Zgodovina znakov
Znak komedije "Nepalm" Denis Fonvizin. Bogat stric Sophia, pošteno, prijazno in izobraženo dekle, v kateri gospa prostakova sanja o poročilu svojega sina, poceni Mitrofan. Razlog za to je bogastvo starejšega, ki ga želi dodeliti prostakova.Zgodovina ustvarjanja
Prvi rokopisi igre so datirani na 70-ih let XVIII. Fonvizin je dolgo delal "poceni" in naredil prvo skico, preden je bila igra prvič na odru. Med delom je avtor pritegnil maso heterogenih materialov - članke iz satiričnih revij, dela sodobnih avtorji Phononvizina, ruskih in tujih, in celo komičnih materialov, ki so napisali CATHERINE CATHERINE. Končna različica igre se je pojavila leta 1781.
Naslednje leto je bila prva faza igre. Avtor je moral poskusiti narediti, ker cenzura ni želela preskočiti igro. Na koncu, cetis Catherine, drugi osebno je dal dovoljenje za proizvodnjo. Fonvizin sam pobral akterje in naredil režiser. Uspešnost je potekala na travniku Tsaritsyn v Voln Ruskemu gledališču. Vlogo starejšega na premieri je izvedla igralec Ivan Dmitrievsky. Prva objava igre na papirju je potekala leta 1783.
"Nepal"
STOYS - NOBLEMAN šestdesetih let, v preteklosti, sestavljen iz vojaške službe. Hero meni, da le vojska naredi mlade, vredne plemenitega naslova, ki je šla na izvor, in ne zaradi osebnih lastnosti. V mladih letih se je junak boril in poškodoval, zaradi tega, kar je lagalo na gravilno bolezen. Potem je bil junak vzet v cesarski dvor.
Obsežno državo starejšega je prislužilo sami. Starešine, na lastno željo, levo za Sibirijo, so tam živeli že več let in so z lastnimi deli naredili državo, medtem ko je preostala poštena oseba. Sibirija je izbrala Sibirijo, ker je bila možno, da dobimo denar pošteno - ne ponižujejo lastnega dostojanstva, ne da bi zaslišali pred šefi in se ne boriti. Raughtyev, junak je šel v Moskvo.
Elders so pametna oseba, ki je sposobna najti pot iz predenja. HERO nosi očala in bere knjige, kljub dejstvu, da je oblikovanje starejšega daleč od ideala. Oče je poskušal dati junak najboljšo izobrazbo, saj je začetk, ki ga sam pravi, v svoji mladini, "je bilo malo načinov za učenje", to je, da je izobraževalni sistem pustil veliko za želeno.
Oče junaka je v Petru odličen. Potem, preproste morale so vladal in ljudje so se obrnili na drug drugega na "ti". Starešine se vzpenjajo v stare tradicije, sama govori priimek čutil na dejstvo, da "misli na starih". Junak ne navdušuje uvrstitev, in govori z ljudmi preprosto in iskreno, ne posveča pozornosti statusu sogovornika. Sam junak ne preganja junaka. Emerass je zapustil imperialno dvorišče brez nagrad in bogastva, vendar je ohranil svoja lastna načela nedotaknjena.
Starodum je značilen za ravne zadeve, ki jih ljudje včasih vzamejo za nevljudnost, ker junak ne ukriva duše, nikoli ne bolezni in pove ljudem, kaj misli. V drugem junaku prav tako ceni predvsem priročnost in "dušo", kot je oče naučil junaka. Hkrati je junak s starostjo postal zadržan človek in se ustavil, da je prvi impulz. V mladih so bili duhovniki impulzni, ki obžaluje, glede na to, da bi bilo, če bi bilo bolje kot v lasti samega, bi morala biografija narediti drugače.
Junak je naredil življenje in lahko vidi slab človek. Junak se uporablja za lopov brez ljubezni in se imenuje "prijatelja poštenih ljudi." Junak ni ravnodušen za človeške nesreče in ne prenaša nepravičnosti. Starodul se je zgodilo, ogorčen s pomanjkanjem pravice, odstopi. Hkrati je junak velikodušen, ve, kako odpustiti ljudem nerezidenčnih dejanj in ne želi črpati smrti. Na primer, junak odpušča zlobnost prostate.
Lastna država junaka je zapustila nečakinja kavč - edini sorodnika, na katero so bili vezani. Za junak je pomembno, da je bila izbrana ena izmed Sophia vredna oseba. Hkrati tujec ne osramotimo revščine policista Milona - ljubljenega in prihodnjega moža Sofije, ker je bogastvo junaka dovolj veliko, da zagotovi družino nečakinjo. Scoys uči Sophia svoj svet po vsem svetu.
Stokerji so primer, kako uspešno lahko usoda poštene in modre osebe.
Citate
Stokerji so postali izrazit avtorjevih idej. Po besedah značaja so misli Fonvizina skrita na različnih vprašanjih in socialno-političnih stališčih avtorja. Junak govori, na primer o poznavanju in bogastvu:
"Strinjam se, da bom poklical srečno plemenito in bogato. Da, najprej se strinjam, kdo je samozavesten in kdo je bogat. Imam svoj izračun. Izračunam stopnjo znanja, izračunam število primerov, da je velik gospod storil za domovino. "" Ne bo bogat, ki šteje denar, da jih skrije v prsih, in tisti, ki je preveč ki nimajo potrebe. "Oh vrlina:
"Vrlina se nadomesti z vsem, in vrline ne morejo nadomestiti ničesar."O Serfdom:
"Razumite suženjstvo sebi kot nenačrtovano."O vzgoje mladega plemiča:
»Um, ker je samo um, sam trak. Vidimo gnetene misli, ki jih vidimo tanke možje, tanke očete, tanke državljane. Neposredna cena uma daje zvest. Brez njega je pameten človek pošast. "
V drugih aforizmih, Dizive izražajo stališča avtorja o državi in vročitvi domovine:
"Pravdin. Toda tisti, ki so vredni ljudi, ki služijo državi v državi ... ulice. O! Tisti, ki ne puščajo dvorišča, da so koristni za dvorišče, drugi pa so koristni za njih. Nisem bil med prvim in nisem želel biti med slednjimi. «» Dostojni prestolni suvereni si prizadeva, da bi vzgajal dušo njegovih predmetov. «» Pravdin. Torej, da v dostojnih ljudeh ni imela pomanjkanja, zdaj posebna prizadevanja za vzgojo ... Biti mora ključ do dobrega počutja države. Vidimo vse nesrečne učinke slabega izobraževanja. "Ali govori o epoharju Petra, ki je verjame v vzorec, za razliko od sodobnega junaka družbe Catherine Socieda s svojo prodajo in laskavi plemiči:
»Moj oče me je pripeljal na takrat, in nisem se znašel, da bi se ponovno izobražujejo. Peter je služil. Potem vas je ena oseba poklicala, ne ti. Potem še niso vedeli, da okužijo ljudi toliko, da bi se vsi šteli za mnoge. Toda Nonche mnogi ne stojijo sami. "