopenyaier patepang sacara eksklusif kalayan lahirna lega: Anjeunna nampi naon anu diperyogikeun, sareng males. Unggal anyar "novél" nyaéta dendam tina kageulisan Itali.
Sataun engké, Arthur Bowled ka Dibunuh sareng ngalaporkeun ka sadaya anu hirup kulawarga henteu kanggo anjeunna sareng cinta awéwé réngsé.
Pupus
Schopenhauer dibédakeun ku kaséhatan fenomenal. Teu aya panyakit tiasa cope sareng anjeunna. Ku kituna, mahasiswa "april", ati-ati, teu ngarareunah teu ngarareunah dina dada dina waktos éta henteu disababkeun dina filosopher sareng tetes prihatin sareng tetes perhatian.
Opat bulan, 21 Séptémber, dokter mendakan awak anu teu tinggaleun tina schopenhauer: panyakit anu kapanggih "kejutan" nalika lalaki nginum di ruang tamu di ruang tamu di ruang tamu. Pareum of paru-paru janten postepum tina filosopher.
Awakna henteu dibuka, sabab, salami kahirupan schopenhaah, dina tulisan, nyumbang prosedur ieu. Nalika dikubur dina sirah dikerjakeun ku wreatheat Laurel. Begpang tina pessimisme Maestro dibualian ku Bumi dina tanggal 26 September dina kuburan lokal di Frankfurt.
Mundstone anu teu jelas, dicepak ku Ivy, ngahias genius anu terakhir. Henteu aya titik rujukan (tanggal lahir), teu aya titik henteu mulang (tanggal maot). Ukur dua kecap anu diukir dina kompor anu: Arthur schopenhauer.
Tanda petik
"Unggal jalma tiasa ngadangukeun, tapi sia ngobrol sareng masing-masing". "Propabilitas jalma henteu dumasar kana cinta pikeun masarakat," "Desain aya rumah sakit." 't janten lampu buku, kuring bakal tiasa mutuskeun pikeun ngarep-ngarep kanggo waktos anu lami. "Upami jalma dugi ka komunikasi caket diantara sorangan, kabiasaanna nyarupaan dealer dina wengi usum tiris tiis. Éta tiris, aranjeunna ditencanakeun ka unggal anu séjén, tapi langkung kuat aranjeunna ngalakukeun éta, beuki nyeri sabab salengke anu masing-masing. Kapaksa kusabab nyeri kacilakaan, aranjeunna ngadeukeutan deui kusabab tiis, sareng kitu - sadayana wengi. "BIBLIKOGOK
- "Dina opat akar hukum anu cekap" (1813)
- "Dina visi sareng warna" (1816)
- "Damai sapertos bakal sareng pagelaran" (1819)
- "Oh bakal di alam" (1826)
- "Dina kabébasan bakal" (1839)
- "Dina dasar moralitas" (1840)
- "Dua masalah étika" (1841)
- "Parga teu kéngingkeun paralipomena" (1841, 1851 - dua jilid)
- "Paralepomena anyar" (1860)