Biografija
Stari grški mislec Ksenofan Kolofonsky je veljal za predhodnik predstavnikov šole Elais, ki je obravnaval vprašanja enotnosti in večnosti ter se ukvarjala z analizo znanja in bivanja. Po ohranjenih narekovajih in besedah filozof ni delil splošno sprejetega odnosa do religije in postal spremljevalec naravoslovcev in skeptikov, ki so v svojih navodilih uporabljene svoje spise.Usoda
Od goljufije o zgodnji biografiji ksenofana je bila ideja, da se je rodil približno 570 pr. Ns. In bil je padec potomcev ali orfomeni Kolofonskega, ki je živel v združevanju politik na ozemlju sodobnega Izmirja.
V skladu z informacijami, ki so bile zaupane iz "Opombe" starodavne grške Riforine, med perzijsko invazijo, je mladenič postal žrtev trgovine s sužnji in kupil Pythagorean Filozof, katerih ime je bilo Oestad in Parmenisc.
Po osvoboditvi, ki je ob upoštevanju potujočega pesnika in izvajalca Homerovsky Epic, je Xenofan prišel v južno Italijo in nekaj časa je dal poglede na Elei prizore, Katano in Syracuse. Hkrati pa je verjetno prišel v učence za Archelo ali Boton Athen in Imbuming Duh filozofije, ki je bil razvit v pisnem pisnem brez sodelovanja glasbe.
Literarna dela "temelj Cororofon" in "Element v Elea Itali", v skladu z nekaterimi poročili, pridobljenimi občudovalci, in od njih, ustvarjene v obliki satirične moči, ohranjene približno 20 odlomkov.
V poetičnih linijah ksenofan so bile njegove lastne misli zastrte, ki so bile sprejete zgodnjih umrlih sinov in mladih filozofov in so oblikovali osnovi Elais šole zgodnjega obdobja, pa tudi na smeri monizma in skepticizma.
Zato preživela do starosti in približno 475 do n. Ns. Z upoštevanjem smrti na nedokumentiran in neznani razlogi, je Xenofan vplival na sokratsko dialektiko in sofizem.
Filozofija
Xenofan, ki stoletja ni uspel iz lastnega filozofskega sistema, je veljal eden od zgodnjih predstavnikov svobodnega ravnanja, ki je kritiziral koncept religije in Boga. V satirični obliki je podvržen tradicionalnim idejam o politerizmu, glede na podobe olimpijcev z izdelkom človeške domišljije.Po njegovem mnenju je umetno ustvarjen bogovi, ki niso imeli pravice, da se preoblikujejo v temo bogoslužja, saj so poosebljali človekovo fikcijo in se niso razlikovali v skladu z moralno in moralno zatemnitev.
Edini razlog za videz nebeških standardov je filozof šteje za nevednost, ki je postal glavna ideja starega koncepta in zahvaljujoč knjigam pesnikov obdobja gesioda in Homer je povzročila napačno predstavo o Bogovi. Verjel je, da je prvi element, ki je rodila večkratno bistvo, je bil določen abstraktni oddelek, ki je bil na začetku prisoten na svetu in temeljil na konceptu bivanja.
To je ta abstraktna enotna snov, ki je nevidno udeležena povsod, bi lahko dala absolutno znanje in poiskati pomen v mnogih stvareh. Takšno neskladje med razumevanjem oprijemljivih in neizkoriščenih, označenih z začetkom razmnoževanja teorije znanja, ki je navedlo, da če nihče ne najde resnice, to ne bi bilo mogoče ugotoviti.
Takšna filozofija je povzročila razmišljanje o kontinuiteti in variabilnosti snovi in položila začetek dialektične metode, v skladu s katerim je vse, kar nosi zavest, občutek, razmišljanje in materializem.
Ogled sveta okoli takšnega koncepta je Xenofan postal neprecenljiv prispevek k starodavni grški znanosti, ki opisuje številne naravne pojave v spisih, ki se rodijo izključno iz zemlje in vode. Torej, v filozofski pesmi "o naravi", delno ohranjena v prevod A. S. Puškina, znanstvenik menil na prvotno morje, ki je ocenjuje fosilna in ustvarila številne svetov.
Seveda, sodobniki niso mogli sprejeti tega in številne druge ideje filozofa, razvitih v učenju Eleansa in skeptike, ki vzgaja svoj prispevek. Zahvaljujoč njim in preostalim vrstam, ki pripadajo del ksenofana, so potomci prejeli ideje o stališčih, znani študent Plato Aristotela pa je na filozofu posvetil celo razpravo.
Citate
- "Vse, kar imajo ljudje nepošten in sramotni, pripisujejo bogom Homer in Hesiod: Kraja, prešuštvo in vzajemna prevara."
- "Vse (nastalo) iz zemlje in vse se bo na koncu obrnilo na tla."
- "Ampak, če so biki, konji in levi imeli roke in jih lahko pripravijo in ustvarijo dela (umetnost), kot ljudje, potem bi konji poglobili bogove, kot so konji, biki - kot biki in dali (IM) telesa te vrste, kaj je telesna podoba po sebi (vsaka na svoj način). "
Bibliografija
- "O naravi"
- "Foundation of cororofon"
- "EVALION V ELEA ITALIJA"