Biografi
Maria Magdalina është një sekuencë e Jezu Krishtit, e referuar si në katolicizëm dhe në ortodoksinë dhe protestantizmin. Emrat e saj quhen strehimore për gratë e rënë, imazhi i mëkatarit elegant është identifikuar me të, dhe lutjet që iu drejtuan ikonës së Magdalenës japin përulësi, guxim, ndihmë në persekutime dhe lejeve të inventarit. Maria tradicionalisht konsiderohet si një patronazh i punëtorëve socialë, predikuesve dhe mësuesve. Gjithashtu, Maria Magdalene ishte një objekt i preferuar midis artistëve të Rilindjes.Fëmijërisë dhe të rinjve
Biografia e Magdalenës është e mbushur me riddles dhe sekrete, sepse burimi i vetëm që tregon realitetin e jetës së sekuencës legjendare të Jezu Krishtit është teksti i ungjillit. Prandaj, konfirmoni ose refuzoni nëse Maria Magdalena është një person historik, biografët dhe shkencëtarët nuk mund të kenë ende.
Nuk ka praktikisht asnjë informacion për fëmijërinë dhe të rinjtë e kësaj heroine. Emri i mbështetësit të Mesisë përmendet vetëm në disa burime - në ungjillin e Lukës, ku, kur tregon jetën e Birit të Perëndisë, shërimi i mrekullueshëm përmendet nga demonët, si dhe në tre dorëshkrime të tjera - John, Mateu dhe Mark - emri i një gruaje mund të gjendet vetëm në disa episode.
Barazable Maria Magdalene ka lindur në qytetin izraelit të Magdalës, që ndodhet në brigjet e liqenit Gennisret, i cili në pjesën veriore të Tokës së Shenjtë.
Çfarë lloj familjeje u rrit dhe solli Maria, dhe nga të cilët ishin prindërit e saj, mbetet të mendosh, sepse shkrimet e shenjta janë të heshtura për të. Megjithëse legjendat e Evropës Perëndimore thonë se prindërit e saj thirri zotëri dhe Eukarias, por burime të tjera tregojnë se Magdalena ishte një jetim dhe ka punuar në treg.
Vlen t'i kushtohet vëmendje emrit të nxënësit të Jezu Krishtit. Maria vjen nga gjuha hebraike, dhe tradita e krishterë përkthen këtë emër si "zonjë". Sipas ideve tradicionale biblike, nëna e Jezu Krishtit është e quajtur kështu, për nder të të cilave u thirrën figura të tjera të krishtera të nderuar. Dhe pseudonimi i Magdalenës ka rrënjë gjeografike dhe do të thotë "vendas i qytetit të Migdal-el".
Toponimi i dekoduar si një "kullë", dhe ka arsye për të. Fakti është se në mesjetë, këto ndërtesa ishin një simbol feudal knocking, dhe, rrjedhimisht, ky hije fisnike u transferua në cilësitë personale të Magdalenës, e cila ishte e pajisur me një karakter aristokratik.
Por ka një sugjerim tjetër që ka të bëjë me pseudonimin e barabartë me apostujt Virgjëreshë: në një hark të shumë vëllimeve fetare Talmuda ka një shprehje "Magadella", e cila përkthyer nga hebraisht do të thotë "flokët e flokëve".
Takim me Jezu Krishtin
Bazuar në Shkrimet e Shenjta, mund të supozohet se takimi i parë i Jezu Krishtit dhe Maria Magdalenës ndodhën në shtëpinë e Parisesi Simonit, ku Shpëtimtari ishte vajosja. Miropomanazizmi është sakramenti në të cilin besimtari, së bashku me gjalpë të vendosur posaçërisht të gatuar, transferohen në dhuratat e Shpirtit të Shenjtë.
Sipas legjendës, gruaja që erdhi te Krishti ujiti kokën e Jezusit nga enë alavastra, si dhe këmbët e tij me lot dhe kokat e kokës së tij. Duke gjykuar nga katër ungjijtë, dishepujt e Jezuit ishin të pakënaqur me faktin se mysafiri i ardhshëm ishte i paarsyeshëm një vaj i shtrenjtë që mund të shitet, dhe të disassembled para për të varfërit. Gjithashtu, Pharisei vuri në dukje se mëkatari preku Krishtin ishte një mëkatar, por Jezusi, duke krahasuar jo-ndjeshmërinë e Simonit dhe përpjekjet e Marisë, tha:
"Prandaj, unë po ju them: Mëkatet janë falur me të shumë për t'u dashuruar nga shumë, dhe kujt i pëlqen pak, ai e do pak. Ajo tha: Ata thonë mëkatet lamtumirë ".Por disa sugjerojnë se Magdalena dhe takimi i Jezuit ndodhën më herët se në shtëpinë e Simonit. Krishti tha se ai ishte "shumë i dashur", domethënë, prandaj mund të supozohet se Maria ishte midis Mesisë në vijim në Jerusalem. Pas faljes së Magdalenës, ai filloi të lidhë nga Krishti studenti më i mirë, por Maria nuk ishte në mesin e 12 apostujve në figurën "Misteri i Darkës".
Magdalena filloi të ndiqte Krishtin, duke i shërbyer atij dhe duke ndarë trashëgiminë e tij, dhe Mesia i besoi kësaj gruaje edhe sekretet më intime, për shkak të asaj që Magdalena ka dekurajuar mosdashjen e studentëve të Krishtit që kërkuan të hiqnin virgjër nga mjedisi i tij.
Sipas legjendës, kjo grua ishte e vetmja që nuk e la Shpëtimtarin kur u arrestuan, ndërsa Pjetri, më besnikët e apostujve, hoqi dorë nga udhëheqësi i tij pas përfundimit të paraburgimit.
Dihet se Maria Magdalina ishte e pranishme në ekzekutimin e Jezu Krishtit së bashku me nënën e tij, motrën e nënës dhe Maria Cleopova. Sekuenca e Birit të Perëndisë qëndronte pranë Krishtit, duke ndarë vuajtjet e mëdha të nënës së Virgjëreshës. Kur zemra e Shpëtimtarit ndaloi luftën, Maria mbajti zi për Shpëtimtarin dhe pastaj e shoqëroi trupin e Jezusit në arkivolin e gdhendur nga Jozefi.
Letërsia bizantine tregon se pas kryqëzimit të Maria Magdalenës, së bashku me nënën e Perëndisë, shkuan në qytetin e lashtë të Efesit, Gjonit të Bogoslovit dhe e ndihmoi në vepra. Nga rruga, është ungjilli i Gjonit që përmban më shumë informacion në lidhje me jetën e Magdalenës.
Sipas legjendës, Maria Magdalena u kthye një ditë pas vdekjes së Krishtit në atë shpellë për të treguar përkushtimin e tij ndaj Shpëtimtarit, të pamjaftueshme trupin e tij me vajra aromatike dhe botës. Por kur shoku i Jezuit erdhi në malin Rocky, ajo gjeti se guri që mbyllte hyrjen në shpellë do të zhvendoset nga vendi, dhe vetë shpella është bosh.
Maria e dëshpëruar në mal shkoi te Gjoni dhe Pjetri, për të folur për faktin se trupi i Mesisë u zhduk nga vendi i varrimit. Atëherë apostujt bashkë me Magdalinën përsëri shkuan në pikëllimin shkëmbor dhe panë që shpella ishte e zbrazët. Dishepujt e Krishtit në Grudis u larguan nga gropa, ndërsa Maria mbeti pranë arkivolit, duke qarë dhe duke u përpjekur të kuptonte arsyen për zhdukjen e Jezu Krishtit.
Maria Magdalene ngriti sytë e tij dhe pa që dy engjëjt janë ulur para saj. Kur ata pyetën për arsyen e vuajtjes së një virgjëreshë të pafat, ajo u përgjigj se ajo u torturua nga i panjohuri. Pastaj gruaja ngriti sytë dhe pa Jezu Krishtin, të cilin fillimisht pranoi për kopshtarin dhe kërkoi të tregonte se ku ishte varri i mësuesit. Por kur të sapo dorëzuan emrin e saj, ajo e njohu Birin e Perëndisë dhe nxituan në këmbët e tij. Bazuar në armët ungjillore, Jezui u përgjigj Mary:
"Mos më prek, sepse unë ende nuk kam shkuar te babai im; Shkoni te vëllezërit e mi dhe u thoni atyre: "Unë i shtoj atit tënd atit tënd dhe atit tënd, Perëndisë tënd, Perëndisë dhe Perëndisë".Tjetra, Jezui e udhëzoi Magdalinë për t'i treguar apostujve lajme për ringjalljen e tij.
Krishterë
Sipas legjendave biblike, Virgjëresha e Shenjtë u bë një sekuencë e Jezu Krishtit pas shërimit nga shpirtrat e këqij dhe pendimi në mëkatet, kaq shumë admirues të traditave të krishtera kanë zhvilluar një ide se Maria Magdalena ishte një dëm i madh dhe një mëkatar.
Një identitet i tillë i Marisë me një grua të paidentifikuar të ungjillit, larja e këmbëve të Shpëtimtarit, mund të gjendet në traditën katolike, por sekuenca e Krishtit nuk është thënë në Misei, as në akathist. Kështu, në katolicizmin e Magdalenës merr pamjen e ish Harmnicës, dhe piktori italian Titian arriti të përcjellë emocionet e një gruaje në figurën e tij "zvarritje Maria Magdalenë".
Sipas katolicizmit, Maria Magdalena ishte një përfaqësues i një profesioni të lashtë, dhe takoi Birin e Perëndisë, ajo refuzoi artizanën e tij dhe u bë sekuenca e tij.
Vlen të përmendet se shkrimet e shenjta ortodokse flasin vetëm për obsesionin e demonëve të Magdalenës, duke mohuar të kaluarën e saj të shfrenuar. Por jeta e Marisë po zbriste, sepse Virgjëresha nuk ishte e martuar dhe nuk kishte fëmijë. Në ato ditë, gratë e tilla dukeshin me dyshim dhe për të mbrojtur veten nga pëlhura të burrave, Maria duhej të pretendonte të ishte e obsesionuar.
Në traditën ortodokse, Maria Magdalena shfaqet si një shenjtor ekuivalent i Mirinine (në protestantizëm - ekskluzivisht si Mirinine e Shenjtë). Ajo bëri një kontribut të padiskutueshëm në predikimin. Maria përhap lajmet për Jezusin në Itali dhe një herë vizitoi udhëheqësin pagan të Tiberisë.
Gruaja zgjati një vezë pule si një dhuratë për mungesën e një gjëje tjetër, dhe tha: "Krishti u ringjall!". Tiberius deklaroi se ringjallja është gjithashtu e pamundur, si fakti se veza e dhuruar do të jetë e kuqe e ndezur. Megjithatë, veza ishte e përgjakshme e kuqe. Pra, tradita e Pashkëve ka lindur.
Besohet se katedralja e Krishtit ka punuar shumë në Romë, siç dëshmohet nga libri i Dhiatës së Re, në të cilën ruhen vula të Letrës së Apostullit të Shenjtë Pavël.
Sa për katolicizmin, thuhet se pjesa e dytë e jetës së Marisë Magdalenës kaloi në shkretëtirë, ku u drejtua jetese asketike dhe çdo ditë nxituan në mëkate. Veshje e virgjër të shenjtë thinnin, kështu që lakuriqësia e gruas mbulonte flokët e gjatë dhe engjëjt u ngjitën në qiell për të shëruar trupin e saj të rraskapitur. Por vlen të thuhet se kjo komplot është huazuar nga përshkrimi i Zanafillës së Shën Marisë së Krishterë të Egjiptit, i cili konsiderohet si një patronazh i grave të profesionistëve.
Teoritë e dashurisë
Jeta personale e Marisë Magdalenës është e fshehur në një halo të pikës së rëndësishme, kështu që nuk është për t'u habitur që teoritë e ndryshme të dashurisë për shenjtorin e apostujve të barabartë po dalin në mesin e historianëve. Për shembull, disa besojnë se Maria Magdalena ishte gruaja e Gjonit Theologu, ndërsa të tjerët janë të bindur se Mironosi ishte gruaja e Jezu Krishtit, sepse kjo grua luan një rol të rëndësishëm pothuajse në episodin më të rëndësishëm të Dhiatës së Re.
Meqenëse përfaqësuesit e Kishës u përpoqën të heqin qafe librat jo-paradic, lajmet për kush ishte Jezusi i dashur, nuk ka praktikisht, dhe ka një supozim se linjat rreth jetës familjare të Mesisë në Dhiatën e Re u prerë posaçërisht.
Por shumica e shkencëtarëve janë të prirur në favor të Magdalenës. Episodi është tregues në ungjillin kur nxënësit e Birit të Perëndisë gjuajtën në Jezusin në Magdalenë për shkak të një puthjeje në buzët.
Gjithashtu në ato ditë, gruaja e pamartuar nuk kishte të drejtë të shoqëronte endacakët në rrugë, ndryshe nga gruaja e njërit prej tyre. Ndër të tjera, shkencëtarët i referohen faktit se pas ringjalljes, Krishti erdhi Maria, dhe jo për dishepujt e tij. Dhe përveç kësaj, njerëzit që nuk kishin bashkëshortët u konsideruan një fenomen i çuditshëm, kështu që Jezusi i padurueshëm mezi mund të bëhej një profet dhe mësues.
Vdekje
Në Orthodhoksinë, Maria Magdalen vdiq në heshtje dhe me qetësi, një grua vdiq në Efes, dhe reliket e saj u zhvendosën në manastirin e Konstantinopojës të Shën Lazarit.
Sipas një dege tjetër të kursit të krishterë, në atë kohë, ndërsa Maria ishte më e vjetër në shkretëtirë, prifti i saj ka ecur aksidentalisht në ato skajet, të cilët së pari u zënë ngushtë me një pamje të zhveshur të një gruaje. Sipas katolicizmit, mbetjet e barabartë me shenjtorët e apostujve mbahen në tempullin e Saint-Maximin-La Saint-Bom, në Provence.
Në kujtim të Marisë Magdalenës, shumë piktura shumëngjyrëshe u shkruan dhe u filmuan filma. Vlen të përmendet se në pikturat, studenti i Krishtit është përshkruar në disa skena jashtëzakonisht të rralla, ndërsa shpesh mund të shihet në imazhin e Mirinine, me anijen e temjanit.
Kujtesë
- 1565 - Pikturë "zvarritje Maria Magdalenë" (Titian)
- 1861 - Poema "Maria Magdalina" (Nikolay Ogarov)
- 1923 - Cikli i poezive të Magdalenës (Marina Tsvetaeva)
- 1970 - Rock Opera "Jezu Krishti Super Star" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - Pamje Maria Magdalena (Sandra)
- 2017 - Mary Magdalene Film (Garth Davis)