Биографија
Две звезди су рекла да би волтера да живи до 33 године. Али велики мислилац је успео да превари самог смрт, чудесно је остао жив због неуспелог дуела са неком врстом племића из рода де Рогана. Биографија француског филозофа пуна је напада и падова, али ипак, његово име је вековима постало бесмртно.Волтаире, који је напустио писца и који се вратио у Енглеску, дао је неспорни допринос посебном облику познавања света, његово име стоји у једном реду од Денис Донро и Јеан-Јацкуес Роуссеау. Писац, у венама које није било капљице племените крви, погодује се великим владарима - руским атенталним Екатерином ИИ, краљ Прусије Фриедрицх "Старог Фритза" ИИ и власник швајцарске круне густаве иии.
Тхинк је напустио потомке приче, песама, трагедије и његових књига "искрених или оптимизма" и "везана или судбина" подељених цитата и крилативних израза.
Детињство и омладина
Францоиса Марие Арууе (име филозофа на рођењу) рођен је 21. новембра 1694. године у граду љубави - Париз. Беба је била толико хила и слаба која су одмах по рођењу родитељи послали за свештеника. Нажалост, Мариериите Домар, мајка Волтаире, умрла је када је дечак имао седам година. Стога је будући владар Думе западне Европе расла и одгајала оца, који је био у службеној служби.
Да не кажем да је однос малог Францоиса и његових родитеља био пријатељски, тако да није изненађујуће да већ у зрелом старости Арухе прогласи се нелегитимним братом Цхевеле де Роцхербриун - песника и мускетара. Францоис Арухе-СР. Дао је своје дете на Језуит Цоллеге, који је тренутно назван Лицеум из Лоуиса сјајног.
У овом колеџу волтаире студирао је "Латински и све врсте глупости", јер је младић, иако је добио озбиљну књижевну обуку, али за живот, фанатичност локалних језуитских очева, који су религиозне догме ставили изнад људског живота.
Волтерски отац хтео је да син оде на своје кораке и постане бележник, па је Францоис брзо причвршћен за адвокатску канцеларију. Убрзо је младић схватио да је правна наука, која је древна грчка богиња феминисане, а не његов пут. Стога, да разблаже зелену чежњу са свијетлим бојама, Волтаире је заузео мастило и оловку не за попис докумената, већ за писање сатиричних прича.
Литература
Када је Волтаире имао 18 година, саставио је прву представу и тада није сумњао да ће дефинитивно оставити траг у историји као писац. Две године касније, Францоис-Марие Ароу је већ успео да опада у париским салонима и софистицираним дамама и славу краља исмијавања. Због тога су се неке књижевне личности и високо рангирала лица плашили да пронађу публикацију Волтаиреа, излажући их друштву у погрешној светлости.
Али 1717. године, Францоис-Марие Аруисе је платио за своје духовите сатире. Чињеница је да је талентован младић исмевао регента француског краљевства на мањој Короленској Лоуис КСВ - Пхилип ИИ Орлеанс. Али владар није стигао до ребра Волтаиреа са дугом хумором, тако да је писац послао годину дана у Бастилији.
Али на месту затвора Волтаире није изгубио своју креативну прашину, већ је напротив, почео да се бави тешком литературом. Једном у дивљини, Волтаире је примио признање и славу, јер је његова трагедија "ЕДИП", написана 1718. године, одржана на позорници позоришта "Цомеда Францоз".
Младић је почео да се упоређује са познатим француским драматичарима, тако да је Волтаире који је веровао у свој књижевни таленат саставио један рад за другим, а то нису биле само филозофске трагедије, већ и романи, као и романи, као и памфлети. Писац се ослањао на историјске слике, па редовни редови могу видети на фази глумаца, прерушени у Цезару, Брута или Магомет.
Укупно на листи услуга Францоис-Марие Аруха 28 радова који се могу приписати класичној трагедији. Такође, Волтаире је узгајао аристократске жанрове поезије, од његове оловке, често је објавио поруке, галант лирицс и од. Али вреди рећи да се писац не боји експериментирати и мешати, чини се некомпатибилним стварима (трагичним и комичним) у једној боци.
Није се бојало да разблажете рационалне ноте хладноће сентименталне осетљивости, као и у његовим древним радовима, егзотични ликови се често појављују: Кинески, ирански-који говоре Скитани и култивисани Зороастрианис.
Што се тиче поезије, класични Епопеус Волтаире "Хенриад" објављен је 1728. године. У овом раду, Гранд Френцхман је осудио краљеве деспота за своје љушно побожност, користећи нефиктивне слике, али праве прототипове. Следеће, отприлике 1730. године, Волтаире ради изнад основне сатиричне пародијске пародијске "Орлеанс Дјевице". Али сама књига је прво штампана само 1762. године, пре тога, анонимна издања су била напољу.
Волтаире "Орлеанс Виргин", написан у наставницу дванаест комплетан, потапајући читаоца у причу о заиста постојећој личности, злоглашеној националном хероину Француске Зханна Д'Арк. Али рад писац није биографија команданта трупа, већ чврсте ироније на уређају француског друштва и цркве.
Вриједно је напоменути да Александар Сергеевицх Пусхкин прочита овај рукопис у својој младости, руски песник је чак настојао имитирати да имитира волтери у својој песми "Руслан и Лиудмила" (али Возросв, Пушкин обратио се "француским ментору" врло критично дело.
Између осталог, Францоис-Марие Аруисе се одликује и филозофска проза, која је стекла невиђену популарност међу савременицима. Према Мастерсу, не само уронио носиоца књиге у авантуристичке приче, већ је такође приморавао да размисли о узалудности Бића, величанствености особе, као и бесмисленост чистог оптимизма и апсурда савршеног песимизма.
Рад "једноставно", објављен 1767. године, говори о погрешним поступцима навијача "теорије природног права". Овај рукопис је мешавина лирских елемената, романтична и филозофска прича.
Парцела се ротира око типичног карактера - племенитог сланог, врсте робинсонског крстарења епохе просветљења, која илуструје урођени морал човека пре његовог контакта са цивилизацијом. Али такође је вредно обратити пажњу на новог искреног, или оптимизму (1759), који је постао глобални бестселер.
Дуго је есеј за прашину за безнадежне завесе, јер је посао забрањен због опсцености. Занимљиво је да је и сам писац "слаткиши" сматрао овај роман са глупошћу и чак је одбио да призна своје ауторство. "Отворени или оптимизам" нешто подсећа на типично Плутовски роман - жанр који се развио у Шпанији. По правилу, главно глумачко лице овог рада је авантуриста који изазива симпатију.
Али највише цитирана књига Волтаиреда је обдарена апсурдом и љутим сарказмом: све авантуре хероја су измишљене да би се склопило друштво, Владу и Цркву. Посебно, Саксонски филозоф готтфрирао Леибниз, пропагирање наставе описано у "тиодитису или оправдању Бога", пао је под ОПАЛ.
Римокатоличка црква је ову књигу довела у црну листу, али то није спречило да "Цандида" смањи фанове у лице Александра Пушкина, Густава Флауберта, Федора Достоевског и америчког композитора Леонара Бернстеина.
Филозофија
Догодило се да је Волтаире вратио у хладне зидове Бастилле-а. 1725-1726. године дошло је до сукоба између писаца и Цхевета де Рогана: Провокатор је дозволио да се уједини Францоис-Марие Ару, који је под псеудонимом Волтаире, наводно покушао да сакрије своје алијалинатно порекло. Пошто аутор трагедија за реч у џепу не пење се, дозволио је да прогласи преступник:
"Судар, моје име чека славу, и ваше - заборав!".За ове смеле речи, Француз је платио дословни смисао - тукли су га Лацеи де Роган. Стога је писац осјетио по сопственом искуству, који је пристрасан, постао бранилац правде и социјалних реформи орла. Излази из зоне искључења, Волтаире је непотребан код куће на наређењу краља протјеран је у Енглеску.
Значајно је да је државна структура Уједињеног Краљевства, која се радикално била другачија од конзервативне монархијске Француске, ударила га на врхове прстију. Било је корисно и познавање са енглеским мислиоцима, који је у једном гласу тврдио да би особа могла да се обратите Богу без прибегавања помоћи Цркви.
Француски мислилац у трактату "Филозофска писма" у трактату "Филозофска слова", промовисање учења Јохна Лоцкеа и ускраћивање материјалистичке филозофије у њему. Главне идеје "филозофских слова" биле су једнакост, поштовање имовине, безбедности и слободе. Такође, Волтаире је варирао у питање бесмртност душе, а није порекао, али није тврдио да постоји живот након смрти.
Али у питању слободе људске воље, Волтаире је прешао из интенеризмизма до детерминизма. Лоуис КСВ, сазнавши о трактату наредио је да спали рад Волтаире-а, а и сам аутор је послат у самој Бастилији. Да би се избегао трећи закључак у Комори, Францоис-Марие Арухе отишао је у шампањац, према својој вољеној.
Волтаире, навијач неједнакости и рефлекни противника апсолутизма, критиковао је уређај цркве у пахуљицу и прашину, али није подржавао атеизам. Француз је био Деист, односно препознато постојање Створитеља, али негирало је верско догматизам и натприродне појаве. Али у 60-70-их, скептичне мисли су савладале Волтаире. Када су савременици питали просветљење, да ли постоји "већа инстантиа", одговорио је:
"Нема Бога, али то не би требало да зна мој лак и супругу, јер не желим да ме мој састав извуче, а моја жена је изашла из послушности."Иако Волтаире, супротно жељама оца, није постао правник, филозоф је такође ангажован у активностима људских права. 1762. године аутор "Цанди" је учествовао у молби о отказу смртне казне, Зхан Каласов, који је постао жртва пристрасног суда због другог признања. Калас персонифицирала хришћанска ксенофобија у Француској: Био је протестант, док су други признали католицизам.
Разлог зашто је Јеан 1762. погубљен кроз инвалидска колица, - самоубиство његовог сина. У то време, особа са његовом сопственом везивом злостављањем живота сматрала се криминалним, због чега је његово тело јавно повукло у конопце и висио на тргу. Стога је породица Калас представила самоубиство потомства као убиства, а суд је сматрао да је Јеан убио младића, јер је прихватио католицизам. Захваљујући Волтеу након три године, Јеан Калас је рехабилитован.
Лични живот
Без есеја трактата и филозофске пропасти, Вријеме Волтаире је играло шах. 17 година, противник Француза био је Језуит отац Адам, који је живео у кући Францоис-Марие.
Вољена, као и музеј и инспиративни волтаире, био је Маркис Ду Схатле, страствено вољену математику и физику. Ова дама је чак морала да преведе основни рад Исааца Невтона 1745. године.
Емили је била ожењена жена, али је веровала да све одговорности пред човеком треба да буду испуњене тек након рођења деце. Стога, дама, не крше фракције пристојности, умочила је у нестална романа са математичарима и филозофима.
Са Волтаиреом, лепота се испунила 1733. године, а 1734. године је обезбедило склониште од поновног закључка у Бастиллеу - пролазан дворац супружника у којем је филозоф провео 15 година свог живота, враћајући се тамо од бројних путовања.
Ду Схатле је слободу ставио једнаџбе, законе физике и математичке формуле, тако да је љубавници често решили сложене задатке. У јесен 1749. године, Емили је умрла након рођења детета, и Волтаире, који је изгубио љубав свог живота, залутио у депресију.
Успут, мало људи зна да је у ствари Волтаире био милионер. Чак и у својој младости, филозоф је упознао банкаре који су научили Францоиса да улажу капитал. Откривен четрдесет година, писац је улагао у тунију француску војску, дао новац за куповину бродова и заскочила уметничка дела, а производња керамике била је у свом имању у Швајцарској.
Смрт
У последњим годинама живота, Волтаире је био популаран, сваки савременик је сматрао своју дужност да посети швајцарску кућу мудрости старца. Филозоф се скривао од француских краљева, али уз помоћ увјеравања враћен у земљу Цезанне и Пармезана, где је умро 83 године.
Остаци ауторских замршених изјава и ставова сахрањени су у националној гробници у Пантхеон-у (Париз).
Библиографија
- 1730 - "Прича Карл КСИИ"
- 1732. - Заире
- 1734. - "Филозофска слова. Енглески слова
- 1736 - "Порука Невтон"
- 1738. - "Есеј на пожари"
- 1748 - "Свет као и"
- 1748 - "Задиг или судбина"
- 1748 - "Семирамид"
- 1752 - "МицромеГас"
- 1755 - "Орлеанс Виргин"
- 1756. - "Лисабонски земљотрес"
- 1764. - "Бела и црна"
- 1768 - "Тсаревна бабилон"
- 1774 - "Дон Педро"
- 1778 - "Агафокл"
Цитати
- "Немогуће је веровати у Бога, да не верује у то - апсурдно"
- "За већину људи је исправљен - то значи променити ваше недостатке"
- "Краљеви знају о пословима својих министара не више од рогоње о пословима својих жена"
- "Није неједнакост болна, али зависност"
- "Нема ништа непријатније, како да се објесе у непознатој"