Historia e karakterit
Ginn është një karakter i mitologjisë arabe, e cila gjeti famë në vendet evropiane si një hero letrar i mbledhjes së përrallave "mijë dhe një natë". Imazhi i tij në interpretime dhe organizime të filmave ka pësuar ndryshime nga një asistent i mirë magjik për Shpirtin e Shpirtit.Historia e krijimit të karakterit
Në kulturën para-islamike, Ginny u barazua me perënditë. Allahu, duke krijuar krijesa të arsyeshme, të përdorura të lehta, balta dhe flakë. Engjëjt dolën nga e para, nga njerëzit e dytë, dhe nga zjarri erdhën ginones.
Kuptimi i fjalës "Gianna", ku erdhi emri i këtyre personazheve, "fshehur". Nga vetë, krijimi nuk është i dukshëm për një person, përveç nëse ata donin të zotërojnë trupin e dikujt.
Në Kur'an është shkruar se ata sillen jashtë, për shkak të tyre filluan luftën dhe çnderimin. Megjithatë, Allahu dha krijimin e tij në zgjedhjen - të qëndronte në anën e errësirës ose të preferonte rrugën e të drejtëve. Si rezultat, "kastë" mistike u nda në apostatë dhe myslimanë të vërtetë.
Në këtë drejtim, vlen të përmendet Ibis, i cili barazohet me Satanin, megjithëse fillimisht u zgjodh për jetën në qiell. Drejtimi i fuqisë së tij, ai hodhi poshtë rendin e Perëndisë. Si rezultat, Ibris dëbuar nga qielli. Që atëherë, mallkuar nga Allahu, ai është duke u përpjekur gjithnjë e më shumë njerëz për të joshur në anën e errët.
Karaktere të tilla të ndritshme mitologjike u popullarizuan në folklorin e vendeve muslimane. Koncepti modern i xhinëve në të vërtetë u zhvillua në shekullin XIII. Kishte një formë femër - Jiniri.
Në Islam ata i kushtuan pak vëmendje. Literatura artistike gjurmuan parcelat për jetën e këtyre krijesave, thesareve të arsyeshme, të mbrojtura dhe mrekullitë e tyre. Në folklorin arab, kjo vështirë se është karakteri më popullor i cili u përshkrua nga horr.
Në mbledhjen e parfumeve "mijë dhe një natë" kryen vazgs të fatkeqësive, autorët e vdekjeve dhe sëmundjeve. Gratë Ginnes shpesh i josh njerëzit duke i trokitur në rrugën e drejtë.
Me historinë e heronjve, misticizmi musliman është i lidhur, sipas të cilit duhet t'i nënshtrojë këto krijesa. Edhe sot, literatura është e zakonshme në të cilën gjenden udhëzuesit për të pushtuar shpirtrat. Një magji e tillë dhe magjia janë dënuar ndjeshëm nga Islami.
Në vende të ndryshme, heronjtë e pabesueshëm kanë fituar karakteristika unike. Palestina beson se ata janë në gjendje të marrin ndonjë formë - si objektet e pajetë dhe qeniet e gjalla. Në mitet Azerbajxhan, dashuri për hipur në kalë. Në Indi, angels peri-zbehur dhe të keq të rënë të gjinisë femërore u bënë analoge.
Në mitologjinë romake, daimonët janë më të famshëm. Në Rusi dhe vende të tjera të krishtera, ka karaktere të ngjashme - demonët dhe demonët. Dallimi kryesor midis tyre është se këto të fundit numërohen për të keqen. Ginno ka zgjedhjen për të kaluar në ndonjë anë, duke përfshirë dritën.
Imazhi dhe Biografia e Ginës
Në burimin origjinal, mitologji arabe, 4 lloje të shpirtrave dallohen: Gul, Marid, Forca dhe iPhret. Gul është një grua e xhindit që ushqen në dedogë, aq më shpesh shpenzon kohë në varreza.Power - krijesa të dobëta, nuk e di se si të ndryshojnë pamjen. Gjithashtu duke besuar se grushta me një shkop druri menjëherë shkatërron këtë krijim.
Marid është më e arsyeshme në grup, prandaj konsiderohen të jenë monarkët - të drejtë dhe racionalë. Iphritis është më i fuqishmi, dhe për këtë arsye i rrezikshëm. Nëse në përrallat ne po flasim për shpirtrat e këqij që të etur për të dëmtuar personin kanë më shumë gjasa të nënkuptohen nga iPhritis.
Në musliman, këto krijesa janë të ngjashme me njerëzit: ndjejnë nevojat e ushqimit, bëjnë martesa, krijojnë pasardhës dhe nuk janë aspak të pavdekshëm. Natyrisht, jetëgjatësia e karakterit është shumë më tepër, por mund të bjerë papritmas. Çuditërisht, por nëse heroi mistik zgjedh mënyrën e drejtë, ai ka të drejtën të kërkojë parajsë pas vdekjes.
Krijimi mund të shfaqet në pamjen e çdo gjëje: një person, qen, dru. Dëshira për mishërim fizik është shkaktuar nga dëshira për të dëmtuar dhe sulmin e emocioneve të forta. Për shembull, Ginn mund të bjerë në dashuri me një grua dhe të depërtojë në trupin e njeriut për ta arritur atë.
Shpirtrat e këqij që po përpiqen të marrin në posedim trupin dhe shpirtin e të drejtëve quhen shitans. Ata japin një premtim për të përmbushur dëshirat e një personi, të prirur për magjinë dhe mëkatet e tjera, si rezultat, duke marrë më të vlefshëm.
Çdo musliman duhet të lexojë më shpesh Kur'anin në mënyrë që njësia e keqe të mos i afrohet atij. Mërgimi tashmë i depërtuar në trupin e dëmtuesve kryhet nga një ritual i veçantë duke përdorur emrin e Allahut. Por trajtimi bëhet i rrezikshëm, pasi Shpirti me ngurrim e lë shpirtin e pushtuar.
Organizimi social i karaktereve mitologjike i ngjan një pajisjeje të jetës njerëzore. Ata po mbarojnë familjet, zgjedhin mbretërit, i përmbahen rregullave të vendosura.
Ginn në filma
Legjendat për qeniet e tokës pjellore për mburojat. Debutimi i karakterit u zhvillua në vitin 1924 në pikturën e Raul Walsh "Bagdad Thief". Filmi i zi dhe i bardhë u vendos në Regjistrin Kombëtar. Më pas, disa remakes u filmuan, mes tyre filmi britanik 1940-shteti Rex Ingram në këtë rol.
"Thief Bagdad" zbuloi pamjen botërore klasike të heroit. Sipas Canon, ajo është e mbyllur në një llambë magjike ose një shishe. Një person që shpëtoi robërit merr të drejtën për të përmbushur dëshirat.
Por ka një rrezik: krijesa të ndërlikuara janë në gjendje të kthejnë gjithçka nga kokat. Ata që "me fat" për të shkaktuar frymën e llambës ose nga shishe, ajo vetëm bëhet më keq nga magjia.
Në vitin 1948, një hero udhëheqës u përball me Bagz Bunny në seri të animuar të Looney Tunes. Një magjistar i fuqishëm, siç doli, kryen vetëm ato dëshira që e konsiderojnë të nevojshme, kështu që ndryshon me një lepur.
Shikuesi sovjetik u takua me karakterin e gjallë në filmin "Hottabych" i vjetër "në vitin 1957. E vetmja gjë që lidhi Hottabach (Nikolai Volkov) me prototipin mitologjik është aftësia për të magji.
Pjesa tjetër e heroit është padyshim pozitiv: kjo është e mirë, por njeriu i vjetër që ka vonuar nga jeta, u shoqërua me një pionier 12-vjeçar. Në të njëjtën kohë, ai po përpiqet të gërmojë në realitetet e botës së re. Disa zbulesa nuk humbasin rëndësinë në çdo kohë. Për shembull, kuotimi i personazhit kryesor është "i cili punon, që sulltan".
Kryevepra tjetër e kinemasë sovjetike është "llambë magjike e Aladdin" 1966. Filmi bazohet në një përrallë nga mbledhja "mijë dhe një natë". Imazhi i një dëshire të veprimit, të provuar nga artisti i popullit të Turkmen SSR Sarry Karryev. Vërtetë, për shkak të problemeve me gjuhën ruse, Konstantin Nikolaev shprehu rolin e tij.
Në këtë foto të heroit mistik, një krijesë e përbërë nga zjarri u përshkrua. Pra, ekipi i filmit iu përgjigj pikëpamjeve të Sufis, e cila besonte se shpirtrat u krijuan duke përzier eterin, zjarrin dhe ajrin.
Në vitin 1992, Walt Disney lëshon karikaturë "Aladdin". Në foto, Ginn është miqësor dhe lavdëron me fuqi hapësinore. Ai është i liruar nga llamba hajduti nga qyteti imagjinar i arabëve. Karakteri i gjallë i Clements Blue Ron dhe John Maskener u shpikën, jo vetëm duke marrë si bazë të prototipit letrar, por edhe duke huazuar tiparet e Robin Williams.
Në vitin 2019, bota pa adaptimin e filmit të karikaturës Disney në ekranet e mëdha. Imazhi i një asistenti magjik në kulturën masive deri në atë kohë e ktheu atë nga fryma e fuqishme në heroin komik. Në ekzekutimin e aktorit do Smith, Jeann drejtuar nga Guy Richie u bë fjalë për fjalë një pamje e gjallë e paraardhësit të tij dhe një trashëgimtar të denjë të një magjistari të fuqishme nga Agra.
Ginn në kulturë
Ky karakter popullor gjendet jo vetëm në animacion dhe kinema, por edhe në literaturë fiction, lojëra kompjuterike.Studimi Jonathan në Amulte Samarkanda përshkroi Anglinë alternative. Ka magjistarët marrin pushtetin mbi jinnings, duke përdorur vetëm njohuri të emrave të tyre. Krijesa të fuqishme si skllevër janë të detyruar të kryejnë urdhra brutal. Të burgosurit do të ngrihen kundër pronarëve, dhe fillon lufta e madhe.
Shkrimtari rus Mikhail Bakovets në roman "Dar Ginn" ra në temën se si një person papritmas merr aftësi magjike. Si rezultat, ai është transferuar në tokat e kaluara dhe bie në duart e punëtorëve hapësirë.
Një artist i ri nga Azerbajxhani Zohrab Salamzade në piktura ndriçon anën mistike të fesë islame. Në kanavacën e xhindit janë përshkruar kur shfaqen në mësimet muslimane. Personazhet evropiane lidhen me të keqen. Për ZoHrab, është krijimi i Perëndisë, ndër të cilat ka të këqija dhe të mira.
Kuotat
"Nëse një person nuk pranohet për punën e tij për një kohë të gjatë, vetë çështja është pranuar për të." "Është ti, gratë, betimet. Dhe ne, xhinse, çdo fjalë - me të vërtetë. "" Ferri është bota juaj, jo e imja ".Fakte interesante
- Krijesa mistike, sipas besimit, jetojnë kudo - në lumenj, pemë, tregje etj. E vetmja vend ku nuk mund të depërtojë, është një shtëpi ku ata kthehen te Perëndia.
- Në Delhi, banorët lokalë vijnë në rrënojat e bojlerit të xhamisë së zjarrit për të ushqyer krijesat magjike, t'u kërkojë atyre të heqin qafe sëmundjet dhe të zgjidhin probleme të tjera.
- Njeriu i vjetër Hottabych nga historia e Lazar Lagin, i cili shërbeu si bazë për shqyrtimin e vitit 1957, sipas diferencimit në Islam, - Marid.
Bibliografi
- Shekulli ix - "mijë dhe një natë"
- 1898 - "Pse bump"
- 1964 - "Të hënën fillon të shtunën"
- 1987 - "Gjendja e Fjetur"
- 2000 - "Varrezat e Ginn"
- 2002 - "Lufta me xhinse"
- 2003 - "Amulet Samarkanda"
- 2005 - "Kthimi i Ginn"
- 2008 - "xhinse të fundit"
- 2011 - "Ginn nga e kaluara"
- 2017 - "Saga rreth xhinse: gjumi ginn. Varrezat e Ginn. Lufta me xhinse "
Film
- 1924 - "Thief Bagdad"
- 1957 - "Njeriu i vjetër Hottabych"
- 1966 - "Llamba magjike e Aladdinit"
- 1976 - "Gin e shtatë"
- 1977 - "Gariban në vendin e xhinëve"
- 1991 - "Bernard dhe Genn"
- 1996 - "Ginn i quajtur?"
- 1997 - "Dëshirat ekzekutive"
- 2006 - "Hottabych"
- 2010 - "Beteja e Titans"
- 2012 - "Aladdin dhe një llambë vdekjeprurëse"
- 2016 - "Aventurat e reja të Aladdinit"
- 2019 - "Aventurat e Aladdinit"
- 2019 - "Aladdin"