Biogografi
Olaklit mangrupikeun objék anu dipikaresep ngeunaan Intual duanana di bioklam kuno sareng élmuwan modéren. Aranjeunna ngusahakeun misah ajaran filosofis poék ti henteu aya biografi anu kurang poék sareng misterius. Lantaran kitu nickname filsaal - gelap Graclite atanapi HACLITE nyaéta surup. Titik konci dina kajian ngeunaan kahirupan, sareng hususna maotna, filosopher ieu janten Antipataty anu luar biasa, anu anjeunna nyababkeun palatih sareng biografi dina jiwa.
Frésition, kaharuh sareng samentu, ngahontal jangkungna moal aya waé nalika hyclit maot, dikubur dina pangonsékrés. Pikeun ngartos maot ieu, perlu pikeun nganggap biografikan tradisional hyaclit sacara lengkep, sabab réaksi biilok pikeun usaha filteri ieu pikeun pameraman anu leres. penting.
Budak leutik sareng nonoman
Hyaclit lahir di kota Ephesus (Tanah Diri Tanggal tina filsuf anu teu dipikanyaho, sakitar 540 bc. Sacara tradisional, gerombang dianggap kana hiji kulawarga andrek puthan, dumasar kana sumber anu, nami ram bapa phosofer - Gersacon atanapi Bocon. Salaku budak, budak henteu bénten ti para peers, dimaénkeun sareng budak lalaki anu sanés di nini (Anternalog? Kaulinan di tulang).
Éta ngan ukur sudut ngabéréskeun kakawasaan bapak, para nonoman henteu punten. Numutkeun para sejarawan, anjeunna nampi hak pusaka kajangan cinta na, na dirina sorangan hirup dina refleksi filosofis di juru Kosting anu maén sareng Buti Kosting.
Inpormasi ngeunaan kahirupan sareng ngajarkeun philepoper ti mempéan ngahontal waktos kami tina per karya diogrési, anu dijangkan filnyPhes adban. Diogén dina téks pangheulana diantarnya kalakuan ieu salaku bukti perkiraan herevlit, sareng engké disebut kareueus, sombong, bahkan hinaan.
Hatur nuhun kana sipat ieu, karakter Hellaclit Salajengna janten misnasthrop. Kituna, pamahaman padamelan sareng filsafat heraclita dimimitian ku kualitas pribadi ieu. Sanes guru atanapi peterita kaluarna, kacuali anjeunna dicét ti kota athens.
Histerit sering nyarios yén guru moal ngajarkeun murid hoyong murid, upamioréng (Xenatophan bakal ngajarkeun, sareng PYthagora. Anu sanésna nyebatkeun yén homer pantes anu anjeunna ngudag sareng dielak ku iteuk di kontes poicét. Ieu nunjukkeun fitur anu dominan tina karakter sareng kapribadian helselite - sombong sareng sikep anu hina pikeun jalma. Alesan pikeun hubungan ieu basajan - jalma-jalma anu henteu ngahontal hikmah anu ngahontal hikmah anu ngahontal hyaclitus.
Filsafer tina nonoman dianggap jalma-jalma di sakuriling jalma anu teu kapendak sareng bodo. Dina kuncén tina filosofa sanés henteu ngiringan, henteu nyandak pandanganana sorangan kalayan bias ekstremis atur, sakumaha dibuktikeun ku ungkapan Filosopher. Pamanggih utama petunjuk fils lembur ogé dikonfirmasi yén sumber pangwangunan dina dunya perang, sareng maot hiji anu masihan hirup ka anu sanés. Teras, melancholic-leaklite ngeunaan bawah dina rajin sage anu ketat.
Filsafat sareng doktrin
Panempoan Hercectra misterius sareng ambigu. Ampir kabéh karyana ngagaduhan interpretasi. Salaku tambahan, sateuacan waktos asal ulem henteu henteu ngahontal Dunya, ngan karya filosa sareng élmuwan sanésna dikenal ngeunaan Darat. Heraclita ngagaduhan pamahaman sorangan. Anjeunna henteu nunjukkeun pikiran langsung - ngan dina bentuk misteri atanapi peternakan. Lantaran kitu, nickname kadua Hyaclita - wanc pujeut-filosa, anjeunna henteu nyerat di ayat, tapi pikiranna janten metuborois, anu nyarupit suku kata, anu nyeret suku katémbong pamisaran.
Kamampuhan pikeun ngartos pagawéan filsuf anu ngan ukur dididik sareng analitis mikir jalma. Malah mantrasi nyerat yén ngan ukur bagian minor tina ideu anu teu dibongkar, tapi mendakan aranjeunna éndah. Salaku tambahan, méthung filosophum mengacara henteu ngadeukeutan pendekang unik: ideu kompleks pikeun mervey dina bentuk tina conto, ieu lumangsungna prosés.
Janten pengikhatan mandiri sumping kana pamikiran anu dipikiran dina filosal atanapi kasimpulan unik sorangan. Sumbangna heraclitus dhibaran ka filsafat Yunani kuno nyaéta perkenalan logros universal. Mimitina, atikan kahartos "saur" sareng "hartosna". Ayeuna logn ngagambarkeun hartos sareng pola sadayana anu aya.
Doktrin Olaklite logos mangrupikeun cengkéh cukuran dunya, dimana harir kajantenan dijaga sareng dinamisity. Janten, dina ngajar panyebrangan, hardwide dunya mangrupikeun logo rohangan. Tapi jalma teu tiasa ngartos anjeunna sareng ngabéjaan kecap na, Logos dirina, luhureun universal.
Harmiviversifikasi nyaéta dina persatib: Salaku nyarios Neaclit, "sadayana luka", urat peteresna di gambarkeun hasil, tapi logusa tetep angger. Cutatan "dua kali di hiji walungan anjeun moal ngalebetkeun" anu neraskeun. Ayeuna, babasan ieu parantos ngagaduhan artos anu énggal, tapi tetep ngagambarkeun panginten filosofis anu seruis.
Parobihanana tetep sareng transformasi zat sareng bahan hahaclit anu disebut dunya sareng dipercaya yén sadayana di dunya henteu ngan ukur ngalaman ngarujuk. Dialékis jiwa manusa filosinas anu diwanohkeun: jiwa pakaitna aya dua komponén - mulya (seuneu) sareng non -uangan (cai). Seuneu heraklit asalna.
Hyaclit ogé ngenalkeun konsép "Seuneu Dunya", di rohangan rusak nyegerkeun deui. Teori karuksakan rohangan dilarang ku HeGel dina abad XVIII, sareng Schbiermar henteu ngartos seuneu unsur awal. Kontras sareng undang-undang scurlite tina transformasi perbu, ideu utama philoboxer Yunani kuno - Parménide, anu cicing yén bercindarkeun yén beuteung.
Dina abad ka-4. Proponén noyofilida Spro, Aristotle investasi anyar pikeun istilah-istilah "Logos", parantos dicabut tina anaksana atologi. Sareng pengikut sakola stoicisme mulih deui logos tina karét rohangan. Ku jalan kitu, istilah "kosmos" ogé diwanehakeun heaclitis. Bagian ti panaliti milik hajir ka élmuwan sareng nerharisna, sareng henteu ka filosophers. Ieu dijelaskeun ku kanyataan yén hiji-hijina gawé pikah, anu ditebaran ayeuna, anu disebut "di alam".
Karya boga pagawean ratusan persén individu, anu interpretasi dilaksanakeun dina PhilPrologi Herman Hermnes. Di kuli bumi "di alam", herPlit netepkeun yayasan téimis atomisme. Sumbang pikeun élmu of Heraclita janten prématurisasi, numutkeun sababaraha panulis. Éléran ngenalkeun konsép hiji hiji-atom sapertos unsur struktur pangleutikna, anu ngiding paradoki iriov, filoseptoy ngamekarkeun konsép.
Numutkeun ideu na, bahkan jiwa manusa gumantung atom atom, anu, saatos maot fisik, parantos mendakan kana perkelahan anu lain - anu disebut téori boh atomisme. Anatomi manusa Holclitik pakait sareng struktur dunya: awakna diwangun tina atom anu sami sareng dunya di sakurilingeun, sareng katurunan awak awak. Hukum hukum tina dunya fisik sareng jiwa manusa, dibuka ku haiografik, ngawangun dasar sakola miléty, anu wawasan mangrupikeun PYhbaroras, Fares.
Kahirupan pribadi
Masalah hoclitis dina hubungan sareng masarakat, diwangun ku hina pikeun jalma-jalma, Pasang pangoréng sareng dina kahirupan pribadi filosopher. Naaclit teu ngagaduhan istri sareng murangkalih, saprak kahirupan teratur diil diilem bénsin mahayang sareng anu polos tina kasuburan. Murjing, sapertos kitu, leres ogé, henteu acan - masalahitas élmu dunya, anu anjeunna diuhut kana pupusna filosopis.Pupus herclita
Citternutacara sareng peneliti sacara bébas awas kakuatan hirupna, Newri sareng Gogligle of Haclita, Sakumaha detil tina maot tina patani filosopher. Numutkeun kasaksian legenda, hutan daék, aduk sareng kandang, carita sanésna nyatakeun yén awakna nyecilkeun anjing.
Sumber inpormasi anu paling dipercaya nyaéta rékaman tanda aaliya, anu nyatakeun yén cukang lantaran pupusna filsuf anu parantos janten burih (panyakit dimana kaleuwihan ku ginjal sareng panyakit ginjal sareng haté).
BIBLIKOGOK
- Téori alamiodosofis ngeunaan atomisme
- Formulisasi awal
- "Musik"
- "Ngeunaan alam. Bagian 1. Dina jagat raya "
- "Ngeunaan alam. Bagian 2. ngeunaan kaayaan "
- "Ngeunaan alam. Bagian 3. Di déwa "
- "Aturan sanés statute anu hadé pikeun hirup"