Životopis
Thomas Gobbs je anglický vedec a mysliteľom XVII storočia, ktorý bol považovaný za zakladateľa politickej filozofie a prispel k takýmto vedam ako história, jurisprudencia, teológia, fyzika a geometria. Najznámejšou prácou Hobbes sa stala "Leviafan" ošetrenie, uznané ako jeden z prvých a vplyvných príkladov teórie verejnej zákazky.Osud
Thomas Gobbs sa narodil v anglickom meste Westport, teraz volal Malmsbury, 5. apríla 1588. Chlapec bol pomenovaný po otcovi, Thomase-Senior, ktorý slúžil ako Vicaria v Charlton a Westport. Keď boli deti Hobbs malé, rodič prišiel s miestnymi spovedami a opustil Londýn, ktorý zanechal rodinu na starostlivosť o starší brat, bohatý a osamelý obchodník. Názov a povaha lekcií matky zostali neznáma.
Budúci filozof sa ako dieťa zúčastnil miestnej cirkevnej školy a potom súkromnú radu. V roku 1603 sa Thomas stal vysokoškolským študentom Magdalen Hall, ktorý bol predchodcom Oxford Hatford. Tréning na individuálnom programe Gobbs dostal bakalársky titul a na odporúčanie jedného z učiteľov dostal mentora na šľachtickú rodinu Cavendis.
Thomas sa stal spoločníkom Young Baron William a v roku 1610, mladí muži išli na turné v Európe, počas ktorého sa Hobbes stretol s pokročilými vedeckými a kritickými metódami, radikálne odlíšil od anglických scholastických učení. Budúci génia chudoby si prečítal klasických gréckych a latinských autorov a preložili svoje diela v rodnom jazyku. Medzi dielami tejto doby, najznámejšou bola prispôsobená "históriu Peloponézskej vojny" Fukidid.
Po tom, čo Companion hobbes zomrel z moru v roku 1628, mal mentor hľadať nové miesto. Už nejaký čas bol v blízkosti básnika a dramatiky Ben Johnson, a potom pracoval ako sekretárka z anglického filozofa a politiky Francis Bacon. V tomto čase bol budúci vedec odnesený geometricky a dôkladne študoval "začiatok" Euclida, ktorý sa naučil z knižných metód tvorby prác a predložení dôkazov.
Do roku 1631 slúžil Thomas ako učiteľ z Baronet Jervey Klifon, a potom sa vrátil do domu Cavendish, aby zvýšil najstarší syn jeho predchádzajúceho študenta. Nasledujúce niekoľko rokov Hbbs rozšírili vedomosti v oblasti filozofie a zlepšila umenie sporov. V roku 1634 opäť išiel do Európy, kde sa pripojil k kruhu Maren Mersenna a pravidelne sa zúčastnil filozofickej diskusie s Reným descartesom a Pierre Gassendiom.
Biografi tvrdia, že v roku 1636, Thomas navštívil Taliansko a stretol sa s Veľkým Galileo Galileem, ktorý odporučil preniesť filozofické teórie do reálneho života.
Anglická revolúcia 1640 - 1653 nútených hobbes opustiť svoju vlasť na dlhú dobu a usadiť sa v Paríži. Tam, pod vplyvom členov, hrnček Mersennej, filozof konečne vytvoril systém názorov na základné otázky ľudskej bytosti.
V tejto dobe, Hobbes pracoval ako učiteľ matematiky mladého princa Walesu, ktorý prišiel do Francúzska z ostrova Jersey. Vrátenie do Londýna v roku 1651, vedec publikoval písomné diela a čoskoro dokončil výstavbu svojho vlastného filozofického systému, ktorý trvala 20 rokov.
V roku 1666 prezentoval Dom komunít návrh zákona proti ateizmu amulácii a knihy hobbes, ktorí padli pod článok o kacírstve, priťahovali svoju blízku pozornosť orgánom. Obávajú sa prenasledovania, spálil kompromisný papier, ale stále stratil právo zverejniť prácu v Anglicku. Poslednou prácou vedca bola autobiografia, napísaná vo veršoch a anglický preklad staroveký grécky "Odysseus" Homer.
Osobný život filozofa je známy extrémne malý. Pravdepodobne žil sám, ktorý nemá manželku ani deti. Podľa súčasníkov, gobbs uprednostňuje prácu v tme so sviečkami, takže záclony v dome boli vždy odpočítané. Prešiel veľa a namiesto čítania kníh, hovoril s inteligentnými a vzdelanými ľuďmi.
Hobbes utrpel poruchu močovej bubliny, ktorá v októbri 1679 viedla k paralytickej mŕtvice, ktorá spôsobila smrť filozofu 4. decembra 1679.
Filozofia
Hbbs Filozof bol materialistom, ktorý odmietol existenciu disembodied spirituality a počala svoj vlastný systém myslenia o osobe a vesmíre. Včasné zaobchádzanie vedci z hľadiska mechaniky zvažoval telo z hľadiska mechaniky, veriť, že špecifické telesné pohyby sú zapojené do procesu výroby špecifických javov, ako sú pocity, vedomosti, uchytenie a vášeň a určiť interakciu ľudí a vzdelávania spoločnosti.
Na začiatku 1640s, Thomas distribuoval rukou písanú možnosť "začal zákon, prirodzené a politické", ktoré bolo rozdelené na 2 časti, keď boli publikované a nazývané "ľudská povaha" a "o tele politických". V tejto práci sa vedci prvýkrát dotkol témy moci a formuloval zásady, na ktorých mal prevádzkovaný jediný panovník. V roku 1642, Hobbes napísal prácu s názvom "na občana", ktorý bol pôvodne vytlačený na latinčine a anglické vydanie sa objavilo o 11 rokov neskôr.
Táto práca sa neskôr stala súčasťou trilógie "základov filozofie", ktorá sa skladá z liečby "o tele", "o človeku" a "na občanov", kde vedec popísal prirodzený stav osoby, ktorá si vyžaduje zriadenie stabilného pravidla, prevádzkovanie pojmov politík a teológie. Prvýkrát sa objavil vyhlásenie o "vojne zo všetkých proti všetkým", ktorý následne vyvinula Hobbes v Leviathane a vstúpil do zbierky citácie.
Ošetriť "záležitosť, formu a silu štátu cirkvi a civilistov", známy ako Leviafan, sa stal klasickým západným produktom o verejnej správe a živým príkladom teórie verejnej zákazky.
V tejto práci sa filozof opísal obraz osoby, porovnávala s ním s hmotou, ktorá bola v nepretržitom pohybe, bez cirkulácie k disembodovanej nehmotným duši a abstraktnému konceptu myšlienky. Argumentovať o dobrom a zlom, gobbs tvrdili, že boli ľudské túžby alebo trendy, aby sa pohybovali smerom k nemu.
Odmietnuť sociálnu koncepciu najväčšieho dobra, vedec umožnil existenciu najväčšieho zla, ktorá bola vyjadrená v strachu z násilnej smrti a slúžila ako podpora štátnej moci. Nájdenie osoby nad rámec politickej koalície, nevyhnutne viedla k anarchickému štátu, vedúcu vojnu proti každému.
Gobbs verili, že takýto stav nútil ľudí opustiť prirodzené práva a uzavreli dohody, ktoré boli kontrolované spoločnosťou, ktorá mala privilégium uplatňovať silu obsiahnutú v koncepcii "štátu". V závislosti od toho, kto predstavil záujmy osoby v rámci verejnej zákazky, Hobbes vyčlenené 3 druhy štátu: Monarchia, demokracia a aristokracia, ktorá sa kvantitatívne a kvalitatívne líšila.
Vedecký vedec napísal, že bohatstvo, moc a česť jediného vládcu prúdia z blahobytu, silu a povesť tém a v demokratickom alebo aristokratickom štáte takáto situácia je nemožná.
V Leviathane Gobbs jednoznačne uviedol, že vládca alebo panovník by mal kontrolovať civilné, vojenské, súdne a cirkevné otázky a úplne odstrániť možnosť oddelenia vládnych mocností. Táto situácia viedla k sociálnym protestom, ktoré priniesli ozbrojené povstania.
Ošetrovanie bolo prvýkrát publikované v roku 1651 umiestnením gravírovania na titulnú stránku s portrétom obra v kruhu z drobných ľudských telies, týčiace sa nad kopcami a pláňami. A Hobbs začali chváliť a kritizovať viac ako niektorý z prominentných mysliteľov tejto éry. Mladí filozofi zdvihli myšlienky autora o štáte, vyvinuli ich vo svojich vlastných prácach. Jedným z najznámejších nasledovníkov Hobbes sa stal anglickým vedeckým materialistom John Locke.
Po Leviathane, Gobbs publikoval "listy o slobode a nutnosti" a "otázky o slobode, potrebe a šanci," kde pôvodné učenia na prirodzené právo, strach, sloboda a prirodzené právo vyvinuli.
Vedec zaviedol pojmy úmyselného a bezohľadného činností, ktoré im vyzývajú postupnosť túžob a sloboda bola interpretovaná ako absencia vnútorných a prirodzených prekážok rozhodovania. Filozof veril, že všetko, čo sa deje, bolo predmetom zásahu externého zástupcu a nemohlo sa to sám o sebe stať.
Gobbsová práca sa stala klasickou politickou filozofiou a opakovane preložila do cudzích jazykov. Po smrti vedeckého v Anglicku sa dialógy medzi filozofom a študentom spoločných zákonov Anglicka a behemoth, alebo dlhým parlamentom, písomným v roku 1666 a 1668.
Citácie
"Prírodné právo je sloboda robiť všetko, čo je na pochopenie osoby, je najvhodnejšie na zachovanie svojho vlastného života." "Prirodzeným zákonom je, že každý človek by mal hľadať mier; Ak ho nemôže dosiahnuť, môže použiť akékoľvek finančné prostriedky, ktoré dávajú výhody vo vojne. "" Pravda a leží podstata atribútov reči, nie veci. Tam, kde nie je reč, neexistuje žiadna pravda, nie lži. "Bibliografia
- 1640 - "Prvky práva, prírodné a politické"
- 1650 - "Ošetrovanie o ľudskej povahe"
- 1651 - "filozofické tvrdenia týkajúce sa vlády a spoločnosti"
- 1642-1655 - TRILOGY "Základy filozofie"
- 1651 - "Leviafan, alebo hmoty, forma a moc štátu cirkvi a civilného"
- 1654 - "Listy o slobode a nevyhnutnosti"
- 1656 - "Otázky o slobode, potrebe a šanci"