Biografi
Në shkurt të vitit 1600, në sheshin e luleve, Roma u dënua me inkuizicionin e vdekjes përmes djegies së mendimit italian Jordan Bruno. Personaliteti i Brunos është kaq i paqartë se për rolin e tij në shkencën botërore dhe filozofinë argumenton deri më tani. Jordano zhvilloi teorinë e Kopernikut për strukturën e universit, duke siguruar që yjet po lëvizin trupat qiellorë, dhe universi është i pafund në kohë dhe hapësirë. Por edhe Galile me foton e tij heliocentrike të botës, Inkuizicioni dënoi vetëm arrestimin. Pse djegur Bruno?
Situata është gjithashtu interesante sepse gjatë dekadave të fundit, Kisha Katolike ka rishikuar një numër vendimi të Inkuizicionit në lidhje me shkencëtarët dhe filozofët, por Jordan Bruno nuk ka hyrë në numrin e tyre. Për më tepër, Kisha mbështet vendimin e Inkuizicionit. Pra, pse shërbëtorët e Kishës së Jordanit ishin të panjohura? A ishte rasti në pikëpamjet e tij shkencore apo arsyeja që qëndron shumë më e thellë?
Fëmijërisë dhe të rinjve
Philip Bruno ka lindur në vitin 1548, në qytetin Nola, pranë Napolit, në familjen e një ushtari të punësuar Giovanni dhe një fshatar të varfër. Në vitin 1559, djali shkoi në Napoli për të mësuar nga shkencat, duke përfshirë dialektikën, letërsinë dhe logjikën. Katër vjet më vonë, Philip dërgoi në manastir, ku ai kaloi 10 vjet. Atje, djali mori emrin e dytë, nën të cilin ai u bë i njohur në botë - Jordano.
Në manastir, Philip studioi librin e Kopernikut "për rotacionin e sferave qiellore" dhe kundërshtoi besimet tradicionale të Aristotelit dhe Ptolemeut, duke treguar mospërputhjen e tyre me këto vëzhgime praktike. Në 24, Jordano u bë prift dhe kaloi shërbimin e parë. Bazuar në deklaratat trim të vëllait të ri Jordano, klerikët e dyshuan atë në herezi.
Ai detyroi një murg të ri për të shkuar në vrap. Ai u largua nga territori i Italisë në vitin 1574 dhe shkoi mbi territorin e Evropës. Gjatë viteve, Bruno vizitoi Zvicrën, Anglinë, Francën, Gjermaninë. Në vitin 1577, duke arritur në Toulouse (Francë), Bruno lexoi ligjërata për shkencën dhe filozofinë e Aristotelit. Dy vjet më vonë, Jordano, tashmë në Paris, i tha publikut për veprat e filozofit, TheWog Lully, botëkuptimi i të cilit u nda dhe ai vetë.
Por pesë vjet më vonë, një konflikt me mbështetësit e mësimeve të Aristotelit dhe ai detyroi të largohej nga Parisi, duke lënë Paris, i cili kishte ardhur për të lënë Paris në Londër. Në Angli, Jordano ka punuar me fryt dhe shkroi një numër të traktateve filozofike. Në vitin 1586, mendimtari shkoi në Gjermani, por ai u ndalua nga ligjërata në Marburg. Pastaj Bruno mori mësimin në Wittenberg.
Shkenca
Jordano Bruno shkroi traktate filozofike, foli për mosmarrëveshje, leksione, por kudo që e përfundimisht e detyroi atë të ndalonte promovimin e ideve të tyre. Sanovnik, i cili më vonë mori pjesë në marrjen e një dënimi me vdekje, shkroi se Jordano është një mendje e shquar, filozofi i njohurive dhe gatishmërisë së shquar.
Bruno e kundërshtoi me vendosmëri Kishën Katolike dhe në përgjithësi, kundër çdo feje ekzistuese në atë kohë, duke i quajtur ata pengesë më serioze për shkencën për të kapërcyer zhvillimin e tyre. Në vitin 1584 u botua puna e tij "Për pafundësinë, universin dhe botën".
Kjo punë nganjëherë konsiderohet si bazë e studimeve mjedisore moderne materiale, duke përfshirë doktrinën e unitetit material të botës dhe pafundësinë hapësinore dhe të përkohshme të universit.
Në të njëjtën periudhë, puna "PIR në Ash", e përbërë nga pesë dialogë të përkushtuar ndaj propagandës së teorive astronomike të Kopernikut. Së bashku me ta, autori shpreh idetë e tij për pafundësinë e universit dhe shumëllojshmërinë e botëve. Në këtë punë, ky besim manifestohet për herë të parë si një superman, Mesia, i cili shpesh i atribuohet hulumtuesve modernë të filozofëve.
Promovimi i ideve të Kopernikut në rotacionin e tokës dhe planetet e tjera në orbita rreth diellit, Bruno nuk arriti edhe nga mendjet e ndriçuara si Bacon dhe Shekspiri. I zhgënjyer në shtetet e Evropës Qendrore, Bruno shkoi në Pragë. Kishte pak më shumë libra të dedikuar për magjinë.
Në përgjithësi, filozofia e Brunos u bazua në neoplatonizëm - ai besonte se ka një fillim të caktuar, i cili dha vazhdimin e gjithçkaje në univers. Por jo vetëm që fillimisht e quajti mendimtarin nga Perëndia, dhe në natyrë, madje edhe një person - kjo kishë fshihet dhe nuk mundet.
Sot, studiuesit argumentojnë se nuk kishte rëndësi të konsiderueshme shkencore të idesë së Bruno, pasi ata vazhduan vetëm doktrinën e Kopernikut, duke e zgjeruar atë, por duke mos konfirmuar bazën e provave. Të gjitha idetë dhe zbulimet kryesore të Jordanos janë në planin e misticizmit ose psikologjisë, dhe jo astronomi fare.
Megjithatë, për të mohuar plotësisht vlerën e zbulimeve të Bruno për shkencën moderne, gabimisht: filozofi së pari paraqiti hipotezën për lëvizjen e kontinenteve, prania e planeteve të largëta, të padukshme, etj.
Jeta personale
Rreth jetës personale Bruno praktikisht asgjë nuk dihet. Jordano nuk ishte i martuar, nuk kishte fëmijë, madje edhe nxënësit dhe pasuesit nuk kishin mendim. Disa biografë lejojnë marrjen e prirjes homoseksuale të filozofit. Megjithatë, nuk është për t'u habitur për moralin e Mesjetës dhe, në veçanti, për shërbëtorët e Kishës.
Në foton e portreteve të ruajtura, Jordano shfaqet në një të ri të brishtë me një shprehje të zhytur në mendime. Kjo mendim, pasionati i shkencës dhe mistikut e zëvendësoi njeriun nga kënaqësitë e jetës laike dhe gëzimin e mishit në krahët e grave.
Vdekje
Duke u kthyer nga endacakët në Evropë kthehet në Itali, Jordan Bruno menjëherë ra në duart e Inkuizicionit. Sipas një numri të biografëve, filozofi mund të shmangë një dënim me vdekje, nëse nuk do të ishte për shfaqjet e tij kundër fitimeve dhe pasurive monastike dhe jo kërkesat për konfiskimin e tyre. Studiuesit të tjerë besojnë se deklaratat e mendimtarit për shumëllojshmërinë e botëve dhe pafundësinë e universit u bënë arsyeja kryesore që shkaktoi zemërimin e Inkuizicionit.
Por në fund të fundit, teoritë e Galileas në mënyrë të qartë kundërshtuan doktrinat e kishës, përse inkuizicioni e trajtoi atë shumë më të butë dhe toleruar? Sipas studiuesve, përgjigja për këtë pyetje qëndron në metodat e përdorura nga mendimtarët. Galileo ishte një shkencëtar klasik i cili përdorte mjete matematikore në zhvillimin e teorive. Dhe Jordano, më tepër, një mistikë, një mendimtar, i cili përdorte magjinë në vend të metodave shkencore ku nuk kishte argumente të mjaftueshme.
Një numër biografësh thonë se ekzekutimi i Jordan Bruno u bë rezultati jo aq shumë për të luftuar me shkencën dhe iluminizmin, sa luftojnë për pushtet. Bruno ishte tepër bindëse në mësimet e tij, dhe idetë e tij kryesore do të refuzonin fenë si të tillë, e cila ishte një liri mjaft e rrezikshme në epokën e Mesjetës. Bruno arrestohet pas denoncimit të një Uchenigo të caktuar, duke e akuzuar filozofin në herezi. Gjyqi zgjati gjashtë vjet, të cilin filozofi kaloi në burgim në një burg romak.
Një numër i hulumtuesve besojnë se inkuizicioni u dha mundësi priftit që të heqë dorë nga herezia dhe të qëndrojë e gjallë, por ai refuzoi. Teksti i dënimit, i cili u krye inkuizicion kundër Jordano, humbi, dihet se faji nuk ishte aspak në teoritë shkencore, por në blasfeminë e ish-ministrit të Kishës. Ishte kërcënimi i autoriteteve të kishës që u bënë shkaku kryesor i ekzekutimit ekzekutiv dhe filozofit kokëfortë.
Fakte interesante
Personaliteti i Jordano Bruno është kaq i jashtëzakonshëm sa mitet për të ecën më shumë se faktet e një biografie të vërtetë. Kjo është për shkak të marrëdhënieve të paqarta të studiuesve në teoritë dhe mësimet e tij. Dhe në të vërtetë, një numër faktesh interesante u zhvilluan në jetën e mendimtarit. Pra, në periudhën e jetës, në manastir, vëlla Jordano shprehu dyshime për mungesën e konceptit të Jezu Krishtit nga Virgjëresha Maria, duke çuar në tmerrin e etërve të shenjtë. Ky fakt më pas kujton shpesh inkuizicionin gjatë gjykimit.
Puna afatgjatë në Francë, pavarësisht refuzimit të kishës së ideve të filozofit nga ministrat vendas, shpjegohet me kujtesën fenomenale. Herrich III tërhoqi vëmendjen për të dhe e pyeti për të mësuar atë mnemonikë. Me të njëjtën kërkesë më vonë u kthye në Bruno një aristokrat nga Venediku, por më vonë Donos i shkroi Donos mësuesit e tij, duke e akuzuar atë në deklaratat heretike.
Sipas Velmazby, Jordano konsideroi Jezusin magjistar dhe argumentoi se vdekja e tij ishte e rastësishme, dhe mëkatet e njerëzimit nuk notonin fare dhe shpirtrat njerëzorë nuk ishin të pavdekshëm në kuptimin, i cili investon në këtë koncept të të krishterëve, por i nënshtrohen rimishërimi pas vdekjes së trupit fizik.
Dënimi i bërë si rezultat i një filozofi dukej si një "ekzekutim i egër i gjakut", që nënkuptonte vdekjen në zjarr. Dhe veprat e Jordano Bruno ishin në listën e letërsisë të ndaluar nga Kisha Katolike, deri në mes të shekullit të njëzetë.
Tani, në sheshin e luleve në Romë, ka një monument për një mendimtar që e konsideroi veten një martir. Por edhe zbulimi i monumentit kaloi me një skandal dhe një demonstrim antikatolik. Një tjetër fakt interesant është se, pavarësisht nga dëshira e kishës, më vonë, një shoqëri laike rehabilitoi një filozof: në vitin 1973, ishte edhe një film me të njëjtin emër në Itali, madje edhe krater në hënë vesh emrin e Jordan Bruno .
Bibliografi
- 1582 - "Për hijet e ideve"
- 1582 - "Arti i kujtesës"
- 1582 - "Kënga e Circeda"
- 1582 - "Për ndërtimin e shkurtuar dhe plotësimin e artit të Lully"
- 1583 - "Art Memorial", ose "Arti i kujtimit"
- 1583 - "Vula Printimi"
- 1584 - "Pier në Ash"
- 1584 - "Për shkakun, fillimin dhe një"
- 1584 - "Për pafundësinë, universin dhe botën"
- 1585 - Donkey Killensky
- 1586 - "Për interpretimin e ëndrrave"
- 1588 - "Abstraktet kundër matematikanëve"
- 1595 - "Kodi i kushteve metafizike"