Taariikh nololeed
Qeybtii labaad ee qarnigii XIX, Herbert Spencer wuxuu ka mid ahaa tirooyinka muhiimka ah ee fikirka falsafadda. Markii dambe, Admirensers waxay isbarbar dhigeen Crate iyo Aristotle. Si kastaba ha noqotee, inta badan casriga ah Spencer ma u mahadcelin karto fikradiisa. Waa maxay tabaruc xoog badan oo ka dhigay mihiimkan Ingiriiska ee ku saabsan horumarinta falsafadda iyo cilmiga bulshada iyo cilmiga bulshada, waxay ku hadlayeen kaliya qarnigii 20aad, maantana dhaxalka sayniska ayaa si firfircoon loo rabay.Caruurnimada iyo dhalinyarada
Herbert Spencer wuxuu ku dhashay bishii Abriil 27, 1820, Derby, devonshire County. Mustaqbalka falsafadda mustaqbalka wuxuu ku koray qoyska macalinka iskuulka. Waalidka Spencer, marka laga soo tago, oo la xidho lix caruur ah oo dheeri ah, shan ka mid ah oo ay weli ku dhinteen dhalasho.
Herbert ma uusan kala duwanayn caafimaadka xoogan, sidaa darteed aabihii wuxuu go'aansaday inuusan siin inuu siiyo wiilkiisa dugsiga oo uu shakhsi ahaan ku hawlanaa barbaarinta iyo waxbarashadiisa. Wiilku wuxuu la wareegay waalidkiis iyo aqoontiisa, qoraalada shaqsiyeed: Qoraallada isdhaafsiga ah, oo ah falsafadda autano, ayuu falsafadda, oo ah cawaaqib xumo, oo cawaaqib adag ka ahayd mabaadiidadiisa, wuxuu ka bartay aabihiis.
Ka shaqeynta barnaamijka waxbarasho ee wiilkeeda, Spencer waayeelka si taxaddar leh u soo dhowaaday xulashada suugaanta. Herbert wuxuu si dhakhso leh u qabatimay akhriska, in kasta oo guushiisa ku aadan maadooyinka iskuulka aan loogu yeedhi karin dhaan, wiilka looma diidi karo wax laga sasabo, oo khiyaali ah oo hodan ah iyo indho indhayn.
13-kii, waalidku waxay u diri doonaan adeerka - wuxuu diyaar u ahaa inuu qaato tababarka nin dhalinyaro ah oo uu ku hayo Cambridge. Si kastaba ha noqotee, Spencer, ayaa si shaki leh loo rumeysan yahay in waxbarashadda rasmiga ah, uusan gelin jaamacadda.
Dayrkii 1837, Herbert, oo u tagay sidii injineer tareenka, oo loo guuray London. Laakiin ka dib 3 sano ka dib wuxuu ka baxay caasimada wuxuuna ku noqday dalkoodii. Halkaas waxaa lagu tijaabiyay Spencenc Fisccil ee daraasadda ku saabsan daraasadda xisaabta, maadaama uusan ku dhicin cilmiga saxda ah, si dhakhso ah loogu qaboojiyo hawshan. Laakiin ninka dhallinta yar ayaan soo toosay xiisaha saxaafadda. Wargeyska xagjirka ah "noncon -sist", wuxuu ku daabacay 12 maqaal oo ku saabsan mowduucyada siyaasadeed iyo kan bulshada. Sannadkii 1843, waxay la soo baxeen buug gaar ah.
Sanadaha soo socda, Herbert wuxuu ku noolaa London iyo Birmingham, isku dayaya in ay ku jiraan qaybo kala duwan oo nashaadaad ah. Wuxuu qoray rikoorkii, gabayada iyo gabayada, oo daabacay majaladdiisa u gaarka ah, waxay u shaqaysay sidii injineer iyo naqshadeeye. Isla mar ahaantaana, ninka da 'yarta ah ma joojin barashada, ayaa is bartay shaqooyinka dadka ka fikiraya Ingiriiska iyo Jarmalka waxayna isu diyaarinayeen inay daabacaan buugiisa.
Falsafada iyo cilmiga bulshada iyo cilmiga bulshada
Shaqada ugu horreysa ee Spencer, oo xaq u leh "tirakoobka bulshada", waxaa la daabacay 1851. Dhexdeeda, ayuu falsafaddii u dhaqmay aasaasaha aragtida caddaaladda, oo markii dambe lagu soo saaray shaqooyinka kale. Aasaaska buugga waxay ahayd sababta ay isu dheelitireyso sida dheelitirka gobolka loo ilaalin karo. Herbert wuxuu rumeysan yahay in dheelitirka noocan oo kale ah ay suurta gal tahay haddii qaab dhismeedka bulshada uu hoos u dhaco sharciga xorriyadda iyo nidaamka sinnaanta ee ka soo baxa iyaga.
Akhrinta shacabka ayaa buuxisay "tirakoobka bulshada" si la wacan yahay, laakiin qoraaga laftiisa ayaa go'aansaday in aysan dhammaantood awoodin inay si sax ah u qiimeeyaan qoto dheer ee shaqadiisa. Laakiin ka kooban Spencer wuxuu soo jiitay dareenka caan ku ah takhasusleyaasha Ingiriiska ee caanka ah, kuwaas oo Thomas Huxley, George Mill, Stetge Mille.
Xiriirka iyaga, Herbert wuxuu helay magacyo cusub oo falsafadda casriga ah - mid ka mid ah saaxiibbada cusub, miler, waxay bartey isaga shaqooyinka Augustie Kont. Helitaanka in qaar ka mid ah fikradaha qaar ka mid ah Faransiiska oo la soo xushay kaligiis, malerkiisu wuxuu dareemay dhaawac. Intaa ka dib, Spencer ayaa si isdaba joog ah u adkeeyay in tartanku uusan saameyn yar ku lahayn aragtidiisa.
Sanadkii 1855, daaweynta cilmu-nafsiga, oo lagu daabacay laba mugga ayaa soo baxay. Isaga, Herbert wuxuu ku tilmaamay fikrad u gaar ah ee cilmu-nafsiga. Shaqadan waxaa loo siiyay qoraaga inuu si dhib yar yahay, uu qaatay xoog badan oo ruuxi ruuxa ah iyo jir ahaanba. Taariikhda taariikh nololeedkiisa uu qoray, wakiilka ayaa qirtay in dhamaadka dareemayaashiisa ay u yimaadeen dowlad aad u xun isla markaana uu ku dhameystay qoraal. Laakiin imtixaannadan ma dhammaan. "Aasaaska cilmu-nafsiga" ma uusan kicin xiisaha u dhexeysa akhristayaasha, qarashku ma bixinin, iyo Spencer wali ma jirin hab nololeed la'aan.
Asxaabta abaabulay diiwaangelin horudhac ah "falsafadda isku-darka" Diiwaangelinta horudhaca ah ee "nidaamka falsafadda isku-darka", oo herbert uu maalgaliyay naftiisa. Geedi socodka shaqada wuxuu ku xanuunsanaa nin - i ogeysii nafteeda, shaqada xad dhaafka ah, fahamka isaga inta lagu gudajiray "aasaaska cilmu-nafsiga". Si kastaba ha noqotee, sanadkii 1862 ayaa la soo saaray qaybtii ugu horreysay ee la daabacay, oo loo yaqaan "furitaanka aasaasiga ah". Sannadkii 1864 iyo 1866, laba mugga ah ee "saldhigyada bayoolajiga" waa la daabacay.
Gudaha dalka gudihiisa ee falsafadda, labada qoraal ma aysan ku guuleysan, akhristayaasha ka soo baxa Russia iyo Mareykanka ayaa xiiseynaya. Taageerayaasha Spencen ee ka soo jeeda adduunka cusub ayaa xitaa loo diray baabi'inta qoraaga jeegga $ 7 kun si uu u daboolo qiimaha daabacaadda iyo sii wadida siidaynta buugaagta taxanaha ah ee la sasabana. Asxaabta waxay ahayd inay si adag uga shaqeeyaan si ay uga dhaadhiciyaan Herbert inuu qaato lacagahaas. Fifecer ilaa kan dambe ee loo diiday caawimaad lacageed oo deeqsi ah, laakiin dhamaadka dhamaadka ayaa isa soo dhiibay.
Sanadkii 1870 iyo 1872, "sababaha cilmu-nafsiga" ayaa soo baxay. Isla mar ahaantaana, Spencer wuxuu ku guuleystey inuu ka shaqeeyo qoraal kale oo u heellan cilmiga bulshada. Run, ma soo qaadan karto walxaha lagama maarmaanka ah keligiis - da'da, aragtidaaseeda falsafada ayaa ka sii dartay si ay u shaqaaleysiiso Xoghayaha.
Si wada jir ah ayay u habeeyeen xog ku saabsan xarumaha bulshada ee quruumaha kala duwan, waxay galaan macluumaadka miisaska gaarka ah. Maaddadu waxay u muuqatay in Herbert sidaa darteed isku kalsoon yahay inuu go'aansaday inuu soo daabaco buug gaar ah. Qeybta koowaad ee "cilmiga sharaxa ee cilmiga ah" ayaa la daabacay 1871, daabacaadda 7--da ee 7-da ee kale ayaa socday ilaa 1880.
Buugga koowaad, oo ay keentay Spencer, guusha ganacsiga ayaa ahayd "daraasad ku saabsan cilmiga cilmiga (1873). Waxay rabtay inay ka hortagto siideynta "saldhigyada cilmiga bulshada" (1877-1896) - Sida uu sheegay qoraaga qoraaga, hordhac qaali ah ayaa loo baahan yahay, kaas oo u oggolaanaya akhristayaasha inay fahmaan sayniska cusub. Shaqooyinka ugu dambeeya ee Herbert wuxuu noqday "saldhigga anshaxa" (1879-1893), shaqada ku dhejisay heersarka "falsafadda isku-darka".
Ingriiska Ingiriiska ayaa u hoggaansanaa Positivism - qulqulka falsafadda, asal ahaan ka soo jeeda Faransiiska. Kuwa xidhnaa ee la aaminay in metaphictssics-ka caadiga ah ma awoodin inuu ka jawaabo su'aalaha degdegga ah ee sayniska casriga ah. Iyagu ma xiiseyneynin aqoon aan la gaari karin, qiyaasista, qiimahoodu waxay ku arkeen daraasado ku saabsan cilmiga barashada. Spencer, oo ay weheliso aasaasaha hadda jira Augue, iyo John Millom, waxay noqdeen wakiilka mowjadda ugu horeysa ee Positivism.
Fikradda isbedelka ee uu soo koray ee Herbert wuxuu ahaa mid baahsan. Sida laga soo xigtay iyada, horumarku waa sharciga aasaasiga ah ee horumarinta ee dhaxalka dhammaan iwooyinka oo dhan. Waa astaamaha kala-guurka laga soo bilaabo qalliinka is-dhexgalka la isku xidha, laga bilaabo isku-dhafan si loo xisaabiyo mid ka mid ah mid aan xad lahayn. Marxaladda ugu dambeysa ee isbeddelka Spencer waa isu eg - tusaale ahaan, xoogagga horumarka iyo muxaafidka bulshada. Fikraddan falsafada waxaa loo isticmaalay in lagu falanqeeyo bulshada, bayoolaji, nafsi ahaan iyo ifafaale kale.
Herbert sidoo kale wuxuu ka hadlay qoraaga aragtida dabiiciga ah. Shirkadda waxay u muuqatay inay tahay noolaha nool, kaas oo kor u kacaya cufnaanta, ayaa sii kordhaya, isku dhafka ah, isku mid ahaan, unugyada bulshada (qaarna way isbedelayaan: laakiin dadka cusubi way dhintaan in la beddelo. Hay'adaha dowliga ah falsafada ah marka loo eego qaybaha shaqsiyaadka ee jirka oo qabanaya howlaha qaarkood.
Ka sokow nidaamka shaqaalaha isku-darka ah "" Spencer waxay soo saartay tiro buugaag ah, oo - "Xudduudda Xadgudubka ee ku habboon" (1843), "ninka iyo gobolka" (1884), "Xaqiiqooyinka iyo Faallooyinka" ( 1902) iyo kuwa kale.
Nolol shaqsiyeed
Ku saabsan nolosha shaqsiyadeed ee falsafada lama yaqaan wax badan. Sababta ugu weyn ee kalinimadiisa waxaa ku jira xaqiiqda ah in herbert oo dhan uu ka shaqeeyo shaqada. Sanadkii 1851, wakiilka ayaa sare u qaaday, isagoo raadinaya naag ku habboon, ayaa laga saaray si loo diro taajkii.
Si kastaba ha noqotee, qorshayaashaas looma jeedin in la xaqiijiyo - oo ay la galeen gabadha, Spencer ayaa diiday guurka. Go'aankan wuxuu xaqiijiyey xaqiiqda ah in aroosadda ay aad u horumarsan tahay. Mustaqbalka, Herbert ma uusan abuurin qoyskiisa, fikradihiisa oo dhami waxay isu rogeen sayniska iyo buugaagta.
Dhimashada
Herbert Spencer wuxuu ku dhintey 8-dii Diseembar, 1903 Brighton. Waxaa lagu aasay qabuuraha sare ee ka dhacay London, oo ku xigta dambasgii damacsanaanta falsafad kale oo la soo dhaafay - Karl Marx. Geerida fikirka Ingiriiska ayaa ka horeeyey sanado jirro - dhamaadka noloshiisa, sariirta kama uusan kacin.
Waxaa ku qoran "buugaagta" waxaa lagu daabacay 1904, akhristayaasha buugaagta geesinimada leh ee ka yimaada tirinta. Halabuurka Spencer ayaa loo sheegay muddo dheer ka hor intaan la daabicin, tiro badan oo horay loo soo bandhigo ay u soo baxaan daabacayaasha. Maalintii ugu horreysay, iibka "buugaagta" waxaa lagu soo furtay soo gudbinta, akhrisku ma uusan xishoonin xitaa qiimaha cajiibka ah.
Baybalka
- 1842 - "Xudduudda Xaddiga Gobolka"
- 1851 - "Static Social"
- 1861 - "" Dhaqanka cilmiga, anshaxa iyo jirka "
- 1862-1896 - "Nidaamka Falsafada Synthetic"
- 1879 - "Xogta anshaxa"
- 1884 - "nin iyo dowlad"
- 1885 - "Falsafada iyo Diinta. Dabeecadda iyo xaqiiqada Diinta "
- 1891 - "Qormada: sayniska, siyaasadda iyo falsafada"
- 1891 - "Cadaalad"
- 1902 - "Xaqiiqooyinka iyo Faallooyinka"