Historia e karakterit
Mikhail Afanikevich Bulgakov Në punën e "Master dhe Margarita" preku shumë të rëndësishme për njeriun modern, duke pasur një komplot në një transmetim mistik. Në veprimin e përshkruar, karaktere reale dhe mitologjike, prototipet dhe heronjtë që kurrë nuk ekzistonin ishin të vështira. Fytyra ekzistuese e romanit u bë Apostulli Levy Matvey, përmendur në mënyrë të përsëritur në Bibël.Historia e krijimit
Sipas Levit, Matvey ishte vëlla Jakobi dhe biri i Alpheisë. Ai jetoi në qytetin e Kapernaumit në bregun e detit të Galilesë dhe shërbeu si Mytarem - një koleksionist i dosjeve. Podachi paguar banorët e pushtuar nga Perandoria Romake e tokës, Raznaya Casne. Mytarianët urrenin për aktivitetet e tyre. Ky pozicion kishte për të shtypur njerëzit, dhe Mytari përdori një ofrim të shërbimeve, duke mohuar mëshirën dhe duke treguar mizori. Levia Matvey arriti të marrë një gjendje të mirë falë statusit, por ai nuk e humbi pamjen njerëzore dhe ruante besnikërinë e njerëzve.
Heroi ishte dëshmitarë nga predikimet dhe veprat e mrekullueshme të Krishtit, të cilët jetonin disa kohë në qytetin e tij. Jezusi pa një dëgjues i referohet punëve të tij dhe vlerësoi gatishmërinë e një njeriu për të ndjekur besëlidhjet e tij. Sapo e mori Leviun në shtratin e detit, ku mori nga anijet e mbërritjes dhe ofroi të bëhej ndjekësi i tij. Matvey mbuluar tryezën në shtëpi dhe ftoi mysafirë, ndër të cilët ishin Mytari dhe mëkatarët e zakonshëm. Duke kulluar me ta, Krishti dha një shans për të rrëfyer. Apostulli u largua nga prona e htched dhe e ndoqi Jezusin. Së shpejti ai u numërua për të dymbëdhjetët që shoqëronin Jezu Krishtin.
Përveç akteve të mësuesit, Levi Matvey dëshmoi arrestimin, vdekjen dhe ngjitjen e tij. Pas ngjarjes përfundimtare, ai ishte ndër të tjera studentët e mbajtën mësimdhënien e Zotit për njerëzit. Njeriu shkroi ungjillin, i cili u bë i pari në listën e dorëshkrimeve të apostujve. Libri kaloi mësimet në hebraisht te palestinezët. Apostulli vizitoi Sirinë, midhjet, Palestinën, Persinë, Indinë dhe Etiopën. Duke u lutur që njerëzit të pranonin besimin e vërtetë, ai e çoi tek paganët dhe ateistët.
Dihet për mrekullinë e krijuar prej tij pas takimit me Zotin. Levy Matvey mbërthyer në vendin në tempullin e shufrës. Një pemë fruiting është rritur në këtë vend, dhe burimi shënoi prej saj. Gjithkush që piu ujin këtu u bë i sjellshëm dhe i butë, me besim.
Legjenda është e lidhur me sundimtarin Fulvian dhe familjen e tij. Apostulli i vendosi në rrugën e vërtetë, pavarësisht mosbesimit dhe dëshirës për të vrarë Levi Matvey. Perëndia ishte në anën e nxënësit dhe ndihmoi, Satly mbi luftëtarët e errësirës, të cilët nuk lejonin të merrnin një njeri në paraburgim. Duke u përpjekur për të rrëmbyer apostullin, Fulvian Olemp, dhe Levi e shpëtuan atë. Vendosja që magjistari i apostullit, dhe jo i dërguari i Zotit, sundimtari urdhëroi ta djegë. Flaka e zjarrit të përgatitur nuk e ka dëmtuar apostullin, i cili u lut tepër. Fuqia e Perëndisë konfirmoi gjarpërin e zjarrtë, të formuar nga zjarri dhe derdhi në Fulviana. Mashtrimi, ai e njohu fuqinë e Zotit. Levi e fali atë dhe vdiq.
Dhiata e Re
Legjendat biblike ofrojnë informacion minimal për Levi Matvey. I vetmi informacion relevant është se njeriu ishte mytarem. Kjo është konfirmuar nga ungjilli i Mateut, nga Luka dhe nga Marku. Ungjilli i shkruar prej tij tregon për takimin me Jezusin. Shumë koleksionistë dhe mëkatarë e konsideronin Jezusin mikun dhe mësuesin e tyre.
Hulumtuesit e Dhiatës së Re e krahasojnë Levi Mateu me Leviem Alfheyev, i cili gjithashtu renditi Mytarem. Në ungjillin e Markut ka një histori të vogël për të, dhe Luka në krijimin e tij përshkruan thirrjen e heroit. Bazuar në fjalët e apostujve të tjerë, disa shkencëtarë sugjerojnë se Levia Alfeyev është një emër i vërtetë i Profetit dhe Matvey është një pseudonim, duke i deshifruar si "dhuratë e Perëndisë". Ky version gjithmonë ka sfiduar kundërshtarët e idesë, për shembull një shkrimtar i shekullit të 4-të. Didim i verbër. Në Dhiatën e Re, janë përmendur Matvey dhe Matthews, kaq shumë e konsiderojnë atë si një transkriptim emri. Biografitë e meshkujve përputheshin, kështu që ky fakt mund të perceptohet si një gabim letrar.
Tradita e krishterë vazhdon vazhdimisht Mateu dhe Mateu, kështu që në botime të ndryshme të të njëjtit tekst, emri i heroit përdoret nga shkalla e autorit. Një shembull i ndritshëm është puna e "Veprat Andrei dhe Mattia".
"Master dhe Margarita"
Bulgakov nuk ishte duke u përpjekur për heroin e Biblës si një prototip të një karakteri letrar. Në përputhje me traditën, Matvey shkroi ungjillin në gjuhën aramaiste, e cila konsiderohet e lashtë.
Njeriu dëshmoi qëndrimin e Jezusit në tokë midis njerëzve. Në transmetimin e Bulgakov Yeshua tregon pontin e Pilatit për ish-Mytarin dhe punën e tij. Yeshua pothuajse tradhton Levi, edhe pse ka frikë prej tij. Ai i dërgon rojet në rrugën e duhur. Karakteristika e Matthevës nga goja e Yeshua përfaqëson apostullin si një person që vepron në kundërshtim me ligjin. Sipas mendimit të tij, një burrë hodhi para shtetërore, dhe jo të tijin. Yeshua është gjithashtu e sigurt se të dhënat e Mateut nuk janë të vërteta.
Yeshua tregon gjithçka për Levinë, duke e zëvendësuar atë nën goditje. Ai karakterizon ungjilltarët si njerëz që keqinterpretojnë mendimet për atë që po ndodh. Ai nuk përgjigjet për Levi Matvhea pozitivisht dhe e quan atë ekskluzivisht nga një satelit, por jo një student. Formon qëndrimin e Pilatit tek heroi. Ai nuk arreston apostullin, por gjithashtu nuk i beson atij statusin e nxënësit Yeshua. Në sytë e tij, Levy humbi mëshirë.
Mjeshtri ishte i bindur se Levi nuk e pa marrjen në pyetje të Yeshua, por shikonte vetëm për ekzekutim. Levi donte të ndalonte vuajtjet e mësuesit dhe e konsideronte vrasjen e mënyrës së vetme për këtë. Levi Matvey në një shushurimë të zemërimit mallkon Perëndinë, sepse është i bindur se Zoti i vërtetë nuk do të lejonte vdekjen e një personi të tillë si Yeshua. Heroi është i bindur se destinacioni i tij është vrasja e Yeshua dhe në çlirimin e miellit. Thirrja e perëndive të tjera, duke refuzuar larg Zotit të tij, ai tregoi mungesën e besimit.
Dhiata e Re thotë se njeriu minonte një thikë në rojet për të mbrojtur mësuesin. Në kuptimin e mjeshtrit në veprimet e Levit nuk ka peshkim hyjnor, dhe ai dëshiron të bëhet çlirimtar i një martiri nga motivimet humane të kuptueshme.
Gjatë blasfemisë së Apostullit, stuhia parashikoi se Ishua fillon, dhe sjell vdekjen. Ekzekutuesi është i mbërthyer në një shtizë në zemër të Birit të Perëndisë. Mystically mishëron dëshirat e Levit. Ai e vë idenë dhe vdekjen e Judës. Vrasja kryhet nga duart e Afrikës me lejen e Ponc Pilatit.
Mbrojtje
Roman "Master dhe Margarita" u mbrojtën në mënyrë të përsëritur. Kaseta e parë, e filmuar nga Andrzej Waida në vitin 1972, u quajt "Pilati dhe të tjerët". Veprimi doli të zhvendoset gjatë shekullit të 20-të dhe heronjtë dukeshin moderne. Daniel Olbrykh ekzekutoi rolin e Levi Matvey në film.
Në Ribe Alexander Petrovich, të njëjtin vit të lirimit nuk kishte motive biblike, vetëm ngjarjet që ndodhën në Moskë në të tridhjetat e shekullit të njëzetë u përshkruan. Karakteri Levy Matvey në foto mungonte.
Projekti polak i Mazei Volyshko u bë filmi tjetër sipas tregimit të romanit. Karakteri biblik mungonte në këtë kinema të punës letrare
Në filmin "Master dhe Margarita" të vitit 1994, të shtënë nga Yuri Kara, Levi Matvey luajti aktorin Lion Durov. Kinokartina doli të jetë e pasur me akt. Voland në ekran mishëruar Valentin Gaft, të pastrehë - Sergej Garmash, dhe Pontius Pilate - Mikhail Ulyanov.
Në vitin 2005, filmi në shkallë të gjerë u lirua "Masters dhe Margarita". Autori i projektit ishte Vladimir Bortko. Oleg Basilashvili u shfaq në imazhin e Voland, Levi Matvey luajti Semyon Strugachev, dhe Masters - Alexander Galibin.
Kuotat
Në libër, Levy Matvey vepron si një Krist i shëndetshëm. Ai vjen në vendbanimin e Voland me fjalët:
"Unë jam për ju, frymën e së keqes dhe të Zotit të hijeve".Kjo bëhet një konfirmim shtesë për faktin se Satani shfaqet para audiencës.
Lajmëtari kërkon të japë mjeshtër dhe margarita. Duke filluar për heronjtë, ai deklaron se bota do të gjejnë vetëm në ferr. Në parajsë për autorin e romanit rreth Pontiya Pilatit nuk ka vend. Për pyetjen e Voland përse Mjeshtri nuk mund të shkojë në dritë, Levi përgjigjet:
"Ai nuk e meritonte dritë, ai meriton paqe".Parajsa në këtë perceptim nuk nënkupton pushim për një person që mëkatoi, por meritë e tij në formën e një romani të shkruar duhet të marrë një shpërblim. Dhe kjo shpërblim do të bëhet paqe.