Biografi
Filozofi më i madh-irracionalist i shekullit të 19-të ishte jashtëzakonisht i diskutueshëm në natyrë. Mbështetësi i ideve të asketizmit nuk e kufizoi veten; Të jesh një vegjetarian i bindur - nuk mendonin për jetën pa mish; Të gjithë zemrën i urren gratë, por e donin shoqërinë e zonjave të bukura. Deri më sot, kjo mospërputhje midis filozofisë së pesimizmit dhe lakmisë në gëzimin e jetës është mosmarrëveshjet e pjekjes midis bashkëkohësve.Disa shohin në Schopenhawer "Martir" duke u përpjekur për të gjetur një mënyrë për të kapërcyer tragjedinë e jetës. Të tjerët janë të bindur se Maestro ishte një egoist që dashuron hiperbolizimin e problemeve të realitetit përreth, duke i ngrënë ato në rangun e absolutit. Por askush nuk do të mohojë faktin se mendimet dhe vëzhgimet e Arthurit kanë ndikuar në kulturën e filozofisë, duke u bërë një pikë fillimi për koncepte të reja.
Fëmijërisë dhe të rinjve
Më 22 shkurt 1788, një djalë shfaqet në qytetin e Danzigut në familjen e pasur të Schopenhaues. Babai dhe nëna japin emrin e fëmijës Arthur.
Heinrich Floris Schopenhauer, Ati Arthur, një tregtar i trashëguar, i cili ishte krenar për rastin, trashëgoi. Mbështetja e reputacionit të familjes, ai bëri gjithçka të mundur në mënyrë që biznesi të lulëzonte, dhe gruaja e tij me fëmijë nuk kishte nevojë për ndonjë gjë. Heinrich nuk ishte vetëm një tregtar kompetent, por edhe një organizatë e sinqertë e pasur.
Njerëzit që kishin rastin me të, vunë në dukje të qenësishme në parim, integritetin dhe drejtësinë, për të cilën babai i filozofit fitoi respekt në vendlindjen e tij. Në 38, Heinrich merr troozin 18-vjeçar Johann-Henriettu në gruan e tij. Nuk kishte ndjenja në këtë bashkim, kishte një llogaritje. Henrietta e fillueshme dhe e ftohtë besonte se në këtë martesë ajo do të duhet të shqetësohej për atë veshje të veshin sot në top. Heinrich kuptoi se ai nuk ishte i përjetshëm, dhe ai kishte nevojë për trashëgimtarë.
Arthur jetonte në vendlindjen e tij pikërisht pesë vjet. Në 1793, Danzig iu nënshtrua bllokimit të trupave prusiane dhe pushoi së qeni një qytet i lirë. Familja e dashurisë së lirisë nuk donte të rebelohej për pushtuesit dhe u zhvendos në Hamburg në mars. Për 12 vjet, Schopenhauers nuk e ndryshuan vendbanimin. Heinrich ëndërroi t'i jepte djalit të tij një edukim të denjë.
Në 9, Schopenhauer Senior dërgon Arthur në Francë për mikun e tij në Havr. Gjatë dy viteve, djali po studion në mësuesit më të mirë të qytetit. Duke u kthyer në shtëpi, Schopenhauer i ri foli në mënyrë të përkryer në frëngjisht, dhe gjermanët e tij të lindjes iu dha filozofit të ardhshëm me vështirësi. Në moshën 11 vjeç, djali shkon në gjimnazin e luks, ku ata u sollën ekskluzivisht fëmijët e tregtarëve. Në këtë shkollë, përveç sendeve të pranuara përgjithësisht, skermë, vizatim, lojë në flaut dhe vallëzimi u mësuan.
Në janar të vitit 1805, mbi Udhëzimin e Atit Arthur, Tregtia e Tregtisë dhe Senatori i Ienis. Atje, djali e kupton se tregtia nuk është ajo që donte të angazhohej në të ardhmen.
Përndryshe, në pranverën e vitit 1805, babai i Arthurit vdes. Heinrich ra nga dritarja e papafingo në kanalin e ujit dhe u mbyt. Gjuhët e liga thuhet se ishte vetëvrasje. Arsyet e ndryshme u thirrën: Disa argumentuan se Heinrich parashikoi falimentimin e shpejtë dhe nuk e pranoi këtë mendim, e dyta tha se çështja është në problemin shëndetësor. Një djalë që e donte babanë e tij, e shqetësonte rëndë vdekjen e tij, madje edhe nëse një nga këto "arsye" ishte e vërtetë - ai kurrë nuk mund ta pranonte atë.
Pas vdekjes së kreut të familjes, fuqia në shtëpi kalonte në Johanne. Nëna e një filozofi pa një degë të ndërgjegjes për të rrethuar veten me shkrimtarë, artistë dhe politikanë, hap sallonin në Weimar. Ndër të ftuarit e gruas u shfaqën persona të famshëm: Vilandët, vëllezërit buzëqeshin, madje edhe vetë Gette. Ndërsa Johann udhëhoqi një mënyrë jetese festuese, Arthur vazhdoi të studionte shkakun komercial. I riu u studiua derisa miku i ri i Johann nuk e bindte atë për t'i dhënë djalit të saj në Universitetin e Göttingen.
Fakulteti mjekësor menjëherë tërhoqi vëmendjen e Arthurit, por nën ndikimin e mësuesit G. Schulz, i riu u përqendrua në filozofi, duke shkuar në fakultetin përkatës në Göttingen Schopenhauer qëndroi nga 1809 në 1811. Në 1811, Arthur lëviz nga Weimar në Berlin. Ka jetuar një filozofi Fichte, i cili është në atë moment në kulmin e popullaritetit. Schopenhauer i ri ndoqi leksione, kolloqume dhe ka hyrë në mënyrë të përsëritur në konfrontim me një mjeshtër. Me kalimin e kohës, respekti për ficht avulluar, por qëndrimi i largimit dhe tallja erdhën.
Arthur me Studimet e Zellit Shkencat Natyrore: Kimi, Astronomi, Fizikë, Zoologji, Gjekoniciteti. I riu dëgjoi rrjedhën e poezisë skandinave, studioi punën e shkrimtarëve të Filozofisë së Rilindjes dhe Mesjetës. Vetëm jurisprudenca dhe teologjia nuk tërhoqën një student. Anija e pjesës tjetër të shkencave Arthur i ri donte të thahej plotësisht.
Në 1813, mendimtari i ri duhej të merrte një diplomë doktorature në Berlin. Por planet e tij korrigjuan situatën ushtarake. Gjatë hartimit të përbërjes "në katër rrënjë të ligjit të një baze të mjaftueshme", Arthur ka punuar gjatë gjithë verës.
Në fillim të tetorit, përpjekjet e Schopenhauer u vlerësuan: Universiteti i Ien shpall Arthur nga filozofia Dr..
Letërsi
"Paqja si një vullnet dhe ide" - puna qendrore e Arthur Schopenhauer. Libri përmban pikëpamjet e MATRA-s lidhur me jetën, vizionin e tij të edukimit, vetmisë dhe borxhit. Kur shkruan këtë punë, Schopenhauer u frymëzua nga veprat e epikatit dhe Kantit. Mendimtari dëshiron t'i përcjellë lexuesit idenë se, pavarësisht nga përfitimet e jashtme, integriteti i brendshëm i njeriut dhe harmonisë me veten, si dhe shëndetin fizik të trupit - arsyeja e vetme për lumturinë.
Libri "Erystics ose arti i fitimit të mosmarrëveshjeve" u shkrua në shekullin e 19-të, por tani është jashtëzakonisht e rëndësishme. Në librin, Schopenhauer zbulon sekretet e mosmarrëveshjeve të fituara. Arthur shpjegon se si të jetë e drejtë, edhe nëse nuk jeni gabim. Sipas autorit, për të mposhtur mosmarrëveshjen, ju duhet të apeloni saktë me faktet.
Në librin "Për parëndësimin dhe sofistikimin e jetës", Schopenhauer shkruan se njerëzimi është në robëri të dëshirave të tij - çdo ditë nevojat rriten, asgjë nuk është në gjendje të shuajë pasionin tonë, çdo shpërthim i vjetër shkakton të reja, më të fuqishme.
Libri "Metafizika e dashurisë seksuale". Tekstet e botuara prezantojnë lexuesin me pamje etike të Schopenhauer. Këtu mbizotëron thelbi i dashurisë seksuale, miratimi i vetë vdekjes dhe vdekshmërisë njerëzore. Etje e palëkundur për jetën, fuqinë e instinkteve, manifestimet e iluzionit të botës, të cilat janë paraqitur në parcelat e librave, ku çdo lexues do të jetë në gjendje të gjejë veten.
Jeta personale
Schopenhauer nuk ishte tërheqës: filozofi ishte një rritje e ulët, e ngushtë dhe kishte një kokë të madhe në mënyrë disproporcionale, e cila dukej komike për shkak të madhësisë së trupit.
Pavarësisht nga mungesa e një shkëlqim të jashtëm, djali i veshur me hijeshi. Ai kishte vizionin e tij të modës. Edhe në përzgjedhjen e rrobave, një burrë ishte një individualist i përkohshëm. Por Mizanthropa mbetet një mizantrop, madje duke u veshur me një gjilpërë.
Një i ri me kosto të ulët ishte i huaj për shoqërinë dhe vajzat. Megjithatë, në biseda të rralla, djali tërhoqi vëmendjen për të mos paraqitur, dhe fjalimet që, si një rrokje letrare, ishin të thjeshta dhe të sakta.
Një vajzë që ka qepur në shpirtin e një pesimist të ri të grurit të menoenavitalizmit, i quajtur Carolina Jehlindeman. Schopenhauer ra në dashuri me pavetëdije, duke vendosur për të krijuar një bashkim familjar, përgjithmonë e lidhur bukurinë me vete. Por i dashuri nuk ishte aq i thjeshtë: nuk dua të ngarkoj veten me martesën e Uzamit, Carolina i kërkoi filozofit të ri që ta linte vetëm. Arthur nuk e gjeti në faza, pse i kushtoi kaq shumë. Shpjegimi i zinxhirit flashed në kokën e tij: Gratë në natyrë janë budallenj dhe jo shumë larg. Këto krijesa nuk janë në gjendje të ndërtojnë të ardhmen. Gruaja është një kështjellë e mëkatshmërisë dhe kotësisë.
I riu u bë një sekretist, por pavarësisht kësaj pasqyre, i riu kaloi shumë kohë në shoqërinë e bukurive lokale, flirtim dhe, nëse me fat, të kënaqur në gëzimin e dashurisë.
Carolina mbolli kokërr, por rrënjët u mblodhën kur Tereza italiane e zjarrtë u shfaq në jetën e Arthur. Vajza ishte e bukur, e pasur dhe e formuar. Njohja u zhvillua në 1822, në kohën e udhëtimit të Schopenhauer në Itali. I riu ishte në qiellin e shtatë nga lumturia dhe mendonte seriozisht për martesën. Një episod i vetëm shkatërroi planet e filozofit: duke ecur nëpër qytet, të dashuruarit u përplasën me shkrimtarin anglez nga Lord Byron.
Shoqëruesi në sytë e një Donjana të famshme ishte e mbushur dhe e fikur. Arthur kishte frikë se në të ardhmen ka një zonjë të tillë të dobishëm me lehtësi të brirëve dhe me ngut refuzuan të takoheshin me një vajzë të pavlerë.
Në të ardhmen, Schopenhauer u takua ekskluzivisht me vajza lehtësisht të arritshme: ai mori atë që ishte e nevojshme dhe i hodhi ato. Çdo "roman" i ri ishte një hakmarrje e bukurisë italiane.
Një vit më vonë, Arthur u kthye në Dresden dhe raportoi për të gjitha ato që jeta familjare nuk është për të dhe me dashuri për gratë është përfunduar.
Vdekje
Schopenhauer u dallua nga shëndeti fenomenal. Asnjë sëmundje nuk mund të përballonte me të. Prandaj, studenti "prill" zemra 1860 dhe siklet e dritës në gjoks në atë kohë nuk ishte shkaktuar në filozof dhe pika shqetësuese.
Katër muaj, më 21 shtator, mjeku gjeti trupin e pajetë të Schopenhauer: Sëmundja gjeti "surprizë" kur një njeri pinte kafe në dhomën e ndenjes. Pneumonia e mushkërive u bë një posthum filozof.
Trupi nuk u hap, sepse, gjatë jetës së Schopenhauer, me shkrim, refuzoi këtë procedurë. Kur varroset në kokë u besua nga një kurorë dafiri. Mbetjet e pesimizmit Maestro u tradhtuan nga Toka më 26 shtator në varrezat lokale në Frankfurt.
Një gur varri i panjohur, i kapur nga Ivy, dekoron gjeniun e fundit. Nuk ka asnjë pikë referimi (data e lindjes), asnjë pikë pa kthim (datat e vdekjes). Vetëm dy fjalë janë gdhendur në atë stufë: Arthur Schopenhauer.
Kuotat
"Çdo person mund të dëgjohet, por vlen të flasësh me secilin". "Sjellja e njerëzve nuk bazohet në dashurinë për shoqërinë, por nga frika e vetmisë." "Bota është një spital për njerëzit e pashërueshëm". "Don Nuk do të isha në dritën e librave, unë do të ishte e mundur të shkoj në dëshpërim për një kohë të gjatë. "" Kur njerëzit vijnë në komunikim të ngushtë mes vete, sjellja e tyre i ngjan një diperi që përpiqet të ngrohtë në një natë të ftohtë të dimrit. Ata janë të ftohtë, ata janë të shtyrë për njëri-tjetrin, por më të fortë ata e bëjnë këtë, aq më të dhimbshme ata trokasin njëri-tjetrin me hala të tyre të gjata. Të detyruar për shkak të dhimbjes së lëndimit, ata vijnë më afër për shkak të të ftohtit, dhe kështu - të gjitha netë vdesin ".Bibliografi
- "Në katër rrënjë të ligjit të një baze të mjaftueshme" (1813)
- "Për vizionin dhe ngjyrat" (1816)
- "Paqja si vullneti dhe performanca" (1819)
- "Oh do në natyrë" (1826)
- "Për lirinë e vullnetit" (1839)
- "Në bazë të moralit" (1840)
- "Dy probleme kryesore të etikës" (1841)
- "Paragra und Paralipomena" (1841, 1851 - dy vëllime)
- "Paralepomena e re" (1860)