Biografi
Luani i shtyllave i takon Pleiadit të personaliteteve të pazgjidhura që përfaqësojnë mendimin filozofik të shekullit të argjendtë. Paradoksale, origjinale dhe e kuptueshme plotësisht, ai ishte i angazhuar në gjyshen e tij dhe debunking e sistemeve mbizotëruese dogmatike. Deri tani, emri i tij është një rezidencë si një mistik dhe në mesin e simboleve, ekzistencialistëve dhe filozofëve fetarë.Fëmijërisë dhe të rinjve
Emri i vërtetë i filozofit - Yehuda Liebe Schwartzman, ai lindi më 31 janar 1866 në një familje të pasur të prodhuesve. Babai i tij, Merchant Isaac Moiseevich, në pronësi në Kiev fabrikat më të mëdha të angazhuara në prodhimin e tekstilit, si dhe dyqanet që shesin pëlhura të shtrenjta. Nëna e Anna Grigorës solli shtatë fëmijë - tre djem dhe katër vajza. Fotografia familjare e Schwarzmanov është ruajtur, ku prindërit rrethojnë pesë trashëgimtarë të rritur.
Formimi i brezit të ri iu kushtua shumë vëmendje, pasi babai u dëgjua nga një njeri me pamje dhe njohuri të gjerë. Luani studioi së pari në gjimnazin e tretë të Kievit, dhe edukimi i mëtejshëm vazhdoi në Moskë. Këtu në universitet, filozofi i ardhshëm u bë student i Fakultetit të Matematikës. Më vonë, i riu u kthye në vendlindjen e tij, ku në universitetin lokal ai u përpoq të merrte një diplomë të një doktori të ligjit, por disertacioni i tij, i përhapur nga liberali, nuk kaloi përmes censurës.
Ajo nuk e pengoi një luan për të punuar si avokat dhe një avokat ndihmës i jurisë, duke paguar kohë për biznesin e babait, i cili qeshi me Birin e Shpresës dhe pa pasardhësin e ardhshëm në të. Vëllezërit më të vegjël të quajtur I besueshëm ishte e pamundur. Gjashtëmbëdhjetë po përpiqeshin të ishin një trashëgimtar përgjegjës, por punët tregtare nuk e lejonin që ai të ishte i ngushtë dhe i angazhuar seriozisht në filozofi, të cilën ai u largua nga banka e studentëve.
I riu ishte i shqetësuar si çështjet socio-ekonomike si pozita e klasës punëtore dhe filozofisë fetare lidhur me blerjen e vetes dhe rivendosjen e "komunikimit të kohës" të thyer. Lev mësuesi i parë besonte William Shakespeare, veprat e të cilit u zgjuan në të dëshirën për të kuptuar ligjet botërore historike të qenies. Ai vetë u përpoq veten me shkrim, duke shkruar tregime dhe poezi, por nuk u bë një thirrje.
Jeta personale
Jeta personale e filozofit ka lindur gjatë qëndrimit jashtë vendit. Gruaja Anna Elezarovna Berezovskaya Polakët u takuan në Romë. Vajza e pronarit të tokës dhe fisniku i oficakaries ka humbur prindërit e saj herët dhe ëndrrat fisnike për trajtimin e fshatarëve të dashur. Për këtë, vajza pas përfundimit të gjimnazit u zhvendos në Evropë, ku ai studioi për një mjek. Atje në vitin 1887 kishte një takim me Isaakoviçin e LV, i cili u bë burri i saj dhe babai i fëmijëve të saj - bijat e Tatiana dhe Natalia.Shestov kishte për të fshehur martesën nga prindërit e tij: vajza rrëfeu në ortodoksinë, që për Judën ortodokse, që ishte babai i filozofit, u konsiderua i papranueshëm. Kjo martesë konsiderohej ligjërisht e paligjshme, dhe fëmijët u gjetën zyrtarisht të paligjshëm. Njeriu nuk kishte asgjë kundër bijave u pagëzuan. Ai vetë nuk i përkiste asnjë rrëfimi.
Kështu që Ati nuk e dinte për martesën, polakët dhe gruaja e tij mbetën në Evropë dhe për të shmangur thashethemet, ata më së shumti jetonin në Gjermani, pastaj në Zvicër. Gruaja vazhdoi të mësonte dhe në vitin 1903 mori një diplomë mjekësore në Lausanne. Në vitin 1908 ata arritën të legalizonin martesën gjatë një udhëtimi në Londër, dhe që atëherë, Anna Elezarovna dhe vajzat mbante mbiemrin e Schwarzman. Në të njëjtën kohë, në Rusi, Bashkimi përfundoi në Angli u konsiderua i pavlefshëm, prandaj familja e filozofit në atdheun e tij përsëri ra në një pozitë të prekshme.
Bashkëshorti mbijetoi burrin e saj dhe vdiq në vitin 1962. Ajo u varros veçmas nga e gjashti në varrezat ruse në Shën Gjenevën de-Boo. Këtu, pas 10 vjetësh, paqja e përjetshme e paqes së përjetshme të Tatiana fitoi. Natalia më e re jetonte një jetë të gjatë dhe la pas librit "Lion Swital Jeta", i dedikuar biografisë së babait.
Filozofi
Libri i parë i Shesttovës doli në 1898 dhe u quajt "Shekspiri dhe markat e tij kritike". Tashmë ka pasur probleme që janë bërë gur themeli në punën e mendimtarit: mosbesimi i njohurive shkencore, dëshira për të kapërcyer kuadrin dogmatik të mësimeve të vendosura, duke kuptuar tragjedinë e jetës, refuzimin e moralit dhe kanoneve universale të moralit.
Publikimi i dytë Lev Isaakoviç kushtuar analizës së kreativitetit të Friedrich Nietzsche, i cili u bë një mostër e një mendimtar të pavarur që mund të shohë, të dëgjojë dhe të flasë fllad dhe të paanshëm. Ai e krahasoi doktrinën e së mirës në veprat e filozofit gjerman me idetë e Leo Tolstoi, dhe në librin e ardhshëm bëri thirrje për një dialog me Nietzsche një shtyllë tjetër të literaturës kombëtare Fedor Dostoevsky. Është botimi "Dostoevski dhe Nietzsche. Filozofia e tragjedisë "solli famë të gjashtë. Në shqyrtimet mbi të, Nikolai Berdyaev e quajti autorin një "shkrimtar shumë të talentuar dhe shkallë të gjerë në literaturë".
Lev Isaakovich vazhdoi kërkimin e tij, frutat e të cilave ishin artikujt e dedikuar për punën e Aleksandrit Pushkin, Ivan Turgenev, Anton Chekhov dhe klasike të tjera të letërsisë ruse. Shesttov konsideroi shkrimtarët nga përkthyesit kryesorë të mendimit të brendshëm filozofik me bombardimin e saj, duke kuptuar vendin e një personi në botë dhe historinë, duke gjetur rëndësinë e thellë të qenies dhe kërkimit për zgjidhje të caktuara morale dhe etike.
Manifestimi i gjashtë ishte vepra e "Apotheozës së kornizës", e botuar në vitin 1905 dhe u dërgua në kuotat gjatë diskutimeve të profilit të lartë në mjediset e intelektualëve të Moskovskit dhe Shën Petersburgut. Këtu autori përmblidhet përvojën e të menduarit të kundërshtuar nga çdo lloj dogma. Në vitin 1911, 6-tonnik i filozofit u lirua në shtëpinë botuese, duke përfshirë "Kethstands" dhe vepra të tjera.
Në vitet 1920, gjashtëmbëdhjetë ra nga Rusia Sovjetike, duke u vendosur në Francë. Sa i përket fuqisë së re, ai shkroi një artikull kritik "Çfarë është bolshevizmi ruse", duke theksuar reagimin e regjimit dhe pamundësinë e saj për kreativitet. Në emigracionin, mendimtari vazhdon të shkruajë, duke krijuar veprat e "Athinës dhe Jerusalemit", "Kyrgerighard dhe filozofia ekzistenciale", "në shkallët e punës. Duke u endur për shpirtrat ".
Vdekje
Vitet e fundit të jetës, filozofi i shpenzuar në Francë, duke studiuar punën e mendimtarëve mesjetar dhe duke komunikuar me elitën e mendimit filozofik perëndimor të kohës së tij. Shesttov foli në Sorbonne me leksione, i specializuar në punën e Dostoevskit dhe Tolstoi.Në vitin 1938, një burrë 72-vjeçar rëndoi probleme me mushkëritë. Në fillim, ai u diagnostikua me bronkit, por më pas gjeti bacillus tuberkuloz, të cilat ishin shkaku i vdekjes, në mëngjesin e 19 nëntorit. Ditët e fundit Lev Isaakoviç kaloi në spital, ku gruaja dhe vajza e tij u rrethuan nga kujdesi. Varri i mendimtarit është i vendosur në varrezat e reja në Buloni, periferi të Parisit.
Kuotat
- "Zakon i të menduarit logjik vret fantazinë".
- "Detyra e filozofisë nuk është qetësuese, por njerëz të turpshëm".
- "E gjithë detyra ime është pikërisht për të hequr qafe të gjitha llojet dhe përfundon përgjithmonë".
- "Ju duhet të jeni në gjendje të përdorni gjithçka, madje edhe vdekjen për t'u përdorur për qëllimet e jetës sonë".
Bibliografi
- 1989 - "Shakespeare dhe markat e tij kritike"
- 1900 - "Mirë në mësimin e c. Tolstoy dhe Nietzsche "
- 1903 - "Dostoevski dhe Nietzsche"
- 1905 - "Apotheoza e pamundësisë. Përvoja e mendimit të Adogramit "
- 1915 - "Klavium Potestas (çelësat e energjisë)"
- 1927 - "Krijimi dhe Apoclipsis"
- 1929 - "Për shkallët e punës. Shpirtrat
- 1935 - "Kyrgygar dhe Dostoevsky"
- 1937 - "KiroHard - filozof fetar"
- 1938 - "Athina dhe Jeruzalemi"