2020 දී, නිවාසවල බිත්ති සිතුවම් වලින් සරසා ඇති අතර, ලොව පුරා උද්යානවල ඇස්ෆල්ට් සහ විස්මිත ක්රියා ඇති කලාකරුවන්ගේ වැඩ සහ දෘශ්ය මායාවේ ප්රභේදයේ. දිශාවේ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකු වන්නේ යුක්රේන චිත්ර ශිල්පී ඔලෙග් ෂූපක් ය. ඇයගේ නිර්මාණ "ද්විත්ව පතුලක් සහිත" යන නිර්මාණ වහාම බැලීමට පෙර සම්පූර්ණ තේජසින් හෙළි නොකෙරේ.
නමුත් බුරුසුවෙහි නූතන ස්වාමිවරුන්ට පමණක් නොව, අද්භූත හා අවංකව අමුතු, කැඩුණු ජනප්රවාදයන් පිළිබඳ වෙනත් උදාහරණ දක්වයි - අද්භූත හා අවංකව අමුතු, වැගිරවූ ජනප්රවාද හෝ මිනිසුන්ට සම වයසේ මිතුරන් වෙත බල කිරීම දැකීම.
මේ වතාවේ, 24 එය කාර්යාලී හි කතුවරුන් අතීතයේ කලාකරුවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අසාමාන්ය සිතුවම් ගැන කියනු ඇත.
"මුහුදු වෙරළේ පලතුරු සහිත මුහුණේ හා බඳුන් සංසිද්ධිය"
ආරම්භයේ සිටම, එය මේ වන විටත් චිත්ණ්ඩුව මත තිබූ අතර, දෘශ්ය මායාව සංයුතියේ අනිවාර්ය අංගයක් වූ අතර, සාප්පුව, මෙම චිත්රපටයේ හිසෙහි එකවරම එකවර පෙනී සිටීමට හැකියාව තිබුණි , සහ කොළ - ශාඛාවේ ගේ කුරුල්ලෙකු බවට පත් කිරීම සඳහා සැල්වදෝර් ඩාලි ගැන අමතක කළ නොහැක. මෙම ස්පා ani ් orird ාව ආශ්චර්යමත්ත්වයට ආසන්නව හැඳින්වූයේ, ආශ්චර්යමත්ත්වයට ආසන්නව නිරූපණය කළ අතර එය ස්වාමියාගේ චිත්ර හා කාලසටහනෙහි පමණක් නොව, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද මූර්ති ද පිළිබිඹු විය.පුද්ගලික උනන්දුව යනු "මුහුදු වෙරළේ පලතුරු සහිත සංසිද්ධි" යන සංසිද්ධිය "යන මුළුමනින්ම මුළුමනින්ම සංසිද්ධිය" යන සංසිද්ධිය මුළුමනින්ම පින්තූරයේ ඇති සාරය පිළිබිඹු කරයි. නරඹන්නා මුලදී බැලූ බැල්මට මුලදී බරපතලම ජීවිතය, කොම්ගේ මධ්යයේ පලතුරු සහිත සුදු බඳුනක් තිබේ. ඇගේ කකුල හදිසියේම පරිබේපෝෂිත පෙන්ඩනයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් සිහින් හෝ හිසකෙස් මුදුනේ හෝ වැලි සහිත වෙරළ තීරයේ හෝ කඳුකර වාර්නිෂ් පවා පාමුල පිහිටි නගරයක් සමඟ කඳුකර වාර්නිෂ් පවා. වටපිට බැලීම, සිතුවම්වල අවධානයෙන් සිටින ඇනනොයිස් සාවද්යය කැන්වසයේ බල්ලන් කිහිප දෙනෙකු සොයා ගනී.
පසුව මෙක්සිකානු ඔක්ටාවියෝ ඔකැමියෝ ඔකාම්පෝ වැඩ කරමින් "පරමාණුකේ ඔක්ටාවියෝ ඔකාම්පෝ, ආශ්චර්යමත් ප්රභේදයේ ආශ්චහාලවාදයට ප්රසිද්ධ විය.
"පරණ ධීවරයා"
එබැවින් මව්බිමේජ් හංගේරියානු ස්වයං උගන්වන ලද හැඳින්වෙන තිවඩර් කොස්නික් චොංවාහි, සන්නිවේදනය හා හැසිරීම් වල අමුතුකම් ඇසූ, ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් තිස්සේ පිස්සු වැටීම, ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කොටසක් අදහස් ප්රකාශන ශෛලියේ දී ලියා ඇත. කෙසේවෙතත්, ඔහු තමාගේ මැවිල්ලට සහ මිථ්යා මුහුදු ආගමට හා ඉන්ද්රජාලික යථාර්ථවාදය සමඟ සංකේතවත් කිරීමට යොදා ගත්තේය.
ඔහු ලියන ලද, අසාමාන්ය කැටාවලස් පිළිබඳ සිතාගත හැකි පරිකල්පනය, හදිසි මායාවක දෘෂ්ටිකෝණයේ ප්ර wisdom ාවේ ප්ර wisdom ාවට ස්වාධීනව වටහා ගත් අතර, එම කාර්යය බෙදා නොගත්හ.
1902 දී 1902 දී 1902 දී ලියන ලද "පැරණි ධීවරයා" යන පින්තාරු කිරීමේ ප්රහේලිකාවක් මෙන්න මාස්ටර්ගේ මරණයෙන් පසු විසඳා ඇත. පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, කැන්ඩි මිරිකරුවෙකු වන ස්වීබී ෆිලින් වලට සමාන ඇලෙන සුළු මහලු මිනිසෙකුගේ පින්තූරයක් සහිත කැන්වසයට ඇමිණීමට කිසිවෙකු සිතිය යුතු යැයි සිතිය නොහැක.
නමුත් සරල උපාමාරු වලින් පසුව, කතුවරයාගේ අදහස පැහැදිලි අදහසක් බවට පත්වේ: එක් එක් පුද්ගලයා තුළ, සෑම පුද්ගලයෙකුම දිව්යමය හා භූතයන් යන දෙකින්ම, එය පමණක් ඔහු මත රඳා පවතී.
"වෝර්ලූ පාලම. මීදුම ආචරණය "
කුතුහලය දනවන හා මුල් කෘති නිර්මාණාත්මක පිග්ගි ඉවුරේ ක්ලෝඩ් මොනීට් හි ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකු වූ අතර, හැඟීම්වල ආරම්භකයින්ගෙන් කෙනෙකු වූ මිස ඇස්වල මෙහෙයුම් දෙකකට පසුව පවා ලිවීමට විසි නොකෙරේ. වෙන කිසිවෙකු නොවන පරිදි, මිලානු ප්රජාවේ නියෝජිතයින් අතර, ඔවුන්ගේම නිර්මාණවල උපරිම යථාර්ථවාදය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළේ, ඔහු විවිධ කාර්මික ශිල්පීන් හා දෘශ්ය ක්රමවේදයන් සහ දෘශ්ය ක්රමවේදයන් සමඟ බොහෝ කාල අත්හදා බැලීම් කළ බැවිනි.සීමාව යථාර්ථවාදය ඔහුගේ කාර්යයේ ලක්ෂණයකි "වෝටර්ලූ පාලම. මීදුම ආචරණය. " යථාර්ථයේ දී, අඳුරු, නරඹන්නාට, නරඹන්නාට, පෙනෙන ඔරලෝසුව අසල, ප්රතිනිර්මාණය කරන ඔරලෝසුව අසල, ප්රතිනිර්මාණය කරන ඔරලෝසුව අසල ප්රතිමූර්තියක් ඇති බව මුලදී, තෙල්වල ආලේප කර ඇති ස්මල්ස් හැර එහි කිසිවක් විසුරුවා හැරිය නොහැක.
පියවර කිහිපයක් ආපසු හැරී ගියහොත් පමණක්, මීදුම සිබන්-වාතය හරහා අතුරුදහන් වීම ක්රමයෙන් හිරවූ කිරි පෙන සිට ක්රමයෙන් නිර්මාණය කර ඇති ආකාරයට, ක්රමයෙන් solid න සංයුතියකින් ක්රමයෙන් නැමෙනු ඇත. මෙන්න සහ ලන්ඩන් පාලම තේම්ස්, දේශපාලන තත්වය සහ ජලයේ දේශපාලන තත්වය සහ එය චිත්රයේ ශීත කළ යථාර්ථයේ ජීවිතයේ ගතිකතාවයන් සංකේතවත් කරමින් බෝට්ටු කැපී පෙනෙන සිල්වොට් ඔසප් කිරීම.
"රාත්රී ටෙරස් ආපන ශාලාව"
"මහලු ධීවරයා" සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කලාකරුවාගේ බාහිර සරල බව කැන්වසය මත ඇති බව පෙනීම, බැඳී ඇති, ප්රවේශය තුළ සැඟවී සිටින දෙයක් හඳුනා ගැනීමයි. එය සිදු වූයේ 1888 සැප්තැම්බර් මාසයේදී 1888 සැප්තැම්බර් මාසයේදී 1888 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, කතුවරයාගේ දෘශ්ය ශිල්පීය ක්රම අවබෝධ කර ගැනීමට කැමති වූ වින්සන්ට් වෑන් ගොග් විසිනි.
නෙදර්ලන්ත කලාකරුවෙකු විසින්ම පසුගාමී විලාසිතාවේ ප්රධාන වශයෙන් වැඩ කළ අතර, ඔහුගේ ජීවිතයට ප්රසිද්ධියේ වැඩ කළ අතර, අපැහැදිලි ක්රියා මෙන් බොහෝ සිතුවම් නොතිබුණි (එයින් එකක් ඔහුගේ මරණයට හේතු විය), සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. නිර්මාණය කිරීමේදී, වැන් ගොග් ද, බාධාව වළක්වා ගැනීමේ සංයුතිය, සංයුතියාට මෙන් සරල ය.
"ආපනශාලාවක රාත්රී ටෙරස්", ආරම්භක කලා ඉතිහාස ians යින් දුටුවේ කැන්වස් "සවස් වරුවේ ක්ලූක් ලුවීගේ බලපෑමක් පමණි" යනුවෙන් ප්රංශ ජාතික ලුවී ලුවීස් විස්මිත ලිවීමේ ක්රමවේදයක් වෙන් කරයි. සියල්ලට පසු, රාත්රිය නිරූපණය කරන පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීමේදී, වැන් ගොග් කළු තීන්ත ග්රෑම් එකක් භාවිතා කළේ නැත. නමුත් එයින් එය සැලකිය යුතු ය.
පසුව, සංයුතිය අධ්යයනය කරමින් පර්යේෂකයන් සුප්රසිද්ධ ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි "අවසාන රාත්රී භෝජනය" පිළිබඳ සඳහනක් දැක තිබේ. සැඟවුණු අර්ථයේ දී, විශේෂ experts යින්ට අනුව, කවුළු රාමුව තරණය කිරීමේ පසුබිමට එරෙහිව වේටර්වරයකුගේ අමුතුම ටියුනික් සහ ආගමික ඉගැන්වීම්වල අනුගාමිකයන් 12 දෙනෙකු දැකීමට දැනටමත් අපහසු වන අමුත්තන් සංඛ්යාවයි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ.
මාරියා ලොපුකිහිනාගේ චිත්රය
දෘශ්ය කලාවේ සියලු ආකාරයේ විශිෂ්ට කෘතිය අතර, තත්ව තත්ත්වය අත්පත් කර ගෙන ඇති ඒවා ද ඒවා මත පෙන්වන ලද අයිතමවල අසාමාන්ය අයිතමයන් නිසා නොවේ (පින්තූරයේ සැබෑ අරුතක් ඡායාරූපයක් හා කැපී පෙනෙන හා කැපී පෙනෙන හා කැපී පෙනෙන හා කැපී පෙනෙන හා කැපී පෙනෙන අරුතක් සොයා ගැනීමට බල කෙරෙයි අදහස), සහ කටකතා හා සම්බන්ධ කටකතා සහ ජනප්රවාද නිසා. එවැනි කලා කෘතියක් සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ XVIII-XIX සියවස්වල ජීවත් වූ රුසියානු චිත්රය වන ව්ලැඩිමීර් බොරෝෙව්ස්කිගේ පින්තූරය 1803 දී 1803 දී 1803 දී මරියා ලෝපුක්හින් විසිනි.අධිරාජ්ය කලා සංවිධානවල සාමාජිකයෙකු වන කැන්වස් බාහිරව සුළු වශයෙන් අල්ප වූවන්ට 1797 දී නිර්මාණය කරන ලදි. එය සිත් ඇදගන්නා සුළු යථාර්ථවාදය සහ ආලේඛ්ය සමානකමක් වේ. නමුත් ඇය වටා ඇති නරක මහිමය පිළිබඳ පින්තූරයක් එය සැලකිය යුතු ය.
ඉතින්, ඔවුන් කියා සිටියේ රූමත් කෙල්ලෙකුගේ චිත්රය තමා දෙස බැලූ තරුණ ගෘහ සේවිකාවන්ගේ තරුණ තරුණියන් අතරින් තරුණයින් පවා සොහොනට ගෙන යන බවයි. (රූපලාවණ්යාගාරය සඳහා) ආලෝකය දක්වා අවම වශයෙන් උතුම් නම් දුසිමක් හෝ උතුම් නම් දුසිමක් වත් යවා ඇති නිර්මාණයේ අක්රමිකතාවයට හේතුව, අද්භූත නම් රාශියක් ඔහු අසා ඇති බව ඔහු සිතුවේය. ලොපුක්යිනා, අයිවන් ටෝල්ස්ටෝයි, කළමනාකරණය මියගිය දියණියගේ ආත්මය කැන්වස්හි මුවහත් කිරීමට. එකතුවට ඉඩම ට්රයිකෙකොව් පෝට්රේට් ලබා ගැනීම පමණක් අඳුරු වීමට දැඩි කටකතා ඇති කළේය.
"ක්රීක්"
1863 දී 1863 දී නෝර්වීජියානු එඩ්වඩ් මින්කාගේ නිර්මාණශීලිත්වය තනිකම හා මරණ ඉවසීමේ චේතනාවෙන් පිරී තිබූ අතර, මව සඳහා කැපී පෙනෙන ආශාව සමඟ පුදුමාකාර ලෙස ඒකාබද්ධ විය. ප්රකාශනਗ හි පළමු අනුගාමිකයින්ට ඇතුළත් වූ කලාකරුවාගේ වැඩ නැවත නැවතත් දරුණු සාකච්ඡාවල මාතෘකාව බවට පත්ව ඇති අතර විචාරකයින් සහ සගයන් හෙළා දකී. සංතෘප්ත පෞද්ගලික ජීවිතයක් සමඟ, ප්රේමණීය සම්බන්ධතාවයේ ගැටළු හේතුවෙන් ආතතිය බහුල වූ, එය මිනිසුන්ගේ සායනයකට වත්තකට තුඩු දුන්නේය.
සමහර විට කතුවරයා විඳින, කතුවරයා විඳින, කතුවරයාගේ දුක්ඛිත ආබාධයක් ඇති වන අතර වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතියෙන් පිළිබිඹු විය. "ක්රීක්" යන පින්තූරය සමහර විට. මෙම කැන්වසය, ලලිත කලාවේ රස o යින් ගණනාවකට අනුව, නොවැළැක්විය හැකි බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ වේදනාකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි.
මෙම කාර්යය වටා ඇවිදින ජනප්රවාදයන්ට අනුව, සියලු මිනිසුන්, එක් ආකාරයකින් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පින්තූරය සම්බන්ධ කර ගත්හ. අයිතිකරුවන් විනාශ වී මිය ගිය බව කියනු ලැබේ. කෞතුකාගාර සේවකයින් දෙදෙනෙකු මියගොස් ඇති අතර, එක් අයෙක් සියදිවි නසා ගත් අතර අනෙක් අය මෝටර් රථය කඩා වැටුනි) මැන්ක් මාස්ටර් කැක්කුම අතහැර දැමීමෙන් පසුව. එසේම, මෙම කලා කෘතිය ඔහුගේ අතේ තබාගෙන සිටින යම් ආකාරයක පුද්ගලයෙකු අනෙක් සෑම දිනකම ජීවතුන් අතර ගිනිබත් කළේය.
"යුද්ධයේ අපෝතෝසෝසිස්"
කනගාටුදායක සිතුවිලි ඇති නරඹන්නාව ග්රහණය කර ගන්නා සමච්චලයට "කෑගැසීම" මෙන් අසාමාන්ය සිතුවම් තිබේ. ඔවුන් දැකීමට බල කරන අතර කතුවරයා තමාගේම මැවිල්ලෙහි කිසිසේත් ආයෝජනය නොකළේය. ඉතින්, දුෂ්කර හැඟීම් බීමත්ව සිටින අතර රුසියානු කලාකරුවන්ගේ නමස්කාර කරන්නෙකුගේ කැස්ලිංකාජින් "යුද්ධයේ අපෝතෝසිස්" වල කැන්වස් දෙස බලන පුද්ගලයෙකු.
චිත්ර ශිල්පී මිලිටරි ගැටුම් ගණනාවක් තිබූ අතර, එය XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී රුසියානු අධිරාජ්යය අතහැර දැමූ අතර ගැටුම්වලට එරෙහිව ද සහභාගී වූ අතර තුවාල ලැබීය. ඔව්, සහ වෙරෙෂගේජින් මිය ගිය අතර, එහි නිර්මාණශීලිත්වය රුසියානු සොල්දාදුවන් හා නිලධාරීන්ගේ ධෛර්යය හා රුසියානු-ජපන් යුද්ධයේදී සන්නද්ධව සන්නද්ධ ghter ාතනයක් ඇති කළේය. 1904 අප්රියෙල් 13 (නව විලාසිතාවකට අනුව) සතුරාගේ පෙට්රොපව්ලොව්ස්ක් රික්ටන්ෂිප් සමඟ කලාකරුවා පුපුරා ගියේය.
"යුද්ධයේ අපෝතෝසිස්", මැවුම්කරුවා, දුක්බර උපහාසයෙන් "මියගිය ස්වභාවය" පෙන්වන "තවමත් ජීවිතය" ලෙස හැඳින්වේ. පින්තූරයේ පෙරබිමෙහි ඇති ශෝකයේ පැහැදිලිව පෙනෙන මරණ හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කිසිදු යුද්ධයකින් පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි මරණය හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම. සංයුතියේ උගුල පිළිබිඹු කරන කහ තීන්තවල. ගස්වල ජීවිතය අහිමි වූ තදින්. මෙම සොරකම් සඳහා භාවිතා කළ යුතු දේ අපහසුතාවයට පත් කිරීමේදී, කොන්. විනාශ වූ නගරයේ, යුද්ධයේ මනුෂ්ය වර්ගයාට ගොළු නින්දා කිරීම මගින් දකින ලද නගරයේ.
කැන්වසය දෙස බැලීමට බොහෝ කාලයක් තිබේ නම්, එහි දීර් history ඉතිහාස ians යින් සහ රස o යින් හඳුනා ගැනීම පුදුම සහගතය, එය පින්තූරයේ ගැඹුර හා චිත්තවේගීයභාවය නරඹන්නා තුළට විනිවිද යාමට පටන් ගනී. ඒ සෑම අවධාරනය කළ හිස් කබල සඳහා, ඔහු වෙනම අබලන් ඉරණමක් දැකීමට පටන් ගෙන වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්තෙන් ඉරා දැමීය. සෑම මිනිත්තුවක්ම "මළවුන් තවමත් ජීවත්වීම" වෙතින් මිදීමට එය වඩාත් දුෂ්කර වේ.