ප්රෝටෝකය - ඡායාරූපය, චරිතාපදානය, පෞද්ගලික ජීවිතය, ඉගැන්වීම, මරණය, දාර්ශනිකයා

චරිතාපදානය

ප්රෝටෝකය - පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයා, නියෝජිත හා විමර්ශක පාසල් පාසල්. චින්තකයා, උපදේශකයා සහ ගුරුවරිය, ඔහු ආලෝකය හරහා ගමන් කරමින් ඔහුගේ දැනුම සමත් විය. ප්රෝටගෝරා අයිති "මිනිසා සියල්ලේ මිනුමක් තිබේ" යන ප්රකාශයට ය.

ඉරණම

දාර්ශනිකයාගේ අනන්යතාවය කුතුහලයෙන් සිටින්නේ ඒ පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු ප්රායෝගිකව නොනැසී පවතින බවයි. ක්රි.පූ. 490 දී පමණ ට්රාසියානු නගරයේ පැවති ප්රොචෝගුව උපත ලැබූ බව විද්යා ists යෝ තර්ක කරති. Ns.

අනාගතය සොෆිස්ට් පෝටර්වරයකු ලෙස හා කරාබු රෝගියෙකු ලෙස කටයුතු කළ විට, දාර්ශනිකයෙකු දාර්ශනිකයෙකු විසින් දුටුවේ කේ. පොරොන්දු වූ තරුණයෙකුට ඉගැන්වීමේ විද්යා ist යා සම්බන්ධ බව විශ්වාස කෙරේ. සමහර පර්යේෂකයන් විසින් එය ඩොකොරිටස් වලට වඩා බෙහෙවින් වැඩි යැයි විශ්වාස කරන බැවින් ප්රෝටෝරාරාරාරා චරිතාපදානයේ චරිතාපදානයෙහි පවතී.

මිනිසෙකුගේ මහිමය අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් ගෙන ආ අතර, ඔහු ග්රීසිය, ඉතාලිය සහ සිසිලිය වටා ඇවිද ගියේය. නවීන හා ඉල්ලූ උපදේශකයෙකු වීම, ප්රෝටෝටරයක් ​​ධනවතුන්ගේ නිවෙස්වල උණුසුම් පිළිගැනීමක් ලැබුණි, ඔහුට දේශන සඳහා ත්යාගශීලී ගාස්තුවක් ලබා දෙන ලදී. බුද්ධිමතුන් ගුරුවරයාගේ සෑම වචනයක්ම අල්ලා ගන්නා ලදී. උපදේශකයා වැඩ හයියෙන් කියවූ අතර පළමුව චාරිත්රානුකූලව, නමුත් ලෝක දෘෂ්ටියකින් කවි වලින් නොසිතන්නට පටන් ගත්තේය.

ඇතන්ස් වලට පැමිණීම, ප්රචාලකය පෙරිකල්ස් සහ යුරිකිප්ඩ් සමඟ මිතුරු විය. ක්රි.පූ 411 දී එර්, "දෙවිවරුන් ගැන" වන මහජනයා විසින්ම හුරු වූ පසු කතුවරයා ඉහළ බලවේගවල පැවැත්ම පිළිබඳ සැකයන් ප්රකාශ කිරීම සඳහා අදේවවාදය පිළිබඳ චෝදනා එල්ල විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, පුරාණ ග්රීක සම්ප්රදායට අනුරූප වන දාර්ශනිකයා නැව් ගසාගෙන යාමෙන් මිය ගියේය. මරණයට හේතුව, සිසිලියේ සංචාරයක දී ඔහු අත්විඳින නැවේ ආඩම්බරයයි. චින්තකයාගේ මරණය සිදු වූ අවස්ථාවේ වසර 70 සිට 90 දක්වා විය හැකි බව උපකල්පනය කෙරේ.

දර්ශනය

පුරාණ ග්රීසියේ ගුරුවරුන් දැනුමෙන් බෙදී ගෝලයන් තුළ සාමාන්ය සංස්කෘතියෙන් බෙදී ගිය දාර්ශනිකයන් බවට පත්විය. එවැනි ප්ර wisdom ාවේ ගුරුවරුන් නවවාදීන් වූ අතර, එහි යාත්රා කළේ ය. තර්කානුකූල කිරීමේ හැකියාව සත්යය සනාථ කිරීමට හෝ කිසිදු තීන්දුවක් ප්රතික්ෂේප කිරීමට උපකාරී වන බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. පාසල් අනුගාමිකයන්ගේ කථාව, පැහැදිලිවම මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සනාථ කිරීම, නොමසුරුව ගෙවනු ලැබේ.

සොෆිස්වරු පෞද්ගලික අධ්යාපන ators යින් ඉදිරිපත් කළහ. දාර්ශනික දිශාවේ අනුගාමිකයන් සදාචාරය, හරි, කථන කුසලතා ගැන තර්ක කළහ. ඔවුන් ඩිමොක්රටික් පදනම් වලින් පලවා හරින ලද අතර, ඔවුන් එවකට දේශපාලන politicians යන් මත පදනම් වූ නිසාත්, අධ්යාපනයේ ප්රධාන ස්ථානය දේශපාලන කටයුතු හා පොදු දේශන සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටියහ. පාසැල් අනුගාමිකයන් අතර ඇති වූ දිශාවක දිශානතියෙන් මූලික වශයෙන් ඉහළම පන්තියේ සහ ප්රභූ පැලැන්තියේ නියෝජිතයින්ගේ රවුමක්. ඉවලාල් ප්රෝටෝගෝරේ ප්රසිද්ධ ශිෂ්යයෙකු බවට පත්විය.

දාර්ශනිකයාගේ වැඩවල විරුද්ධාභාෂයා නම් එහි ක්රියා නොනැසී පවතින්නේ නැත. ප්ලේටෝ සහ ඩියොජන් දැල්ලේ සාකච්ඡා හා අදහස් වලට ස්තූතිවන්ත වන ප්රධාන අදහස් පරම්පරාව කරා ළඟා විය. පළමුවැන්නාගේ විශ්වාසය අනුව, ප්රචාලකයා සංවේදී වූ අතර, ලෝකයේ දැනුම හැඟීම් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් ලෝකය පිළිබඳ දැනුම පවතින බව විශ්වාස කළේය. දෘෂ්ටි කෝණයන්නය සනාථ කිරීමේදී පර්යේෂකයන් ලේඛකයෝ ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයන්: "අපට හැඟෙන පරිදි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම" ඇති අතර, "සියල්ල අපට පෙනෙන ආකාරයට තිබේ."

පුද්ගලයෙකු සහජයෙන් ආවේණික ආත්මීයත්වයක් ලෝක දෘෂ්ටියට බලපාන බව ප්රෝටෝකය සඳහන් කළේය. මෙම පුද්ගලයා යම් අවස්ථාවක දී සිදුවන දේ වන අතර, කරන ලද නිගමන යථාර්ථය සමඟ කලාතුරකින් ව්යාංජනානයි.

කතුවරයාගේ ග්රන්ථ නාමාවලිය කොතරම් විශාලද යන්න තහවුරු කර ගැනීම. අනුගාමිකයන් ගුරුවරයාගේ වැඩවලින් තනි වාක්ය ඛණ්ඩ සහ උපුටා දැක්වීම් උපුටා දක්වමින්, ඔවුන් අයත් පොත කුමන පොතට යොමු නොකර. සමහර විට ප්රෝටෝකය එක් විශාල ආකෘති ලේඛකයෙකුගේ මැවුම්කරු බවට පත්විය, එහි මාතෘකා වල විචල්යතාවයක් තිබුණි. අනුගාමිකයින්ගේ මතකයන් පවසන පරිදි දාර්ශනිකයාගේ වැඩවලට "සත්යය, කථා කිරීම" සහ "අන්තර්ගතය" ඇතුළත් විය. දෙවන කතුවරයාගේ හරය පිළිබඳ පරස්පර විරෝධී විනිශ්චයන් දෙකක් මත රඳා පවතින බව දෙවන කතුවරයාගේ මතය ප්රකාශ කළේය.

අද, ප්රෝටෝනයේ පෙනුම විස්තර කරන මූර්ති හා රූපවල ඡායාරූප දර්ශනය මත පෙළපොත් වල පළ කරන ලද්දේ දර්ශනය මත ය.

ඇහොරිකාම්

• "සෑම තර්කයක්ම සමාන වේ."
• "ව්යායාම මගින් හොඳ ස්වාභාවික පෙම් සබඳතාවක් සඳහා වැඩි යමක් ලබා දෙයි."
• න්යාය නොමැතිව පුහුණුවීම් හා පුහුණුව නොමැතිව න්යාය කිසිවක් නැත. "
• "ප්රමාණවත් ගැඹුරකට විනිවිද නොයන්නේ නම් අධ්යාපනය ස්නානය කරන්නේ නැත්නම් අධ්යාපනය ස්නානය නොකරයි."
• ග්රන්ථ නාමාවලිය
• "දෙවිවරුන් ගැන"
• "සත්යය, කථා කිරීම"
• "මතභේද".