Biografi
Pierre Bruto është shkencëtari i parë në fushën e sociologjisë, e cila mori çmimin më prestigjioz shkencor francez - Medaljen e Artë të Qendrës Kombëtare për Kërkime Shkencore. Sociologu qëndronte në origjinën e anti-globalizmit dhe luftën kundër neoliberalizmit.Fëmijërisë dhe të rinjve
Burdju ka lindur në ditën e parë të gushtit 1930 në fshatin Departamenti i Departamentit Frëngjisht të Pyrenees Atlantik. Pierre - i vetmi fëmijë i fshatit-edulicer: një njeri me qira fushat në pronën e tokës, dhe nuk ishte paguar para, por një pjesë e kulture të rritur. Në moshën e rritur, babai i Sociologut të ardhshëm u kthye në një postman rural.
Lufta e Parë Botërore nuk ndërhyri me shkollën e Pierre në liberalin e qytetit të qytetit, Louis Louis Louis i Madh në Paris dhe në shkollën më të lartë normale. Në 23, Burdju mbrojti tezën, duke analizuar trashëgiminë shkencore të Gottfried Leibnitsa.
I diplomuari mori disertacionin e tezës mbi strukturat e përkohshme të jetës emocionale dhe filloi të punonte si mësues në qytetin e Moulin. Shërbimi urgjent Shkencëtari i ri i zhvilluar së pari në menaxhimin e mbështetjes psikologjike të ushtrisë. Megjithatë, së shpejti kufijtë humbën një qëndrim të rehatshëm mbi arsyet disiplinore - njeriu gjeti lirimin e gazetës të ndaluar censura.
Në vitin 1955, filozofi si ushtria e zakonshme franceze kishte një luftë në Algjeri. Fillimisht, një burrë shërbeu në një depo të vogël, por pastaj falë aftësive filologjike, ai u bë redaktor në përfaqësimin francez në vendin e Afrikës së Veriut, duke luftuar për pavarësinë.
Që nga viti 1958, Pierre punoi si asistent në Universitetin Algjerian dhe kreu studime etnologjike në terren. Filozofi teorik u shndërrua në një praktikim sociolog, themelet e konceptit të antropologjisë ekonomike kanë lindur në krye të një të diplomuar në shkollën më të lartë normale.
Në vitin 1960, Bordeuro u kthye në Paris dhe u bë Sekretari kryesor i Qendrës Evropiane të Sociologjisë të themeluar nga Rimoni. Një vit më vonë, Pierre filloi të mësonte në Universitetin e Lille.
Jeta personale
Lumturia në jetën personale të Pierre Forest nga Mari-Claire Brizar, në martesë me të cilën kanë lindur tre fëmijë, Zher, Emmanuel dhe Laurent. 3 vjet pas dasmës, familja e Bordeau u zhvendos në periferi të Parisit - qyteti i Antoni, binjakët nga rajoni i Moskës Prottarin dhe sterot izraelitë. Në kohën e popullsisë së sociologut në qytet, fabrika më e vjetër e dylli e botës që funksionon Trudon.Ashtu si tifoz i Pierre ishte i interesuar në ciklet "Tour de France", dhe si një atlet amator - tenis dhe rugby. Shembuj nga sportet shpesh gjenden në veprat e Bordeau me shpjegimin e koncepteve dhe teorive komplekse.
Aktiviteti shkencor
Në një bisedë me shkrimtarin Günther Grass në vitin 1999, Pierre e quajti sociologë në intelektualë të cilët e dinë se si, ndryshe nga shkencat e tjera, të dëgjojnë njerëzit, për të kuptuar atë që u është thënë dhe transmetojnë opinionin publik për ta. Punon Burdju plotësojnë veprat e Karl Marx: Themeluesi i marksizmit u përqendrua në bazë dhe filozof-antropologu i shekullit të 20-të - mbi superstrukturën e shoqërisë.
Një tjetër tipar i studimeve franceze është përdorimi i analizës kryesisht historike, por strukturore. Konceptet e hapësirës sociale kanë hyrë në kufijtë, fushat dhe praktikat e ngulitura në sociologji dhe filozofi.
Pierre ndau katër forma të kryeqytetit të individit: ekonomik (të ardhurat dhe pronat), kulturore, sociale dhe simbolike. Kapitali social i përket një grupi të veçantë social dhe përfshirjes në një rrjet të qëndrueshëm të marrëdhënieve me publikun.
Në kundërshtim me biografinë e tij, kufijtë nuk i konsideronin shkollat dhe universitetet si ashensorë socialë, pasi fëmijët e punëtorëve mësojnë në gjimnazet dhe universitetet e tjera sesa vëllezërit e motrat e elitës. Përkundrazi, institucionet arsimore, sipas sociologut, transmetojnë paketën sociale dhe dominimin e fshehur të klasës sunduese për gjeneratat e ardhshme. Qëllimi i njëjtë, siç argumentoi filozofi, shërbeu televizionin dhe gazetarinë në tërësi.
Një shembull tjetër i imponimit të fshehur të vullnetit të konsideruar "dominimi mashkullor": dyshemeja e fortë zë pozitën udhëheqëse në shoqëri dhe qelizën e saj (familjen) dhe nuk u jep grave të realizojnë vlerën dhe luftën për të drejtat. Kritikët e Dungen amtare u befasuan se një sociolog, duke cituar feministët, kurrë nuk u kthyen në librin e Simon de Bovwar "Pali i dytë".
Kapitali kulturor ndahet në tre subspecies: burimet kulturore të institucionalizuara (radhët, diplomat, certifikatat), të objektivuara (posedimi i objekteve kulturore) dhe inkorporuar (habitus). Habius në kuptim po i afrohet kapitalit njerëzor. Është njohuri, shkathtësi, shkathtësi, shqiptim dhe ide rreth estetikës. Kapitali simbolik është reputacioni aktual dhe prestigj në sytë e shoqërisë së burimeve të vendosur nga një individ.
Neoloberalizmi Burdju konsideroi një hap prapa në zhvillimin e shoqërisë. Duke lënë në duart e shtetit të Institutit të Shtypjes (Ushtrisë dhe Policisë), neolibers e përjashtuan atë nga mbrojtja sociale e popullsisë. Një qytetar duhet të paguajë trajtimin e tij vetë, dhe nëse ai vjen në një pjesë proteste, ai arrin policinë që jeton në kurriz të taksave të saj.
Vdekje
Pierre vdiq më 23 janar 2002. Shkaku i vdekjes së sociologut ishte kanceri i mushkërive. Varri i Bordeau ndodhet në varrezat lindore të Parisit, jo shumë larg varrimit të themeluesit të socializmit utopik Henri Saint-Simon.Në vitin e fundit të jetës, Pierre përfundoi punën "skicë për vetë-oraklin". Libri Bordeau rreth biografisë dhe piktorit të pikturës Eduard Mana mbeti e papërfunduar. Në vitin e vdekjes së sociologut, një koleksion i fotografive të bëra prej tij në të rinjtë u lirua gjatë shërbimit në Algjeri. Në vitin 2012, u mbajt një paraqitje personale e fotografive të Pierre.
Kuotat
- "Dyshimi nuk është kurrë i tepruar kur dyshojnë në shtetin".
- "Nëse pyetni veten një pyetje që mund të duket pak naive, si mund të na informojnë njerëzit që duhet të na informojnë, atëherë përgjigja në përgjithësi do të jetë: ata marrin informacion nga informatorët e tjerë".
- "Për të ndryshuar botën, ju duhet të ndryshoni mënyrat me të cilat është formuar".
- "Mallrat kulturore, informacioni konsiderohet si çdo produkt tjetër, dhe, rrjedhimisht, krijimi dhe shpërndarja e tyre duhet t'i binden rregullatorëve të përgjithshëm ekonomik, një ndër të cilin është fitimi".
- "Manipulimet gazetareske mund të jenë më delikate dhe të prodhuara në logjikën e kalit të trojanit, që është, përmes futjes së prodhuesve në një universal të caktuar, prodhuesit".
Bibliografi
- 1958 - "Sociologjia e Politikave"
- 1964 - "Universiteti Dox dhe kreativiteti: kundër ndarjeve shkollore"
- 1966 - "Dashuria për Artin: Muzetë Artistike Evropiane dhe Publiku i tyre"
- 1967 - "Profesioni i një sociologu"
- 1973 - "Sociologjia e Hapësirës Sociale"
- 1980 - "Kuptimi praktik"
- 1982 - "Fusha e Letërsisë"
- 1984 - "Homo akademik"
- 1988 - "Ontologjia Politike Martina Heidegger"
- 1993 - "Antropologjia Ekonomike"
- 1996 - "Për Televizionin dhe Gazetarinë"
- 2001 - "Për njohuritë e angazhded"