Životopis
Metropolitan Macarium bol významnou náboženskou hodnotou XVI storočia. Pod mladým kráľom Ivan Grozny Arcibiskup Novgorod a Pskovsky, ktorý bol zástancom Josephstania, sa stal Vladkyka všetkého Ruska. Koncom deväťdesiatych rokov minulého storočia bol staviteľ chrámov a autor zberateľa Cheti Mini zaradený do tváre Kostol Svätej cirkvi, spomienok na nástupcu Joseph Volvä uctievania dňa 30. decembra.Detstvo a mládež
Mirskaya biografia Metropolitnej Makarie sa začala v regióne 1482. Chlapec, pomenovaný po Archanjelovi Mikhail, sa narodil v dome veriacich Veľkého kniežatstva Moskvy. Predkovia verne slúžili ako ortodoxné vládcovia.
Tam bolo mnoho ľudí súvisiacich s Cirkvou v rodine náboženskej postavy. V rodinných spomienkach, Joseph Volotsky, Igumen Vasian, Sacrediere Ignatius, Archimandrite Cassian a rad majiteľov duchovných radov.
O rodičoch trochu poznajú. Otec menom Leontius zomrel krátko po narodení syn. Matka odišla bez jej manžela išla do kláštora a akceptovala tonuku ako Inokin Effrosignia.
Ako dieťa, Michail, vychovaný v tradícii ortodoxnej viery, rozhodol sa vzdať sveta a stať sa nováčikom. V kláštore Paftyev-Borovského, ktorý sa nachádza na fúzii Estchers a Protvo, dostal meno na počesť pustovníckej makarie Veľkého (Egyptského), uctievaných farníkmi v Lica Rev ..
Potom mladý muž vstúpil do kláštora, ktorý dostal Joseph Volvä z reverend Otca of Papunia. Učiteľ a zakladateľ Asumpidenie Josepho-Volokolamského Kláštora mal obrovský vplyv na svetonázovu budúceho metropolitu.
Niekoľko rokov, inok študoval cirkevnú literatúru. Seniorské kamaráty pomohli pochopiť význam modlitieb a obradov, ako aj umenia maľby ikon. Radosť do bunky, syn Leonty strávil dni v myslení okolo pokory a mníšskych výkonov, pomohlo si zvyknúť na depriváciu počas dlhých prísnych pracovných miest.
Služba
Na začiatku 1520s bol Makarius predpísaný Mozhais-Puddhagian Narodec panna Mozhaiskového kláštora, a potom dostal San Arcibiskup Pskov a Novgorod a miesto v jednej z najstarších ortodoxných ruských diecézna.
Energický minister cirkvi poslal silu na opravu situácie na oddelení, kde desaťročie bola jedinečná spoločnosťou Vladyka. Konzistentný podporovateľ, ktorý sa dozvedel o stavom záležitostiach v mužských a ženských farnostiach, začal stanoviť kláštorný hospodárstvo a dosiahol prevod miestnych farností na "Hostel Charter".
Zvýšením počtu kresťanských obcí, kde by sa budovy a mníšky žili pod rovnakou strechou, Macarius inicioval kompiláciu aktualizovaného kostru kostol-strom. Bez pozornosti Vladyka nezostala proces obnovy veľkých posvätných ikon a fresky v centrálnych chrámoch Pskov a Novgorod.
V katedrále sv. Sofie, ktorý bol duchovným centrom diecézy, arcibiskup vydal veľký Chenet Minei, ktorý bol stretnutím originálnych a preložených pamiatok žijúcich a rétorickej literatúry existujúceho na Rusku z dávnych čias. Oblúk, číslovanie objemov tucet, bolo umiestnené v knižnici ortodoxnej cirkvi. Vďaka tomu sa zachovali knihy Svätého Písma, Catema a iných textov didaktickej a historickej prírody.
Na jar roku 1542, Boyars zo slávneho princa Shuisi, ktoré boli rozhodnuté v menšom dedičovi na ruský trón Ivan IV GROZN, ocenili výhody arcibiskupu Pskova a Novgorodského a urobili to nástupcom klamnej dôvery metropolitného IOASAF. Macarius nespĺňal očakávania vládcov a prispelo k ich odstráneniu z moci.
V budúcnosti sa Macarius stal členom zvolenej rady a mal obrovský vplyv na akty suverénneho, kráľa a veľkovojvoda všetkého Ruska. V roku 1547, rodák z Moskvy prešiel synovi vasily III kráľovstvu a podporil svoj úmysel oženiť sa s dcérou metropolitnej Scholnichnaya Anastasia Romanovňa Zakharian-Yuriva.
Po slávnostnom ceremoniáli v pravoslávnom chráme Kremľa, pri ktorom mladý John dostal z rúk Metropolitnej Barmy, krížom životného stromu a klobúka Monomakh, zmeny sa začali v ortodoxnom stave. V roku zvolania prvej zemstva katedrály, autor ministerskej bane, ktorý privítal svetské reformy, trvalo na kanonizácii a oslavovaní nových svätých a vykonal prácu na príprave životy.
Na začiatku 1550s na stretnutí s účasťou Ivana hrozné, Boyar a zástupcov najvyššieho duchovenstva, ktoré dostali meno okrskovej miestnej katedrály, Macarius obhajoval právo kláštorov do krajiny, sporom Andrei Kurbansky a Tsaristom Mentor Protopopope Sylvester. Zároveň v Moskve vytvorili tlačový dom špecializujúci sa na tlač kostolných kníh.
Metropolitan Moskva a všetky Rusko si uvedomovali záležitosti zahraničnej politiky štátu. Vladyka požehnal kampaň vojakov Ywan IV na Kazaň a predpovedal bezpodmienečné víťazstvo. Keď armáda, ktorá navštívila miesta, ktoré navštívila miesta spojené s názvom legendárneho veliteľa Dmitry Donského, poslal správy o zachytení mesta, ktorý bol centrom Tatar Khanát, postavil Cirkev Basilu Blahoslaveného v hlavnom meste. Neskôr Makarius, posvätený toto majstrovské dielo architektúry, poslal na zajaté územie arcibiskupu Giuria, svetu s názvom Grigory Rugotin na svete a dôrazne podporil aktivity pedagógu a misionar.
Osobný život
V osobnom živote metropolitnej makarie nebolo miesto pre jeho manželku a deti, takže sa staral o každého, kto navštevoval svoju farnosť.Vladyka nezdieľala ľudí na bohatých a chudobných, malých a skvele. Pomohol väzňom svoje vlastné a zhromaždili peniaze na nákup ruských vojakov zajatých Tatárov. V čase sucha a Mora, arcibiskup Pskov a Novgorod zvolal zúčtovanie a niekoľko dní v rade si prečítali kázne a modlitby. Podľa legendy, postrekovanie okolia svätej vody položila na koniec strašnej epidémie, ktorá trvala stovky života.
Smrť
Na jeseň 1563, Metropolitan bol chladný počas uvádzania do prevádzky Bodiera a povedal kráľovi, zaoberajúce sa projektom divízie krajiny pre krajinu a "suverénneho svetlosť officon" o zámere opustiť službu a stráviť zvyšok dní v kláštore Pafnutiyevo-borovského.
Ivan hrozný nechcel zostať bez podpory hlavného zástupcu duchovenstva a presvedčil makariu, aby zmenil názor. Zdravotné problémy sa zhoršili a posledný deň 1563, Vladkyka zomrela náhle.
Chronicles, pravdepodobne prítomný v hrobe v akceptovateľskej katedrále, zachytil portrét mŕtveho náboženskej postavy a spomenul, že jeho tvár bola "YAKO LIGHT SHEYAYA, pre jeho čisté a nepoškvrnené, a duchovné, a milostivý život a pre iné cnosti, nie Jaco mŕtvy, ale Jaco spí videoti. "