Биографија
Пиерре Бруто је први научник у области социологије, која је примила најпрестижнију француску научну награду - златну медаљу Националног центра за научна истраживања. Социолог је стајао на пореклу анти-глобализма и борбе против неолиберализма.Детињство и омладина
Бурдју је рођен у првом августу 1930. дана у селу Данген Француски одсек за Атлантиц Пиринеес. Пиерре - једино дете сељака-едулисера: човек је закупио поља у власнику земљишта и није плаћен новац, али део је порастао усевом. У одраслој доби је отац будућег социолога повукао се у сеоски поштар.
Светског рата није ометао Пиеррену школу у либералу града града, гласној Лоуису Великог у Паризу и највишој нормалној школи. У 23, Бурдју је бранио тезу, анализирајући научно наслеђе Готтфриед Леибнитса.
Дипломирани је заузео дисертацију тезе о привременим структурама емоционалног живота и почео да ради као наставник у граду Моулин. Хитна услуга Млади научник је први пут пренио у управљању психолошком подршком војске. Међутим, убрзо су границе изгубиле удобан положај о дисциплинским разлозима - човек је пронашао ослобађање новина забрањене цензуре.
1955. филозоф као и обична француска војска имала је рат у Алжиру. У почетку је човек послужио у малом складишту, али тада захваљујући филолошким способностима, постао је уредник француске заступљености у северноафричкој земљи, бори се за независност.
Од 1958. године Пиерре је радио као асистент у Алжирском универзитету и спровело поље етнолошке студије. Теоријско филозоф претворио се у социолог који је вежбао, темељи концепта економске антропологије рођени су у глави дипломирања највиших уобичајених школа.
1960. године Бордеуро се вратио у Париз и постао је главни секретар Европског центра за социологије које је основао Римон. Годину дана касније, Пиерре је почео да предаје на Универзитету у Лиллеу.
Лични живот
Срећа у личном животу Пиерре Форест из Мари-Цлаире Бризара, у браку са којом су се родила троје деце, Зхер, Еммануел и Лаурент. 3 године након венчања, породица Бордеау преселила се у предграђе Париза - Град Антони, близанци у Московском региону протвино и израелског стерота. У време становништва социолога у граду, функционисао је најстарији светски фабрички восак ЦИРЕ Трудон.Као и љубитељ Пиерре-а заинтересован је за циклусе "Тоур де Франце", и као аматерски спортиста - тенис и рагби. Примери спорта често се налазе у раду Бордеау са објашњењем сложених концепата и теорија.
Научна активност
У разговору са писцем Гунтхер Грасс 1999. године, Пиерре је назвао социолози у интелектуалцима који знају како, за разлику од других хуманистичких наука, слушају људе, да схвате оно што им је испричано јавно мишљење о њима. Радови Бурдју употпуњују радове Карла Марка: оснивач марксизма усредсредио се на основу и филозофротов антрополога 20. века - на надградња друштва.
Друга карактеристика француских студија је употреба претежно не историјске, већ структурне анализе. Концепти социјалног простора ушли су на границе, поља и праксе укошене социологијом и филозофијом.
Пиерре је доделио четири облика капитала појединца: економски (приход и имовину), културну, социјалну и симболичну. Социјални капитал припада специфичној друштвеној групи и учешћу у одрживој мрежи односа са јавношћу.
Супротно његовом биографији, границе нису разматрале школе и универзитете као друштвене лифтове, јер деца радника уче и у другим гимназијама и универзитетима од елитних браће и сестара. Напротив, образовне установе, према социолошком, емитују друштвени пакет и скривену доминацију владајуће класе за следеће генерације. Исти циљ, као што је архиолошкији тврдио, сервисира телевизију и новинарство у целини.
Други пример скривене наметања волли-ова је сматрао да је "мушки доминацију": снажан спрат заузима водећу позицију у друштву и њеној ћелији (породици) и не даје женама да реализују своју вредност и бори се за права. Критичари родног Дунгена били су изненађени што је социолог, цитираће феминисткиње, никада се није окренуло књизи Симона де Боввар "Други Павле".
Културни капитал је подељен у три подврста: институционализовани културни ресурси (редови, дипломе, сертификати), објектификовани (поседовање културних објеката) и уграђено (Хабитус). Хабиус у смислу се приближава људским капиталу. То је знање, вештине, вештине, изговор и идеје о естетици. Симболичка престоница је тренутна репутација и престиж у очима друштва ресурса које је поднео појединац.
Неолоберализам Бурдју сматрао се корак уназад у развоју друштва. Одлазећи у рукама државе Института за сузбијање (војска и полиција), неолибери су га ослободили од социјалне заштите становништва. Грађанин мора да плати свој третман сам, а ако дође на протестни удео, он ухапси полицију да живи на штету својих пореза.
Смрт
Пиерре је умро 23. јануара 2002. године. Узрок смрти социолога био је рак плућа. Гроб Бордеау налази се на источном гробљу Париза, недалеко од сахране оснивача Утопског социјализма Хенри Саинт-Симон.У последњој години живота, Пиерре је завршио рад "Скица за само-оракла." Резервишите Бордеау о биографији и сликара платна, Едуард Мана је остао недовршен. У години смрти социолога, збирка слика коју је направила у младима пуштена је током услуге у Алжиру. У 2012. години одржано је лични појављивање Пиерреових фотографија.
Цитати
- "Сумња никада није претерано када сумњају у државу."
- "Ако себи поставите питање које се може благо наивно могло наивно наивно, како ће нас људи који треба да обавештавају, тада ће одговор уопште бити: добијају информације од других информатора."
- "Да бисте променили свет, морате да промените начине помоћу којих се формира."
- "Културне робе, информације се сматрају било којим другим производом, и, према томе, њихово стварање и дистрибуција треба да се покоре општим економским регулаторима, главним међу којим је профит."
- "Новинарске манипулације могу бити суптилније и произведене у логици тројанских коња, односно кроз увођење произвођача на одређени универзални, произвођачи."
Библиографија
- 1958. - "Политика социологија"
- 1964. - "Универзитет Док и креативност: против школских подјела"
- 1966. - "Љубав према уметности: Европски уметнички музеји и њихова јавност"
- 1967. - "Професија социолога"
- 1973. - "Социологија социјалног простора"
- 1980. - "Практично значење"
- 1982 - "Поље литературе"
- 1984. - "Хомо академици"
- 1988. - "Политичка онтологија Мартина Хеидеггер"
- 1993. - "Економска антропологија"
- 1996. - "На телевизији и новинарству"
- 2001 - "За ангаждед знање"