Биографија
Николај Бердиав је изванредан мислилац чија је филозофија у комбинацији приступа Канта и Сцхопенхауера, противника биралне власти и навијача личне слободе. Бити религиозна особа, веровао је да и комунизам и фашизам сугеришу одбацивање моралне и верске савјести. Његове идеје направљене у зору 20. века су толико релевантне да су цитати из дела филозофа користили шефа државе у дјелопу Руском парламенту.Детињство и омладина
Николај је рођен у марту 1874. године код Кијева, у генеричком имању, жалио се деда цар Паул И. Породица је био аристократско. Отац Александар Михаилович - потомак Татара Принцес оф Бакхметијев. Предаци Мајке Александра Сергејевне, у дјевојачким квардс - представници древне роде МНИСХЕК, Пототски, па чак и краља Француске Лоуис ВИ.
Николај и старији брат Сергеи примили су иницијално кућно образовање, у власништву неколико страних језика. Запањена Колија студирала у Владимиру и Кијев Кадетски корпус. Затим, према породичној традицији, требало је да уђе у прази корпус, али је одлучио да се укључи у само-образовање. 1894. године Бердијав је добио потврду о зрелости гимназије Кијев-Пецхерск.
Исте године Николај је ушао у Универзитет Светог Владимира, на Факултет за физику и математику, после годину дана, пре годину дана је пребачен у правну. Али то није било могуће добити диплому образовне установе Бердиаев: за учешће у маркистичком кругу саморазвоја и Кијеве "Универзитета у борби за ослобађање радне класе", искључен је са универзитета. Пре тога младић је два пута ухапшен за учешће у антивладиним демонстрацијама.
1900. Николај је послат у провинцију Вологда под полицијским надзором. Тамо је млади филозоф написао књигу "Субјективност и индивидуализам у јавној филозофији". Познати публициста и економиста Петер Струве, пре његовог одласка у Немачку, припремила је предговор за то. Бердиав се придружио политичком покрету "Савез ослобађања" организованим са друговима.
БЕРДИАЕВА биографија одражавала је време у којем је живео: револуционарни покрет, потрага за новим идеалима, бацајући из крајности до крајности. Николај Александрович је био сведок и један од стваралаца тог процеса, који је назвао "руску ренесансу почетка двадесетог века".
Филозофија
Филозофски погледи Николаи Бердиав засновани су на порицању или у сваком случају, критика телеологије и рационализма. Ови концепти, са њеног становишта, подразумевано утичу на слободу личности, наиме, постојање постојања је значење појединца.
Личност и појединци су супротни појмови. Тхинк је веровао да је прва духовна категорија, етичка, друга - природна, део друштва. Личност се у суштини не причвршћује и не односи се на било коју природу, ни цркву или држави. Слобода за Бердијаву је дата, она је примљена него из природе и човека, независно од божанског. Ако крши "божанску хијерархију бића", појављује се зло.
У раду "мушкарца и машине" сматра технику као начин ослобађања људског духа, али се боји да се може догодити замјена вредности, а особа ће изгубити духовност и љубазност. А онда се поставља питање и шта ће људима пружити лишене ових квалитета будућем свету. Уосталом, духовност није само веза са Богом, то је пре свега у контакту са светом и како особа одражава овај свет преко себе.
Постоји парадокс. Технички напредак прелази културу напред, уметност, мења моралне темеље. Да, и живот се креће напред. С друге стране, прекомерно обожавање техничких иновација одузима подстицај човечанства у постизању културног напретка. И опет се поново повећава тема слободе духа
На почетку његових филозофских анкета, Николај Александрович дивио се идејама Карла Марка. Међутим, касније, размишљајући о развоју комунистичких идеја у Русији, у књизи "Поријекло и значење руског комунизма" директно је приметило да један марксизам у овом случају није довољан.
У раду "Руска идеја", филозоф је покушао да одговори на питање каква је то била мистериозна руска душа. Бердиаев користи светле слике и алегорије, историјске паралеле и афоризме. Као примери, постоје догађаји широког временског оквира - од протопопа Аввакума до Владимира Лењина, од крштења Русије до октобарске револуције.
Према Бердиаеву, руски народ није склон слепо наследно да слиједе догму закон, много више значења и тежине се убацује у садржај него у облику. Идеја о "рускости" лежи у "слободи љубави у дубоком и чистом смислу речи".
Лични живот
Бердиаејева жена, Лидиа Иудифовна Догусхев, била је из породице племенитих адвоката, почасног грађанина Харков. Девојка је била образована у пансиону у Швајцарској, а после, заједно са сестом, Евгенија је провела месец дана у затвору због сумње на политичке активности, мајка их је послала у Париз, у Руску школу Друштвених наука.
У време познанства са Бердијавом, Лида је била удата за наследним племићом и навијач социјалдемократских идеја Виктор Раппа. Друзеијев је подлегао овој издајици. Након другог хапшења, Лидиа и њен супруг послани су из Харкова у Кијев, где је у фебруару 1904. године упознала Николаја.
У јесен исте године, Бердијав је понудио жену да га напусти у Санкт Петербургу, а од тада се пар више није раздвојио. Међутим, Лида и Николај нису живели као њен супруг и супруга у традиционалном смислу, али, према сестрима, Друшеви - Еугене, као "прве апостоле", као да је брат и сестра.
Много више значења Бердијава је уложило у духовни брак. То је написано у дневницима и Лидији Јудифовно, наглашавајући да је вредност њихове синдиката била у недостатку "било шта сензуалног, телесне, телесне, на које се према нама третирамо и увек се третирамо са истим презиром."
Подручје активности за себе изабрала је добротворну организацију, помогло је Николи у раду, дало је поправно уређивање свог рада. То није била сам Бердиава и креативност - написали су песме и белешке, али нису желели да се штампају.
1922. године, породица Бердиаејева напустила је земљу. Николај Александрович је послат и Лидија, наравно, није могла да га остави на миру. Поред тога, 1917. године је променила веру - преузела је католицизам, у совјетској Русији почела је прогон католика. У почетку, Бердиав, као и мајка и сестра Лида живела су у Берлину, а затим се преселила у Француску, где је породични пријатељ Стан Запад напустио кућу. Тамо је Николај написао аутобиографију "самоспознаја", који је објављен након његове смрти.
Смрт
Руски филозоф умро је на страној земљи, у предграђу Париза - Цламара, у марту 1948. године. Три године пре, Лидија Јудифовна умрла је од рака. Њена сестра Еугене помогла је кроз кућу. Пронала је Бердиаева у канцеларији за сто за писање. До последњег тренутка, мислилац је радио - припремио рукопис књиге "Краљевство Духа и Краљевина Цезара."
НИКОЛАИ АЛЕКСАНДРОВИЦХОВА КУЋА ФИУТИРАНА РУСКЕ православне цркве у иностранству. Подигните ортодоксни обичај одржан је неколико свештеника. Лично су знали Бердијава и желели да га потроше на последњем путу. На гробу филозофа инсталирао је само уобичајени крст.
Библиографија
- 1909 - "Прекретнице"
- 1913. - "Душни точкари духа"
- 1915. - "Душа Русије"
- 1918. - "Из дубине"
- 1924. - "Нови средњи век"
- 1931 - "Хришћанство и класна борба"
- 1931 - "Руска религијска психологија и комунистички атеизам"
- 1934. - "И и свет објеката (искуство самоће и филозофије комуникације)"
- 1939. - "на ропству и слободи човека. Персоналистички доживљај филозофија
- 1940. - "Самоспознаја"