Historia e karakterit
Karakteri i Komedisë "Nepalm" Denis Fonvizin. Një xhaxhai i pasur Sophia, një vajzë e ndershme, e sjellshme dhe e arsimuar, në të cilën znj. Prostakova ëndërron të martohej me djalin e tij, një mitrofan të lirë. Arsyeja për këtë është pasuria e të moshuarve, të cilën prostakova dëshiron të caktohet.Historia e krijimit
Dorëshkrimet e para të lojës janë të datuara në vitet '70 të shekullit XVIII. Fonvizin punoi për një kohë të gjatë "të lira" dhe bëri skicën e parë shumë para se të shfaqej shfaqja në skenë. Gjatë punës, autori tërhoqi një masë të materialeve heterogjene - artikuj nga revistat satirike, veprat e autorëve modern fononvizin, rusë dhe të huaj, madje edhe materialet komike që shkruanin Empress Catherine dy. Versioni përfundimtar i shfaqjes u shfaq në 1781.
Vitin e ardhshëm ishte faza e parë e lojës. Autori duhej të përpiqej të bënte të mundur, sepse censura nuk donte të kalonte lojën. Në fund, Empress Catherine i dyti personalisht dha leje për të prodhuar. Fonvizin vetë mori aktorë dhe bëri një drejtor. Performanca u mbajt në një livadh Caritsyn në Teatrin Ruse të Voln. Roli i të moshuarve në premierën u krye nga aktori Ivan Dmitrievsky. Publikimi i parë i lojës në letër u zhvillua në vitin 1783.
"Nepal"
Stoys - fisnik i gjashtëdhjetë viteve, në të kaluarën, përbëhej nga shërbimi ushtarak. Heroi beson se vetëm ushtria i bën të rinjtë të denjë për titullin fisnik, i cili shkoi në origjinë, dhe jo për shkak të cilësive personale. Në vitet e reja, heroi luftoi dhe u plagos, për shkak të asaj që po shtrihej në një sëmundje me vdekje. Pastaj heroi u dërgua në Dvor Imperial.
Gjendja e gjerë e të moshuarve u fitua vetëm nga ajo. Pleqtë, me dëshirën e tyre, të majtë për Siberitë, jetonin atje për disa vite dhe bënë një shtet me veprat e veta me veprat e tij, duke mbetur një person i ndershëm. Siberia zgjodhi Siberi, sepse ishte e mundur të merrte paratë me ndershmëri - jo poshtërimin e dinjitetit të tij, pa dëgjuar para bosëve dhe jo për të luftuar. Raughtyev, heroi shkoi në Moskë.
Pleqtë janë një person i zgjuar i cili është në gjendje të gjejë një rrugëdalje nga një vështirësi. Heroi vesh syze dhe lexon libra, pavarësisht faktit se formimi i një plaku është larg idealit. Babai u përpoq t'i jepte heroit arsimin më të mirë, megjithatë, siç thotë fillimet që ai vetë, gjatë rinisë së tij, "pati pak mënyra për të mësuar", domethënë, sistemi arsimor la shumë për të dëshiruar.
Babai i heroit shërbeu në Pjetrin e Madh. Pastaj, morali i thjeshtë mbretëroi dhe njerëzit u kthyen te njëri-tjetri në "ju". Pleqtë janë rritur në tradita të vjetra, vetë duke folur mbiemrin shqisat për faktin se ai "mendon në të vjetër". Heroi nuk i lë përshtypje radhët, dhe ai flet me njerëz thjesht dhe sinqeritet, duke mos i kushtuar vëmendje statusit të bashkëbiseduesit. Vetë heroi nuk po e ndjek heroin. Emerass la oborrin perandorak pa çmime dhe pasuri, por mbajtjen e parimeve të tij të paprekura të mallkuar.
Starodum është karakteristikë e çështjeve të drejta që njerëzit nganjëherë merren për vrazhdë, sepse heroi nuk e rrëzon shpirtin, kurrë nuk sëmuren dhe u thotë njerëzve se çfarë mendon. Në hero të tjerë, ajo gjithashtu vlerëson kryesisht përzemërsinë dhe "shpirtin", siç mësoi babai hero. Në të njëjtën kohë, heroi me moshën u bë një person i përmbajtur dhe nuk u bindën impulsit të parë. Në të rinjtë, priftërinjtë ishin impuls, të cilët keqësojnë, duke pasur parasysh se nëse do të ishte më mirë se në pronësi, biografia mund të duhet të punojë ndryshe.
Heroi bëri jetën dhe mund të shohë një njeri të keq. Heroi vlen për shejtanin pa dashuri dhe e quan veten një "mik të njerëzve të ndershëm". Heroi nuk është indiferent ndaj fatkeqësive njerëzore dhe nuk toleron padrejtësinë. Starodul ndodhi, i zemëruar nga mungesa e drejtësisë, jep dorëheqjen. Në të njëjtën kohë, heroi është bujar, di se si t'i falë njerëzit e veprimeve jorezidente dhe nuk dëshiron një barazim të vdekjes. Për shembull, heroi fal seancën e prostatës.
Shteti i heroit u lirua nga mbesa e divanit - i vetmi i afërm, për të cilin ishin të lidhur Straighs. Për heroin, është e rëndësishme që të zgjedhurit nga Sophia ishte një person i denjë. Në të njëjtën kohë, i huaji nuk e vë në siklet varfërinë e Zyrtarit të Milonit - të dashurit dhe burrit të ardhshëm të Sofjes, sepse pasuria e heroit është mjaft e madhe për të siguruar familjen mbesa. Stoys mëson Sophia botëkuptimin e tij.
Stokers janë një shembull se sa me sukses mund të fatit të një personi të ndershëm dhe të mençur.
Kuotat
Stokers u bënë një ekspresiv i ideve të autorit. Sipas fjalëve të karakterit, mendimet e Fonvizinit janë të fshehura në çështje të ndryshme dhe pikëpamje socio-politike të autorit. Heroi flet, për shembull, për njohjen dhe pasurinë:
"Unë pajtohem ta thërras fisnikun e lumtur dhe të pasur. Po, së pari bien dakord, i cili është i sigurt dhe kush është i pasur. Unë kam llogaritjen time. Unë llogaris shkallën e dijes, llogaris numrin e rasteve që zotëri i madh bëri për atdheun "." Jo ai është i pasur, i cili numëron para për t'i fshehur ata në një gjoks dhe ai që numëron shumë për të ndihmuar ata të cilët nuk kanë nevojë. "Oh virtyt:
"Virtyti zëvendësohet nga gjithçka, dhe virtytet nuk mund të zëvendësojnë asgjë".Rreth Serfdom:
"Kuptoni skllavërinë për veten si të paplanifikuar".Në edukimin e një fisniku të ri:
"Mendja, pasi ai është vetëm mendja, shumë rrip. Ne shohim mendjet e trazimit që shohim burra të hollë, baballarë të hollë, qytetarë të hollë. Çmimi i drejtpërdrejtë i mendjes i jep besnik. Pa të, një njeri i zgjuar është një përbindësh ".
Në aforizmat e tjerë, Straighs shpreh pikëpamjet e autorit mbi shtetin dhe shërbimin e Atdheut:
"Pravdin. Por ata njerëz të denjë që i shërbejnë shtetit në shtet ... rrugët. O! Ata nuk e lënë oborrin për faktin se ato janë të dobishme për oborrin, dhe të tjerët janë të dobishëm për ta. Unë nuk isha ndër të parët dhe nuk dua të jem në mesin e këtij të fundit. "" Një fron i mirë sovran kërkon të lartësojë shpirtin e subjekteve të tij "." Pravdin. Kështu që në njerëz të mirë nuk kishin mungesë, tani përpjekjet e veçanta për edukimin ... Duhet të jetë çelësi i mirëqenies së shtetit. Ne shohim të gjitha efektet e pafat të edukimit të keq ".Ose flet për epokën e Pjetrit të madh, të cilin ai beson se kampioni, ndryshe nga heroi modern i shoqërisë së Catherine me shitjet e saj dhe fisnikët e hidhur:
"Babai im më solli në atë kohë, dhe unë nuk e gjeta veten për të ri-edukuar veten. Ai shërbeu nga Pjetri i Madh. Pastaj një person ju thirri, jo. Pastaj ata nuk dinin ende për të infektuar njerëzit aq shumë në mënyrë që të gjithë e konsideronin veten për shumë njerëz. Por shumë të tjerë nuk qëndrojnë vetëm ".