Životopis
Pierre Bruto je prvým vedecky v oblasti sociológie, ktorý dostal najprestížnejšiu francúzsku vedeckú cenu - zlatú medailu Národného centra pre vedecký výskum. Sociológ stál na pôvode anti-globalizmu a boju proti neoliberalizmu.Detstvo a mládež
Burdju sa narodil v prvom augustom 1930 v obci nebezpečenstvo francúzskeho oddelenia Atlantic Pyreneje. Pierre - jediné dieťa ročníka-edulicer: muž prenajal polia v krajinnom majiteľa, a nebol zaplatený peniaze, ale časť plodiny pestovala. V dospelosti, otca budúceho sociológa, ktorý sa dostal do vidieckej poštár.
Svetová vojna nezasahovala do Pierreovej školy v liberálnej mesto mesta, Loudist Louis z Veľkého v Paríži a najvyššej normálnej škole. Na 23, Burdju bráni prácu, analyzovala vedecké dedičstvo Gottfried Leibnitsa.
Absolvent si prevzal dizertačnú prácu práce o dočasných štruktúrach emocionálneho života a začal pracovať ako učiteľ v meste Moulin. Naliehavá služba Mladý vedec najprv realizoval v riadení psychologickej podpory armády. Čoskoro sa však hranice stratili pohodlnú pozíciu v disciplinárnych dôvodoch - muž zistil vydanie novín zakázanej cenzúry.
V roku 1955 mal filozof ako obyčajná francúzska armáda vojnu v Alžírsku. Spočiatku, muž, ktorý slúžil v malom sklade, ale potom vďaka filologickým schopnostiam sa stal redaktorom vo francúzskej zastúpení v krajine Severnej Afriky, ktorá sa bojovala o nezávislosť.
Od roku 1958 Pierre pracoval ako asistent v Alžírskej univerzite a uskutočnil poľné etnologické štúdie. Teoretický filozof sa zmenil na sociológ cvičil, základy koncepcie ekonomickej antropológie sa narodili v čele absolventov najvyššej normálnej školy.
V roku 1960 sa Bordeuro vrátil do Paríža a stal sa hlavným tajomníkom Európskeho sociologického centra založeného Rimonom. O rok neskôr, Pierre začal vyučovať na University of Lille.
Osobný život
Šťastie v osobnom živote Pierre Forest z Mari-Claire Brizar, v manželstve, s ktorými sa narodili tri deti, Zer, Emmanuel a Laurent. 3 roky po svadbe sa rodina Bordeau presťahovala na predmestí Paríž - mesto Antoni, Twin v Moskve regióne protvino a izraelský sterot. V čase populácie sociológu v meste pôsobil na svete najstarší vosk továreň CIRDON TRUDON.Rovnako ako fanúšik Pierre sa zaujímali o cykly "Tour de France", a ako amatérsky športovec - tenis a rugby. Príklady športu sa často nachádzajú v dielach Bordeau s vysvetlením komplexných konceptov a teórií.
Vedecká činnosť
V rozhovore s spisovateľom Güntherom trávou v roku 1999, Pierre s názvom Sociológovia v intelektuáli, ktorí vedia, ako, na rozdiel od iných humanitných, počúvať ľudí, pochopiť, čo im povedajú a vysielajú verejnú mienku. Pracuje Burdju dopĺňajú diela Karla Marx: zakladateľ marxizmu zameraný na základ, a filozofa-antropológa z 20. storočia - na nadstavbe spoločnosti.
Ďalšou vlastnosťou francúzskych štúdií je použitie prevažne historickej, ale štrukturálnej analýzy. Koncepcie spoločenského priestoru vstúpili do hraniciach, polí a postupov zakorenených v sociológii a filozofii.
Pierre prideľovali štyri formy hlavného mesta jednotlivca: ekonomický (príjmy a majetok), kultúrne, sociálne a symbolické. Sociálny kapitál patrí do osobitnej sociálnej skupiny a zapojenia do trvalo udržateľnej siete public relations.
Na rozdiel od svojej biografie, hranice nepovažovali školy a univerzity ako sociálnych výťahov, pretože deti pracovníkov sa učia v iných gymnáziách a univerzitách ako elitní súrodenci. Naopak, vzdelávacie inštitúcie podľa sociológu vysielajú sociálny balík a skrytú dominanciu vládnucej triedy pre ďalšie generácie. Rovnaký cieľ, ako argumentoval filozof, slúži televíziu a žurnalistiku ako celku.
Ďalším príkladom skrytej uloženia vôle WLOOL považuje za "mužskú dominanciu": Silná podlaha zaberá vedúcu pozíciu v spoločnosti a jej bunku (rodina) a nedáva ženám si uvedomiť svoju hodnotu a boj o práva. Kritici natívneho Dungena boli prekvapení, že sociológ, citovať feministky, nikdy sa neobjavil na knihu Simon de Bovwar "druhého Pavla".
Kultúrny kapitál je rozdelený do troch poddruhov: inštitucionalizované kultúrne zdroje (rady, diplomy, certifikáty), objektívne (držanie kultúrnych predmetov) a začlenené (hapinot). Habius v zmysle sa blíži ľudskému kapitálu. Je to poznanie, zručnosti, zručnosti, výslovnosť a nápady o estetike. Symbolický kapitál je súčasná reputácia a prestíž v očiach zdravotnej spoločnosti likvidácie jednotlivca.
NeolOboralizmus Burdju považoval za krok späť do rozvoja spoločnosti. Odchod v rukách stavu inštitútu potlačenia (armády a polície) ho neolibers oslobodzujú zo sociálnej ochrany obyvateľstva. Občan musí zaplatiť svoje zaobchádzanie sám, a ak príde na protestový podiel, zastavuje políciu žijú na úkor svojich daní.
Smrť
Pierre zomrel 23. januára 2002. Príčinou smrti sociológu bola rakovina pľúc. Hrob Bordau sa nachádza na východnom cintoríne Paríža, neďaleko pohrebiska zakladateľa utopického socializmu Henri Saint-Simon.V poslednom roku života, Pierre dokončil prácu "Sketch pre seba-orAcline." Kniha Bord Bordeau o biografii a maliarske plátna Eduard Mana zostala nedokončená. V roku smrti sociológu bola počas prevádzky vydaná zbierka obrázkov v mladosti v mládeži. V roku 2012 sa uskutočnil osobný vzhľad Pierreho fotografií.
Citácie
- "Pochybnosť nie je nikdy nadmerná, keď pochybujete o štáte."
- "Ak sa pýtate sa o otázku, ktorá sa môže zdať mierne naivná, ako ľudia, ktorí nás potrebujú, aby nás informovať, potom odpoveď vo všeobecnosti budú: dostávajú informácie z iných informátorov."
- "Ak chcete zmeniť svet, musíte zmeniť spôsob, ktorým je vytvorený."
- "Kultúrny tovar, informácie sa považujú za akýkoľvek iný produkt, a preto ich tvorba a distribúcia by mali dodržiavať všeobecné hospodárske regulátory, najmä medzi ktorým je zisk."
- "Novinárske manipulácie môžu byť jemnejšie a produkované v logike trójskeho koňa, ktorá je prostredníctvom zavedenia výrobcov na určité univerzálne, výrobcovia."
Bibliografia
- 1958 - "Politická sociológia"
- 1964 - "Univerzitný dox a Kreativita: proti školským divíziám"
- 1966 - "Láska k umeniu: Európske umelecké múzeá a ich verejnosť"
- 1967 - "Profesia sociológ"
- 1973 - "Sociológia sociálneho priestoru"
- 1980 - "Praktický význam"
- 1982 - "Oblasť literatúry"
- 1984 - "Homo Academicus"
- 1988 - "Politická ontológia Martina Heidegger"
- 1993 - "Ekonomická antropológia"
- 1996 - "V televízii a žurnalistike"
- 2001 - "pre angarazded vedomosti"