Biografija
Thomas GOBBS je angleški znanstvenik in mislec XVII stoletja, ki se je štel za ustanovitelja politične filozofije in prispeval k takšnim vedam kot zgodovina, sodna praksa, teologije, fizika in geometrija. Najbolj znano delo Hobbesov je postalo "Leviafan" razpravo, ki je priznan kot eden od zgodnjih in vplivnih primerov teorije javnega naročila.Usoda
Thomas Gobbs se je rodil v angleškem mestu Westport, ki se zdaj imenuje Malmsbury, 5. april, 1588. Fant je bil poimenovan po očetu, Thomasu-Senior, ki je služil kot Vicaria v Charltonu in Westportu. Ko so bili otroci hobbs majhni, je starš prišel z lokalnimi koncerti in levi London, ki je zapustil družino oskrbo starejšega brata, bogatega in osamljenega trgovca. Ime in narava lekcij matere je ostala neznana.
Kot otrok se je prihodnji filozof udeležil lokalne cerkvene šole, nato pa zasebni odbor. Leta 1603 je Thomas postal dvorana za študente Magdalen, ki je bil predhodnik Oxford Hatforda. Usposabljanje na posameznem programu, GOBBS je prejel diplomo in na priporočilo enega od učiteljev, je dobil mentorja v aristokratsko družino Cavendis.
Thomas je postal spremljevalec mladega barona Williama, leta 1610 pa so mladi moški odšli na turnejo v Evropi, v katerem se je Hobbes srečal z naprednimi znanstvenimi in kritičnimi metodami, ki so radikalno razlikovali od angleškega šolskega nauka. Prihodnji genij revščine preberite klasične grške in latinske avtorje in prevedejo svoja dela v maternem jeziku. Med deloma je bila najbolj znana prilagoditev "zgodovine Peloponezijske vojne" Fukidid.
Po spremljevalcu Hobbes je umrl iz kuge leta 1628, je moral mentor poiskati novo mesto. Že nekaj časa je bil blizu pesnika in dramatika Ben Johnsona, nato pa je delal kot sekretar iz angleškega filozofa in politike Francisa Bacona. V tem času se je prihodnji znanstvenik odnesel z geometrijo in temeljito preučevali "začetni" euclida, ki se je naučil iz knjigovodskih metod oblikovanja nalog in predložitev dokazov.
Do 1631, Thomas je služil kot mentor iz Koletaja Jervey Klifona, nato pa se je vrnil v hišo Cavendish, da dvigne najstarejši sin njegovega prejšnjega študenta. Naslednjih nekaj let je HBB razširilo znanje na področju filozofije in izboljšali umetnost sporov. Leta 1634 je šel spet v Evropo, kjer se je pridružil krogu Maren Mersenna in redno sodeloval v filozofski razpravi z René Descartes in Pierre Gassi.
Biografi trdijo, da je leta 1636, Thomas obiskal Italijo in spoznal Great Galileo Galileem, ki je priporočil prenos filozofskih teorij v resnično življenje.
Angleška revolucija 1640 - 1653 Prisiljeni Hobbes, da bi dolgo časa zapustil domovino in se naselijo v Parizu. Tam, pod vplivom članov, vrčki Mersena, je filozof končno oblikoval sistem stališč o temeljnih vprašanjih človeškega bitja.
V tem času je Hobbes delal kot učitelj matematike mladega princa Walesa, ki je prišel v Francijo iz otoka Jerseyja. Vrnitev v London leta 1651 je znanstvenik objavil pisna dela in kmalu zaključil gradnjo svojega filozofskega sistema, ki je trajal 20 let.
Leta 1666 je hiša skupnosti predstavila predlog zakona proti ateizmu in profanaciji, knjige Hobbes, ki so padle v članek o hereziji, privabile njihovo pozornost oblasti. Bojem, da je prižgal ogroženost papirja, vendar je še vedno izgubil pravico do objavljanja dela v Angliji. Zadnje delo znanstvenika je bila avtobiografija, napisana v verzih, in angleški prevod starodavnega grškega "Odiseja" Homer.
Osebno življenje filozofa je znano izjemno majhno. Verjetno je živel sam, nimam žene ali otrok. Glede na sodobnike, GOBBS raje delajo v temi s svečami, tako da so bile zavese v hiši vedno odšteti. Hodil je veliko in namesto branja knjig, govoril s pametnimi in izobraženimi ljudmi.
Hobbes je utrpela motnjo urinarnega mehurčka, ki je oktobra 1679 privedla do paralitičnega kap, ki je 4. decembra 1679 povzročila smrt filozofa.
Filozofija
HBBS filozof je bil materialist, ki je zanikal obstoj izrečenega duhovnosti in zasnoval svoj sistem razmišljanja o osebi in vesolju. V zgodnjih razpravah je znanstvenik obravnaval telo z vidika mehanike, saj je prepričano, da so posebni telesni premiki vključeni v proces proizvodnje posebnih pojavov, kot so občutki, znanje, navezanost in strast, ter določijo interakcijo ljudi in izobraževanja družbe.
Na začetku 1640 je Thomas razdelil ročno napisano možnost "začel pravo, naravno in politično", ki je bil razdeljen na 2 dela, ko je objavil in imenoval "človeško naravo" in "o političnem telesu". V tem delu se je znanstvenik prvič dotaknil teme moči in oblikoval načela, na katerih bi moral voditi edini suvereno. Leta 1642 je Hobbes napisal delo z naslovom "Na državljanu", ki je bil prvotno natisnjen na latinščini, in angleška izdaja se je pojavila 11 let kasneje.
To delo kasneje je postalo del trilogije "osnove filozofije", ki je sestavljeno iz zdravljenja "o telesu", "o človeku" in "na državljanu", kjer je znanstvenik opisal naravno stanje osebe, ki zahteva ustanovitev stabilnega pravila, ki opravljajo koncepte politik in teologije. Prvič se je pojavil izjavo o "vojni vsega proti vsem", ki jo je nato razvila Hobbes v Leviathanu in vstopila na kotacijsko zbirko.
Razprava "zadeva, oblika in moč stanja cerkve in civilistov", ki je bolj znana kot Leviafan, je postala klasičen zahodni izdelek o javni upravi in živahnem primeru teorije javnega naročila.
V tem delu je filozof opisal podobo osebe, ga je primerjala s snovjo, ki je bila v neprekinjenem gibanju, brez obtoka do nemazitne neopredmetene duše in abstraktnega koncepta ideje. Trdimo o dobrem in zlu, Gobbs je trdil, da so človeške želje ali trendi, da se premaknejo proti njemu ali iz njega.
Zanikanje družbenega koncepta največjega dobrega, znanstvenik je omogočil obstoj največjega zla, ki je bil izražen v strahu pred nasilno smrtjo in služil kot podpora državne moči. Iskanje osebe, ki presega politično koalicijo, neizogibno privedlo do anarhičnega stanja, vodilna vojna proti vsem.
Gobbs je verjel, da je takšno stanje prisililo ljudi, da opustijo naravne pravice in sklepajo sporazume, ki jih je pod nadzorom družbe, ki je imela privilegij, da bi uporabil silo, ki je utelešala v konceptu "države". Glede na to, kdo je predstavil interese osebe v okviru javnega naročila, Hobbes dodelila 3 vrste držav: monarhijo, demokracijo in aristokracijo, ki se je kvantitativno razlikovalo in kvalitativno.
Ker je raje monarhija, je znanstvenik napisal, da bogastvo, moč in čast edinega vladarja izhaja iz blaginje, moč in ugled subjektov, in v demokratičnem ali aristokratskem stanju, da je stanje nemogoče.
V Leviathanu je GOBBS nedvoumno izjavil, da bi moral vladar ali suverelan nadzirati civilno, vojaško, sodno in cerkvena vprašanja ter v celoti odpraviti možnost ločevanja državnih pooblastil. Ta situacija je povzročila socialne proteste, ki so prinesli oborožene upore.
Razprava je bila prvič objavljena leta 1651 z namestitvijo graviranja na naslovno stran s portretom velikan v obroču iz drobnih človeških teles, kar je povzročilo hribovje in ravnice. In hobbs se je začel pohvaliti in kritizirati več kot kateri koli od pomembnih mislecev tega obdobja. Mladi filozofi so pobrali avtorjeve ideje o stanju, jih je razvil v lastnih delih. Eden od najbolj znanih privržencev Hobbes je postal angleški znanstvenik-materialist John Locke.
Po Leviathanu, GOBBS objavljenih "pisma o svobodi in nujnosti" in "vprašanja o svobodi, potrebe in možnosti", kjer so se razvile izvirne nauke na naravni pravici, strah, svobodi in naravnem pravu.
Znanstvenik je uvedel koncepte namernih in nepremišljenih ukrepov, ki so jih klicali zaporedje želja, svoboda pa je bila razlagati kot odsotnost notranjih in naravnih ovir za odločanje. Filozof je verjel, da je vse, kar se je dogajalo, predmet posredovanja zunanjega agenta in se ne bi mogel zgoditi sam po sebi.
Gobbs delo je postalo klasično politično filozofijo in večkrat prevedena v tuje jezike. Po smrti znanstvenika v Angliji, dialogi med filozofom in študentom skupnih zakonov Anglije in Behemota, ali dolgem parlamenta, napisana leta 1666 in 1668.
Citate
"Naravna pravica je svoboda, da je vse, da je na razumevanju osebe najbolj primerna za ohranjanje lastnega življenja." "Naravni zakon je, da bi morala vsaka oseba poiskati mir; Če ga ne more doseči, lahko uporabi vsa sredstva, ki dajejo prednosti v vojni. «» Resnica in leži bistvo atributov govora, ne stvari. Kjer ni govora, ni resnice, ne laži. "Bibliografija
- 1640 - "Elementi prava, naravne in politične"
- 1650 - "Razprava na človeško naravo"
- 1651 - "Filozofski nadzorniki, ki se nanašajo na vlado in družbo"
- 1642-1655 - Trilogija "Osnove filozofije"
- 1651 - "Leviafan, ali material, oblika in moč stanja Cerkve in civilne"
- 1654 - "Pisma o svobodi in nujnosti"
- 1656 - "Vprašanja o svobodi, potrebi in naključju"