Biografi
Filozofi i madh dhe mendimtari idetë e të cilëve mbeten themelore në teorinë e idealizmit. Biografia e George Hegel është e ngopur me ide shkencore që solli një shkencëtar në mbarë botën lavdinë e përjetshme. Përpunimi Hegel i takon krye të mendimit filozofik dhe është studiuar në universitetet moderne si bazë dhe themeli i shkencës.Fëmijërisë dhe të rinjve
Në gusht 1770, Georg Ludwig Hegel ka lindur në Stuttgart, i cili ishte i destinuar të hyjë në historinë e shkencës filozofike. Babai shërbeu një zyrtar të rangut të lartë në gjykatën e Württemberg Dukës. Duke pasur një origjinë të tillë, djali mori një arsim të klasit të parë. Babai, i cili e konsideron trajnimin e pamjaftueshëm të shkollës, investon forcën dhe fondet, duke i ftuar më tej mësuesit në shtëpi.
Filozofi i ardhshëm vetë adhuroi studimet e tij, dhe pasioni po lexonte. Edhe paratë e xhepit u shpenzuan në libra të rinj. Djali u bë rregullant i bibliotekës së qytetit. Preferenca në literaturë iu dha veprave shkencore dhe filozofike, si dhe autorët e antikitetit. Por vepra arti, klasike të famshme gjermane, nuk ishin përfshirë në rangun e librave të preferuar. Në gjimnaz, djali mori shpërblime për performancën akademike dhe zell.
Pas përfundimit të gjimnazit në vitin 1788, Hegeli kalon kurse teologjike dhe filozofike në seminar teologjik në Universitetin e Tubinghamit. Atje, një i ri mbron disertacionin. Gjatë studentit, ai vjen më afër me granatimet dhe poetin Helderlin. Të jesh i ri dhe i zjarrtë, si dhe mendimtarët e avancuar të asaj kohe, i pëlqen thirrjeve për revolucionarët francezë, por nuk hyjnë në radhët e tyre.
Universiteti vazhdon pasionin për lexim dhe libra, i cili zbavijë studentët e tjerë, por aspak e ngatërrojnë të rinjtë. Gëzimi i ri i të rinjve nuk është gjithashtu larg nga studenti. Si edhe miqtë, mendimtarët e ardhshëm përdorën verë, duhan Nyukhal dhe e kaloi në mënyrë periodike mbrëmjen pas lojërave të fatit.
Shtrirja e masterit u prit nga Hegeli në filozofi, por tre vitet e fundit të studimit i kushtohen teologjisë, edhe pse studenti i referohej kishës dhe shërbimit të adhurimit. Ndoshta, pra, pavarësisht nga provimet e shkëlqyera, prifti nuk u bë prift.
Menjëherë pas lirimit, i riu fitoi se ai kaloi mësime për fëmijët e gjermanëve të begatë. Një punë e tillë nuk është shumë e filozofit të ardhshëm, i dha mundësinë të punojë në veprat e tyre dhe të kryejë kërkime shkencore. Megjithatë, kur pas vdekjes së babait në vitin 1799, një njeri i vogël mori një trashëgimi të vogël në vitin 1799, ai ndalon punën private të mësuesit dhe zhytet me kokën e tij në kreativitet dhe shkencë, dhe gjithashtu vazhdon me shërbimin e mësimdhënies akademike.
Filozofi dhe Shkencë
Fillimi i ideve themelore të Hegelit qëndron në veprat e Kantit, i cili konsiderohet themeluesi i idealizmit. Megjithatë, filozofia e Hegelit në procesin e zhvillimit u largua nga Kanti, i formuar në një mësim të pavarur.
Metoda e filozofisë së mendimtarit gjerman mori emrin e dialektikës. Thelbi i idesë absolute të mendjes është se realiteti është mësuar në mënyrë racionale, pasi që vetë universi është racional. Dhe realiteti në absolute është vetëm një mendje që pasqyron veten në botë.
Dialektiku qëndron në ndryshimin e pafund të tezës nga një antitezë. Filozofi, duke shpjeguar konceptin, besonte se çdo tezë përfundimisht çon në një antitezë, por kjo nuk e ndalon procesin dhe hapi tjetër është sinteza e dy të kundërtave.
Sistemi i Gegelit përbëhet nga tre hapa - duke qenë në vetvete, duke qenë për veten dhe duke qenë në vetvete dhe për vete. Një teori e ngjashme vlen edhe për konceptin e shpirtit dhe mendjes. Si fillimisht në frymë në vetvete, përhapja në hapësirë, bëhet lindja për vete - natyra. Dhe natyra po zhvillohet në vetëdije, e cila gjithashtu merr tre faza.
Parimi identik i ndarjes në tre hapa përdoret nga Hegeli dhe në sistemin e filozofisë. Logjika - Shkenca e Shpirtit në vetvete; Filozofia e natyrës - Shkenca e Shpirtit për veten tënde; dhe filozofinë e pavarur të Shpirtit.
Etika, teoria e shtetit dhe filozofia e historisë doli të jetë e rëndësishme për shoqërinë sipas rajoneve të filozofisë. Sipas mësimeve të Gegelit, shteti është manifestimi më i lartë i Shpirtit, ideja hyjnore që mori një mishërim në tokë, fakti që Fryma e krijuar për vete. Vërtetë, filozofi vëren se ky shtet është vetëm i përsosur. Realiteti është plot me shtete të mira dhe të këqija.
Historia, nga ana tjetër, është përcaktuar si shkenca e arsyes, ku ngjarjet ndodhin në përputhje me ligjet e mendjes. Ligjet duket brutale dhe të padrejta, por ato nuk mund të gjykohen sipas standardeve standarde. Ata ndjekin qëllimin e frymës globale që nuk janë menjëherë në dispozicion për të kuptuar në shoqëri.
Sigurisht, mendime të tilla me kënaqësi të miratuar nga shoqëria dhe fuqia. Gradualisht, mësimi bëhet filozofia zyrtare e shtetit, edhe pse vetë Hegeli nuk e ka ndarë politikanin e sundimtarëve të Prusisë. Librat e Hegelit prodhohen nga një qarkullim i gjerë dhe studiohen në universitete dhe institute.
E para në listën e veprave të vëzhguara dhe të vlerësuara ishte "fenomenologjia e Shpirtit", e cila e pa dritën në 1807, ku formulohen mendimet themelore, idetë e absolutizmit dhe ligjet e dialektikës.
Duhet të theksohet se Hegeli nuk ka gjithmonë qartë përkufizimet e përdorura nga konceptet. Në këtë drejtim, paraqiten udhëzime që i bashkojnë ndjekësit e mësimeve. Filozofët interpretojnë themeluesit e themeluesit të dialektikës në mënyra të ndryshme dhe formojnë ligjet e tyre të zhvillimit të shpirtit absolut.
Në kohë të ndryshme, mësimet e Gegelit ishin gjithashtu kritika të ngushta. Kështu, bashkëkohës i filozofit Arthur Schopenhauer akuzoi një koleg në grindje dhe mësimin në një absurditet të plotë, të paraqitur me mënyrë të qartë konfuze dhe të errët.
Jeta personale
Pozita e rektorit në Gjimnazin e Nurembergut, e marrë në 1808, nuk ka sjellë paga të mëdha. Në fillim, Hegeli dhe mendimet e tij nuk gëzonin suksesin e studentëve. Megjithatë, si pjesëmarrja e mësimeve, lirimi i librave që morën njohje në qarqet më të larta, leksionet e filozofit mbledhin audienca të plota.
Në 1811, Hegeli bën vendimin për të marrë familjen dhe martohet me vajzën e prindërve më të ditur të Marisë von Tukher. Vajza ka dy herë bashkëshortin, por burri më i gjelbër, duke admiruar mendjen dhe arritjet e këtij të fundit.
Fermë Hegel çoi në mënyrë të pavarur, duke kontrolluar kostot dhe të ardhurat e familjes. Gruaja u përdor vetëm për një çupë. Bashkëshortët filluan të shfaqnin fëmijë. Vajza e parë vdiq pas lindjes, e cila shpesh ndodhi me nënat e reja të asaj kohe. Dhe pastaj lindja e dy djemve u pasua nga Karl dhe Immanuel.
Problemet familjare dhe familjare nuk ndërhyjnë me filozofin për t'u përkushtuar ndaj shkencës dhe për të shkruar libra të rinj. Në 1816, shkencëtari merr një ftesë për leksione si profesor i zakonshëm në Universitetin e Heidelbergut. Dhe pas një viti, me dekret, mbreti merr një vend në profesorët e Universitetit të Berlinit. Në atë kohë, Berlini ishte qendra e mendimit intelektual, krem i shoqërisë së ndriçuar dhe të avancuar që jetonte në kryeqytet.
Shkencëtari shpejt zotëronte mjedisin e ri, zgjeroi një rreth të takimeve. Ndër miqtë e rinj u shfaq ministrat, artistët, mendjet shkencore. Ndërsa bashkëkohësit thanë në kujtime, Hegel e donte shoqërinë e tij shoqërore, ishte i vetëdijshëm për thashethemet urbane. Ai adhuroi kompaninë e grave, zonjat e reja. Filozofi u bë i famshëm për Franin e vërtetë. Në veshjet për të dhe bashkëshortët shkuan një pjesë e rëndësishme e buxhetit.
Në 1830, Hegeli u emërua rektor i Universitetit në Berlin, dhe në 1831 ai u dha rendi i shqiponjës së kuqe të diplomës së tretë për shërbimin e shtetit.
Vdekje
Në 1830, kolera manipuluar Berlin. Filozofi me familjen e tij në një nxitim u largua nga qyteti. Megjithatë, në tetor, duke pasur parasysh se rreziku kalonte, rektori u kthye në shërbim në fillim të semestrit. Më 14 nëntor të të njëjtit vit, shkencëtari i madh vdiq.Sipas mjekëve, një mendimtar i shkëlqyer e la jetën për shkak të ngjitjes së mijëra jetës së epidemisë, por sëmundja gastrointestinale mbetet si shkaku i largimit të jetës. Funerali solemn i shkencëtarit u zhvillua më 16 nëntor.
Bibliografi
- 1807 - "fenomenologjia e Shpirtit"
- 1812-1816 - "Shkenca e logjikës"
- 1817 - "Enciklopedia e Shkencave Filozofike"
- 1821 - "Filozofia e ligjit"