Taariikh nololeed
Thomas Gibbs waa saynis saynisyahan Ingiriis ah oo ka fikir qarnigii XVII, oo loo tixgeliyey aasaasaha falsafad siyaasadeed oo uu gacan ka gaystay cilmiga noocaas ah ee taariikhda, awooda, fiqiga, fisigiska, fisikiska iyo joomatariyada. Shaqada ugu caansan ee hiwaayadaha ayaa noqotay daaweynta "Leviafan" ee 'Leviafan', waxaa loo aqoonsaday inuu yahay mid ka mid ah tusaalooyinka hore ee saameynta leh ee aragtida qandaraaska shacabka.Qaddar
Thomas Gabbs wuxuu ku dhashay magaalada Ingriiska ee Westport, oo hadda loo yaqaan Malssbury, Abriil 5, 1588. Wiilkii ayaa loo magacaabay ka dib aabihii, Thomas-Seport oo ka adeegay Vicaria ee Charlton iyo Westport. Markii carruurta Hobbs ay yaraayeen, waalidku wuxuu la yimid qirashooyinka maxalliga ah wuxuuna ka tagay London, taasoo qoys uga tagaysa daryeelka walaalkiis weyn, hodan ah oo cidlo ah. Magaca iyo nooca casharrada hooyadu wali lama oga.
Ilmo ahaan, falsafada mustaqbalka ayaa ka qeyb galay dugsiga kaniisadda maxalliga ah, ka dibna gole gaar loo leeyahay. Sannadkii 1603, Thomas wuxuu noqday arday kulleej ah oo kuleej ah Magdaneenan Hall, oo ka horreeyey Oxford Hatford. Tababar ku saabsan barnaamij shaqsiyeed, gaanjirku waxay heleen shahaadada koowaad ee jaamacadda iyo, markii la soo jeediyo mid ka mid ah macallimiinta, uu lataliye u heystay qoyska aristocratic qoyskii cavalis.
Thomas wuxuu noqday wehel da 'yarta ah ee Baron William, oo sanadkiiba gaarayay, ragga dhallinyarada ahna waxay booqdeen Yurub, intii ay hobbesey waxay la kulmeen habab cusub oo saynis iyo xasaasi ah, xagjirka ah ee laga soocay Ingiriisiga waxbarista. Mustaqbalka gacaliyaha saboolnimada ee saboolnimada ah Akhri qorayaasha Classic Greek iyo Latin wuxuuna turjumay shaqadooda ku hadla afka hooyo. Shaqooyinka waqtigan waxaa ka mid ah kuwa ugu caansan ee caanka ah ee caanka ah "taariikhda dagaalka baarlamaanka" Fukidiid.
Ka dib markii wehelka hiwaayadaha uu u dhintey cudurka daacuunka ee ah 1628, lataliyaha waa inuu raadiyaa meel cusub. Intaasna waqti ayuu ku soo dhowaaday gabayaaga iyo riwaayadaha Ben Johnson, ka dibna wuxuu u shaqeeyay xoghaye ka tirsan falsafada Ingiriisiga iyo siyaasada Francis Bacon. Waqtigaan, saynisyahano mustaqbalka ayaa kaxaystay joomatari oo si fiican loo bartay "Bilowga" EUClida, isagoo ka bartay hababka buugga ee sabuuradda iyo soo gudbinta caddeynta.
Ilaa 1631, Thomas wuxuu macalin u ahaa baronnet of JVine Klifon, ka dibna wuxuu ku noqday guriga wiishashka si uu u soo qaado wiilka ugu weyn ee ardaygiisii hore. Sanadaha soo socda ee sannadaha soo socda HBBS waxay ku ballaariyeen aqoon garoonka falsafada waxayna wanaajiyeen farshaxanka khilaafaadka. Sannadkii 1634, wuxuu mar kale u aaday Yurub, halkaas oo uu ku soo biiray wareegga Marin Menernanna isla markaana uu si joogto ah uga qeybgalay doodda falsafadda ee René Descares iyo Pierre Gersidedi.
Keeniyoo'ahurasyada ayaa ku doodaya in sanadkii 1636, Thomas uu booqday Talyaaniga wuxuuna la kulmay Galileo Galilem oo weyn, kaas oo kula taliyay aragtiyaha falsafada ee nolosha dhabta ah.
Kacaankii Ingiriiska ee 1640 - 1653 Hobbes qasabka ah si ay uga baxaan waddankooda waqti dheer oo ay degto Paris. Halkaas, iyada oo hoos timaada ay leeyihiin xubnahooda, muusikada Mersen, ayuu falsafadda ugu dambeyn jiray oo soo saaray nidaam aragtiyo ah oo ku saabsan arrimaha aasaasiga ah ee aadanaha.
Waqtigaan, hiwaayadaha ayaa ka shaqeeyey sidii macalin xisaabeed oo ah amiir dhalinyaro ah oo ah amiir dhalinyaro ah, kaasoo ka yimid Faransiiska Jasiiradda Jersy. Ku soo laabashada London ee 1651, saynisyahanka ayaa daabacay shaqooyinka qoran oo dhawaan dhameystiray dhismaha nidaamkii falsafadda ee uu u gaar ahaa, oo socday muddo 20 sano ah.
Sannadkii 1666, Golaha Bulshooyinka ayaa soo bandhigay biil ka dhan ah caamka iyo nijaasta, iyo buugaagta Hobbes, kuwaas oo ku dhacay maqaalka arrimaha isfurnaashaha siyaasadeed, ay soo jiidatay soojiidashadooda xiritaanka saraakiisha. Ka baqaya in la silcinayo, wuxuu gubay warqad tanaasulay, laakiin wali waa laga badiyay xaqa uu u leeyahay inuu ku daabaco shaqada England. Shaqada ugu dambeysa ee saynisyahanku wuxuu ahaa xusuus-qorka, oo lagu qoro aayadaha, iyo tarjumaadda Ingiriisiga ee Giriigga qadiimiga ah "odysseus" ee Homer.
Nolosha shaqsiyadeed ee falsafadda ayaa caan ku ah aad u yar. Waxay u badan tahay inuu kaligiis ku noolaa, oo aan haysan naag ama carruur. Marka loo eego dadka casriga ah, gaangis ayaa doorbiday inay mugdi ku jiraan shumaca shumacyada, sidaa darteed daahyada guriga lagu hayo ayaa had iyo jeer laga goynayay. Wax badan ayuu ku socday halkii uu ka isticmaali lahaa buugaagta, la hadal la hadlay dadka caqliga leh iyo kuwa wax bartay.
Hibares ayaa la soo gaadhay cilladda kaadi mareenka, kaas oo bishii Oktoobar 1679 uu horseeday istaroog curyaanka ah, kaasoo sababay dhimashada falsafada 4-ta Diseembar ee 3779.
Falsamad
HBBS Filspher wuxuu beeniyay suumanka uu beeniyay jiritaanka ruuxiga vichembod wuxuuna uuray inuu ka fikiro nidaamkiisa gaarka ah ee ka fikirka qofka iyo caalamka. Dambiilayaashii hore, saynisyahanku wuxuu u tixgeliyaa jirka marka loo eego aragtida makaanimada, sida dhaqdhaqaaqa gaarka ah u lug leeyahay soosaarida ifafaale gaar ah, sida dareenka, aqoonta, iyo in la go'aamiyo is-dhexgalka dadka iyo waxbarashada bulshada.
Bilowga 1640-yadii, Thomas wuxuu bilaabay ikhtiyaarka gacanta ku qoran "sharciga, siyaasada", kaas oo loo qaybiyay 2 qaybood markii la daabacay oo loo yaqaan "dabeecadda aadanaha" iyo "ee ku saabsan jirka siyaasadeed." Shaqadan, saynisyahanku markii ugu horreysay taabtay mawduucyada awooda wuxuuna dejiyay mabaadi'da kaas oo ay tahay in boqoradda ay u shaqeyneyso. Sannadkii 1642, Hiwaayadaha, Hiwaayadaha ayaa shaqadii ku qorey "muwaadin", oo markii hore lagu daabacay Latin, iyo daabacaadda Ingiriiska ayaa soo muuqday 11 sano kadib.
Shaqadan ayaa markii dambe qeyb ka ahaa goynta "aasaaska falsafada", oo ka kooban jidhka "oo ka kooban jirka", "oo ku saabsan nin", halkaas oo saynisku ku tilmaamay gobolka dabiiciga ah ee qofka u baahan dhisidda ee qaanuunka deggan, oo ka shaqeeya fikradaha siyaasadaha iyo fiqiga ah. Markii ugu horreysay, bayaan ku saabsan "dagaallada oo dhan oo dhan" ayaa soo muuqday, ka dib waxaa soo saaray hiwaayadaha ku yaal Leviathan waxayna galeen aruurinta oraahda.
Ula dhaqan "Arrinta, foomka iyo awoodda gobolka kaniisadda iyo rayidka", oo loo yaqaan Leviayfan, ayaa noqotay wax soo saar reer galbeedka ah oo ku saabsan maamulka guud ee ku saabsan maamulka dowladeed iyo tusaale cad oo ka mid ah aragtida qandaraaska shacabka.
Shaqadaas, ayuu si aad u sharaxday muuqaalka qofka, oo isbarbar dhiga isaga, kaas oo ku jiray dhaqdhaqaaq joogto ah, iyada oo aan lagu wareejinin dhiigga la isku halleyn karo ee nafta is-waafajin karo iyo fikradda aan la fahmi karin. Ka doodaya wanaagga iyo xumaanta, gambaallada ayaa ku dooday inay ahaayeen damacyo bini-aadam ama isbeddelo ay u dhaqaaqaan dhanka ama isaga.
Diidmada fikradda bulshada ee wanaagga ugu weyn, saynisyahanku wuxuu u oggolaaday jiritaanka xumaanta ugu weyn, kaas oo lagu muujiyey cabsida geerida rabshadaha iyo ka shaqeysa sidii ay u taageeri lahayd awoodda awoodda gobolka. Helitaanka qof ka baxsan isbahaysiga siyaasadeed, oo aan loo taaban karin ayaa u horseeday xaalad kacdoon, oo ah dagaal horseed ka dhan ah qof walba.
Gabbs waxay aaminsan yihiin in xaaladdan oo kale ee arrimaha ay ku qasbeen dadka inay ka baxaan xuquuqda dabiiciga ah waxayna soo gabagabeeyaan heshiisyo ay iska dhigtay shirkadda mudnaanta leh in lagu dabaqo xoogaga "gobolka". Waxay kuxirantahay cidda soo bandhigtay danaha qofka ee ku jira qaab dhismeedka qandaraaska shacabka, hiwaayadaha loo qoondeeyay 3 nooc oo dowlad ah: Boqortooyada, dimoqraadiyadda iyo aristocracy, oo u kala duwanaa tiro ahaan iyo tayo.
Markii uu doorbiday Boqortooyada, saynisyahanku wuxuu qorey hantida, awoodda iyo sharafta taliyaha kaliya ee ka soo baxa daryeelka, xoogga iyo sumcadda xisbiga dimoqraadiga ah ama aristocratic xaaladdu waa wax aan macquul aheyn.
Shayaariga Leviathan, gabowyada si aan kala sooc lahayn ayaa u sheegay in taliyaha ama xukunka uu yahay inuu xakameeyo arrimaha rayidka, millatariga, garsoorka iyo kaniisadda oo si buuxda loo baabi'iyay suurtagalnimada kala saaridda awoodaha dowlada. Xaaladdaani waxay u horseeday mudaaharaadyada bulshada ee loo keenay kacdoon hubaysan.
Daaweynta ayaa markii ugu horreysay ee lagu daabacay 1651 iyadoo lagu dhejiyo kuraasta bogga cinwaanka leh sawir weyn oo ka mid ah giraanta giraanta ka soo garaaca jirka, oo ka sarreeya buuraha iyo bannaanka. Iyo Hobbs waxay bilaabeen inay amaaneen oo ay dhaleeceeyaan wax ka badan kuwa ka mid ah kuwa fikirka caanka ah ee xilligaas. Da 'yar oo falsafadda dhalinyarada ah waxay soo qaateen fikradaha qoraaga ee ku saabsan gobolka, waxay ku sameeyeen shaqooyinkooda. Mid ka mid ah kuwa raacsan ee caanka ah ee Hobbes ayaa noqday saynisyahan Ingiriis ah oo ah ingiin John Locke.
Ka dib Leviathan, gabots waxay daabaceen "waraaqo ku saabsan xorriyadda iyo" Su'aalaha ku saabsan xorriyadda, u baahan xorriyadda, "halkaas oo cilmiga asalka ah ee saxda ah, cabsida, xorriyadda iyo sharciga dabiiciga ah ay soo baxaan.
Saynisyahanku wuxuu soo saaray fikradaha ficillada ula kac ah iyo xisaab la'aanta ah, iyaga oo ugu yeeraya isku xigxiga, iyo xorriyadda waxaa loo fasiray inay tahay maqnaanshaha caqabadaha gudaha iyo dabiiciga ah ee go'aan qaadashada. Fikradoodii waxay aaminsan tahay in waxaas oo dhami ay ku qasban yihiin faragelinta wakiilka dibadda ah oo aan iskiis ku dhici karin.
Shaqada Gabobs waxay noqotay falsafad siyaasadeed oo caadi ah oo si isdaba joog ah loogu tarjumay luqadaha qalaad. Geerida saynisyahan ah ee England, wadahadal u dhexeeya falsafadda iyo ardayga sharciyada guud ee England iyo xaasaskii Longemoth, ama baarlamaanka dheer, oo lagu qoray 1666 iyo 1668.
Xigasho
"Xuquuqda dabiiciga ahi waa xorriyadda in waxkastoo lagu sameeyo waxkastoo, fahamka qofka, ay ugu habboon tahay in la ilaaliyo noloshiisa." "Sharciga dabiiciga ahi waa inuu nabad caawiyo; Hadduusan ku guuleysan karin, wuxuu adeegsan karaa wax lacag ah oo bixiya faa'iidooyin ku saabsan dagaalka. "" "Runta iyo waxay been ka sheegtaa nuxurka astaamaha hadalka, maahan waxyaabaha. Meeshii aan hadallo ku jirin, run ma jiro, been ma jirto. "Baybalka
- 1640 - "Qoraallada sharciga, dabiiciga ah iyo siyaasada"
- 1650 - "Ka daawo Dabeecadda Aadanaha"
- 1651 - "Rabshumaatiyada Filimyada ee laxiriira Dowlada iyo Bulshada"
- 1642-1655 - gorgortan "aasaaska"
- 1651 - "Leviafan, ama arrinta, foomka iyo awoodda gobolka kaniisadda iyo rayidka"
- 1654 - "" Waraaqaha ku saabsan xorriyadda iyo daruuriga "
- 1656 - "Su'aalaha ku saabsan xorriyadda, u baahan iyo fursad"