Biografi
Sa më i lartë të jetë jumper, aq më e dhimbshme jeta e patriarkut të Moskës dhe të gjithë Rusisë karakterizohet nga ky proverb rus. Largimi i fshatit të thjeshtë brenda natës u bë i preferuari i mbretit, por edhe shpejt humbi SANën e Madhe. Emri i patriarkut është i lidhur me një ngjarje në histori - ndarja e Kishës Ortodokse Ruse.
Në Tokën Nizhny Novgorod, në fshatin Veldemanovo, më 17 maj 1605, një ngjarje e gëzueshme ndodhi në një familje fshatare të thjeshtë: një djalë ka lindur, i cili quhej Nikita gjatë pagëzimit. Nga biografia e prindërve të patriarkut të ardhshëm, të gjithë Rusia është e njohur për pak: babai i djalit të mininit të djalit ishte Mariz, dhe nëna e tij vdiq në lindjen e fëmijës.
Nikita u rrit në një mjedis të rreptë, babai i tij shpesh mungonte në shtëpi, kështu që fëmija mbeti në kujdesin e njerkës. Nga rruga, gruaja e dytë e minierave kishte strikte dhe jo pa karakter mizori: një grua e urren një stepper dhe mundi djalin për udhëzuesin më të vogël, nganjëherë duke privuar Nikita të një copë bukë dhe një masakër të detit. Babai i familjes, i cili ishte i mërzitur nga arbitrariteti i gruas së dytë në lidhje me djalin e tij, për t'u kthyer në shtëpi shpesh mundi bashkëshortin e tij. Megjithatë, ia vlen të dilte për pragun e shtëpisë, vazhdoi poshtërimi i pafund i një djali të vogël.
Nikita pësoi qëndrimin bruto të nënës së adoptuar, duke gjetur ngushëllime në shkrimet e shenjta, si dhe djali e shtyu dashurinë e gjyshes. Ministri i ardhshëm i Kishës ishte një fëmijë i talentuar, i cili në vend të lojërave në ajrin e freskët me djemtë preferonin një diplomë.
Ortodoksë
Kur largimi i familjes fshatare ishte 12 vjeç, djali shkoi në manastirin e Zhoveytodsky Makariyev, që ndodhet në bregun e majtë të Vollgës, ku qëndroi deri në 1624. Por në insistimin e të afërmve që joshin djalin e ri nga shërbimi me mashtrim, Nikita është e detyruar të kthehet në shtëpi në fshatin e tij të lindjes, ku përjetoi vdekjen e gjyshes dhe babait të tij të dashur.
Në Veldemanovo Nikon martohet dhe merr San Ierie. Fillimisht, prifti mban ritet e kishës në fshatin fqinj të Liskovës, por pas rastësisë, është helmuar në shërbim të Moskës, pasi tregtarët metropolitanë mësuan për formimin dhe leximin e Selyanin. Ishte në kryeqytetin e Rusisë që do të ndodhin frakturat e fatit të së ardhmes së Kishës Ortodokse.
Jeta familjare Nikita dhe bashkëshortët e tij janë të vështira për t'u thirrur të lumtur: çifti nuk arriti të fillojë pasardhësit, pasi fëmijët e sapolindur vdiqën në moshën foshnjore. Prifti e perceptonte humbjet e trishtuara si një shenjë e mëvonshme, që do të thotë largimi nga jeta e kësaj bote. Pra, në 1635, Ireia e bindur bashkëshortin për t'u bërë një manastir i Manastirit Alekseevsky.
Duke lënë para për përmbajtjen e gruas së tij, mininja e tridhjetëvjeçarit Nikita merr një ton të zbukuruar në manastirin Sudtack dhe bëhet Nikon: Abbot i Skalarit të Eleazarit e bëri këtë rite të iniciuar. Bazuar në fenë ortodokse, një person që mori një tonsure për murgjit vdes për ish jetën e kësaj bote dhe merr një emër tjetër, duke fituar një fillim të ri shpirtëror.
Nikon i rrëmbyer nga jeta dhe nxitimi i Nikon vëzhgon jetën monastike, pa të lodhur, lexon librat e shenjtë dhe lutet, duke i dhënë vullnetin dhe shpirtin në adhurimin e Perëndisë. Jeta në skete, e vendosur në brigjet e liqenit të rrumbullakët, ishte e rreptë, hetimet duhej të lexonin dorëshkrime biblike brenda natës, të mos lanë me sy të lodhur. Ushqimi në vendbanimin e murgjve nuk ndryshoi bollëkun: zbulimet u mundësuan nga rezervat e manave dhe frutave, dhe mielli që shteti sakrifikoi.
Për shkak të shërbimit dhe shkrim-leximit të devotshëm, Nikon bëhet një rishtar i preferuar i Reverend Eleazar Anzersky, i cili në të ardhmen i beson minioneve për të kryer rite misterioze liturgjike në mënyrë të pavarur, dhe institucioni i Nikon është i besuar.
Por në vitin 1639, Inok Nikon dhe Plaku Eleazar kanë mosmarrëveshje rreth ndërtimit të një kishe të re, prandaj, patriarku i ardhshëm i Moskës, i cili nuk e gjeti mbështetjen e vëllezërve, duhet të shpëtojë nga zgjidhja monastike në të cilën ai shërbeu gjatë gjatë.
Pas përçimit, Nikon gjen ngushëllim në manastirin e lëkurës, dhe pas vdekjes së abotit të tempullit bëhet igumen.
Në vitin 1646, klerikët kthehet në kryeqytetin e Rusisë për të mbledhur donacione të manastirit dhe sipas traditës së një rite të vjetër vjen me një hark në sovran Alexey Mikhailovich.
Nikon goditi arsimin e mbretit dhe fjalimet elokuente. Nga rruga, Alexey Mikhailovich ecte njeriun shumë të devotshëm dhe feja ortodokse dhe kisha ishte mospërfillëse.
Pas komunikimit me priftin, princi kuptoi se donte ta shihte këtë person në Moskë, kështu që Iguman u përkthye në kryeqytet. Disa byarë nuk e pëlqejnë një rregullim të tillë të mbretit në një plak të thjeshtë, por, megjithatë, largimi i familjes fshatare bëhet Archimandrite i Manastirit Ortodoks Novospassian.
Duke qenë në shërbim, Nikon bëhet një anëtar i "xhelozisë së devotshmërisë", e cila u formua në fund të shekullit të 17-të.
Më vonë, në vitin 1649, Minin bëhet metropolit i dioqezës Novgorod dhe me zell të veçantë kryen përgjegjësi, duke bërë shërbime për rregulla të vendosura në mënyrë strikte.
Në vitin 1650, kryengritja popullore e uritur shpërtheu në Veliky Novgorod, arsyeja për pakënaqësinë e qytetarëve ishte një rritje e mprehtë e çmimeve për bukë. Pjesëmarrësit e rebelimit ka pasur njerëz të klasave të ndryshme, nga rekreativët, për të varfërit dhe artizanët: populli rus e kundërshtuan gjendjen e sovranit. Por për shkak të pozitës së qëndrueshme të Metropolitan Nikon, i cili mbrojti interesat e Alexei Mikhailovich dhe shokëve të tjerë, kreu i Novgorodit ishte në depresion.
Udhëheqësit e kryengritjes ishin duke pritur për një dënim me vdekje, i cili më vonë u ndryshua në rrahjen e papërshkruar të kamxhikut. Duke u ulur, ndëshkimi ka ndodhur në sajë të Metropolitanit, i cili nuk mbetet indiferent ndaj njerëzve të botës: Nikon vizitoi burgun dhe dëgjoi ankesat e arrestuarve, dhe gjithashtu komunikoi me njerëzit e thjeshtë, për shkak të të cilave disa qytetarë gjetën ngushëllim në fjalimet e fjalimeve të të zgjedhur metropolitane.
Patriarkë
Nikon u bë një marrës i shenjtërisë së tij Jozef, i cili vdiq më 25 prill 1652 në të enjten e Madhe. Të devotshmit donte që kisha San Patriarku të jepte themeluesin e lëvizjes së "Jeques" Stefan, por ai nuk pranoi të emëronte kandidaturën e tij, sepse ai nuk mund të qëndronte konkurrent i kafshës së mbretit.
Për shtetin rus në shekullin e 17-të, titulli i peshkopit-abetare i dha autoritetin e priftit: Patriarku i të gjithë Rusisë mund të zgjidhë çështjet politike në një sovran, duke treguar mbretit për gabime, si dhe për të parandaluar të dënuarit dhe për të dënuar të dënuarit dhe për të dënuar të dënuarit Kush ka shkelur ligjet shpirtërore. Në fakt, Alexey Mikhailovich e bëri Nikon shokun e tij.
Gjatë ndërtimit të Hegumen në PatriareStsky San Nikon, Alexey Mikhailovich fitoi premtimin se as në asnjë rrethanë nuk do të ndërhynte në çështjet e kishës.
Reformat dhe Kisha e Splitit
Minin mbeti një favorit popullor dhe ndikoi në çështjet politike, në sajë të Patriarkut të Moskës në vitin 1654, ribashkimin e Rusisë dhe Ukrainës, dhe Nikon ishte i interesuar në ndërtimin dhe restaurimin e tempujve.
Aktiviteti i reformës së patriarkut të Moskës dhe të gjithë Rusisë Nikon la një gjurmë në histori për shkak të ndarjes së Kishës Ortodokse Ruse në 1650-1660.
Arsyeja për ndarjen filloi të shfaqej që nga koha e formimit të "xhelozitetit të devotshmërisë". Pjesëmarrësit në grupin fetar diskutuan çështjen e unifikimit të klerit dhe kërkuan uniformitetin e leximit të shkrimeve të shenjta dhe kryerjes së riteve. Vetëm këtu për miratimin e mostrës origjinale në kolektivë ka pasur mosmarrëveshje: dikush ishte një angazhim për kulturën bizantine, kur të tjerët u mbështetën në dorëshkrimet e vjetra ruse.
Me ardhjen e minierave në patriarkal, rrethi i adoleshentëve u rrëzua, por besimtarët e moshuar të pakënaqur politikanin e Nikonit vazhduan të kundërshtonin reformimin e patriarkut. Nikon prezanton rregulla të reja liturgjike në 1653, gjë që shkaktoi një ndarje midis bashkëpunëtorëve të Patriarkut dhe besimtarëve të vjetër.
Reformat e Nikon ishin si më poshtë:
- Librat e Kishës u ribotuan dhe u përkthyen sipas kanoneve greke
- Një shenjë e dyanshme e prezantuar së bashku me pagëzimin e Rusisë u zëvendësua me tre qëllime. Për fëmijët e "ortodoksisë së vjetër", dy gishta nënkuptonin dy natyra të Krishtit të Unifikuar, dhe tre simbolizuan Trinitetin e Shenjtë. Prandaj, do të duket, një ndryshim i tillë i lehtë në shërbim ishte i rëndësishëm për njerëzit fetarë.
- Ndryshoi shkrimin e emrit të Krishtit: Izus u bë Jezus
- Bows Tokë u transformuan nga bonot e tas
- Fjala "aliluya" filloi të shpallë tri herë në vend të dy, etj.
Besimtarët e vjetër ishin të pakënaqur jo vetëm nga ligjet e reja të Kishës, por edhe me metoda të vështira që u udhëhoqën nga Patriarku Nikon, për shembull, fshatarët e dy gishtërinjve u shpallën heretikë dhe u dalluan nga Anatema. Kundërshtari i parë që paraqiti opozitën ndaj reformave të reja ishte aderenti i "fesë së vjetër" protopop avvakum.
Alexey Mikhailovich respektoi Nikon dhe i dha minina e tij titullin e "Veliky Sovjetik" (babai Mikhail Fedorovich Filaret u përdor për Nikon Titul), por së shpejti kishte një konflikt midis patriarkut dhe mbretit. Arsyeja për mosmarrëveshje ishte kodi i katedrales i miratuar në vitin 1649. Ky shtet i ligjeve të shtetit zvogëloi statusin e Kishës Ortodokse dhe e bëri atë plotësisht të varur nga shteti.
Gjithashtu, byarë që nuk i pëlqente qasjes së Nikonit të mbretit, të rrahur kundër patriarkut të intrigës, dhe rezultati nuk e bëri veten të presë: thashetheme në rrënjë ndryshuan qëndrimin e Alexey Mikhailovich në Minin. Për shkak të ngjarjeve që mbështjellin kundër klerit, Nikon është i detyruar në mosmarrëveshje për të lënë Moskën.
Në vitin 1666, Gjykata e Katedrales Lokale të Kishës Ruse vendosi të përjashtojë Nikon nga Patriarystsky Sana dhe e nxiti atë nga priftëria për "anti-avion".
Jeta personale
Gjatë jetës së Patriarkut Nikon ishte një njeri i arsimuar dhe i mirëpritur i cili i befasoi jo vetëm njohuritë e plota të Shkrimeve të Shenjta, por edhe mençurinë e përditshme. Është e vështirë të gjykohet identiteti i Nikonit, pasi besimtarët dhe mbështetësit e vjetër të reformave të reja e karakterizojnë këtë person në mënyra të ndryshme. Disa në jetë është shkruar se Nikon është figura më e mençur ortodokse, reformat e të cilëve shkuan për përfitim; Të tjerë besojnë se Minin është një person i fuqishëm, i pangopur dhe mizor i cili ishte gati të shkonte në gjithçka për të marrë vendndodhjen e mbretit.
Kur gjyqtarët hoqën Nikon nga Sana, bordi e udhëhoqi harkun e të gjitha "krimeve" të patriarkut, dhe kjo është ajo që ishte në atë dorëshkrim:
"Nikon pa konsideratë të tij katedrale vetë personalisht e privuar peshkopin e Pavel Kolomo Sana, Ferefa, e tërhoqi mantelin me Palin dhe se" në ulcerat dhe dënimin shumë të rëndë ", pse Pavli humbi mendjen dhe të varfërit vdiqën: ose u hutua nga kafshët, ose ra në lumë dhe vdiq. "Megjithatë, asnjë nga historianët nuk mund të gjykojë besueshmërinë e këtij informacioni.
Vdekje
Skena në manastirin e Cyril-Belozersky, ku fondacionet mizore lulëzuan, Nikon minoi shëndetin e tij.
Fedor i ri rus i Car Aleksesevich simpatizoi me startën e dëbuar, kështu që, në kundërshtim me dëshirën e kishës, lejoi patriarkun e mëparshëm që të kthehej në manastirin e ringjalljes. Një murg i sëmurë serioz nuk e ka zotëruar rrugën e largët dhe vdiq në tokën e Jaroslavl më 17 gusht 1681.