Biografi
Epicthet ishte një filozof i lashtë, duke promovuar idetë e Stoikov në Greqi dhe duke vazhduar aktivitetet e matres të tilla si Diogen Babilonian dhe Athenodor. Ai argumentoi për natyrën njerëzore, Perëndinë dhe jetën e virtytshme, dhe gjithashtu foli për lirinë, sepse ai vetë ishte një skllav.Fati
Studiuesit sugjerojnë se biografia e epiktikës filloi në 55 N. Ns. Në qytetin e lashtë grek të Hierapol. Emri i marrë në lindje në burimet në dispozicion nuk u ruajt, dhe pseudonimi, nën të cilin ata e dinin filozofin, do të thoshte se ai ishte "i blerë".
Dhe me të vërtetë, u konstatua se shkencëtari mbajti vitet e reja në Romë në Romë dhe u ble në tregun e pavullnetshëm nga Sekretari i Perandorit, emri i të cilit ishte Nero. Pronari i epfferit ra keq me pronën e tij dhe e theu epikthette të këmbës, kjo dëshmohet nga fotografia e gdhendjeve, ku filozofi është përshkruar me një shtrat.
Ky rast ndikoi në fatin e grekëve, i cili filloi të merrte një relaksim, i cili lejohej të mësonte nga muzeu i Rufit, pavarësisht nga pozita e skllavit. Dhe rreth 94, ai është i panjohur si lirinë e marrë dhe, së bashku me përfaqësuesit e filozofisë së stoizmit, u dëbua nga Roma me urdhër të Domitsian.
Jashtë Italisë, epfecet u vendosën në qytet në brigjet e gjirit të Ambiang dhe themeloi shkollën e tij në qytetin e quajtur Nikopol. Sinqeriteti i predikimeve dhe aftësive të folësit solli sukses në përpjekjet e tij, dhe së shpejti midis dijetarëve të Greqisë ai filloi të luajë një rol udhëheqës.
Në perandorin, i njohur si Mark, ulping nerva Trajan, filozofi u kthye në territorin e Romës dhe atje, duke folur në forume të hapura, u bë i famshëm si një ndalesë e shquar. Me patronazhin e sundimtarit, ai kishte një shans për të udhëhequr një ekzistencë paqësore, por preferonte të jetonte në varfëri fisnike dhe të përdorte në fjalimet e gjuhës së qartë.
Ky pozicion i shkencëtarit të filozofit shkaktoi respekt për studentët dhe pasuesit, njëra prej të cilave ishte senatori romak dhe i pasuri i Arritës Flavius. Për një moshë të thellë të thellë, ai e kaloi natën në mbeturinat dhe përdori një llambë të lirë të naftës, këto kushte e përshkruanin librin e Satiranit, të njohur si Lucian.
Në fund të jetës, sipas hulumtuesve, epecthet miratoi fëmijën e një fëmije, i cili solli ndihmën e një gruaje që ishte ndoshta një grua që erdhi tek ai. Në vitin e 135-të, ai mori vdekjen për një arsye të panjohur, dhe kjo ndodhi, në informacionin e mbijetuar, në Detin Jon në qytetin e Nikopolit.
Filozofi
Bazuar në mësimet e stoicizmit të vonë, epiketi zhvilloi filozofinë e tij, ku një moral fetar u bazua në vend të një sistemi eklekticizëm. Sipas tij, mendimi ndryshon nga paraardhësit e saj, të gjithë njerëzit ishin vëllezër, dhe në etikën e tyre, të pastruara nga ashpërsia e tepruar, shkencëtari gjithmonë e theksoi këtë artikull.Nga një pozitë e tillë, amtare e Hierarp konsideroi të gjitha konceptet filozofike dhe, duke argumentuar për thelbin e universit, e përfaqësonte atë në formën e dy fillimit. E para ishte inteligjente, ose logo, dhe natyra e dytë krijuese, dhe secila prej këtyre burimeve të barabarta prodhoi parimet dhe u përgjigj për ta.
Duke folur për botën e krijuar nga Perëndia, epiketi e urdhëroi atë një njeri që trupi i të cilit u krijua nga papastërtia dhe u dha një mendje dhe shpirt. Kjo tezë shkaktoi mendime të lirisë së shqetësuar për botën e brendshme dhe të jashtme, duke nënkuptuar të drejtën për të zgjedhur dhe aftësinë për të disponuar fatin e tyre.
Një koncept tjetër i mësimeve të filozofit ishte parimi i jetës së virtytshme, ku gjërat duhej të ishin të sakta dhe të harmonisë me të parën e fillimit. Dhe për këtë, një ide e saktë se si menaxherët e Celers kontrollohen nga universi, dhe bashkohen me botën e jashtme, duke ndjekur një kufizim të rregullt të rregullave.
Mundësia e një rendi të tillë botëror epikon mendimet e mbështetura për natyrën njerëzore, sipas të cilit secili individ erdhi nga perënditë. Kjo shpjegoi ekzistencën e aftësisë për të dashur dhe shprehur ndjenjat e tyre, si dhe vetëdijen për përgjegjësinë civile dhe përmbushjen e borxheve morale.
Aktgjykimet e Stoic ndikuan në perandorin romak Mark Aureliya, i cili përdori kuotat e tij në "meditime" të shkruara gjatë luftërave parfike. Dhe shkencëtari neoplatonic Sympon Kiliyki kompozoi komentet për një numër të prunes dhe shprehën mendimin se ata ndihmojnë për të përballuar fatkeqësitë dhe handrea.
Për fat të keq, vetë mësimi i filozofit nuk u regjistrua në burimet origjinale dhe u ruajt vetëm në "bisedat" e Arritanit dhe mbledhjen e manualeve të quajtur "Enchirid". Përveç kësaj, trashëgimia e grekëve të famshëm gjeti një vend në vepra moderne, ku ai ishte në një numër mendimtarë të tillë si Seneca, Gemin dhe Ariston.
Bibliografi
- "Biseda" (në Arrian Arrian)
- "Enchirid" (në arritjen e arritjes)